百年游戏-第120部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


刚一进院，就有一名武人走上前来，笑呵呵地说道：“听说古先生是断案的奇才，我们这里刚好有一个案子，想请教先生。”古羽看了他一眼，便问：“阁下是？”武人道：“下官是幽都府的捕头张用。”古羽道：“张大人好。不知是个什么样的案子？”
那张用便指了指他旁边的几个人，道：“这里有十四个哑巴，其中两个是罪犯，他们互相之间全都认识。古先生可以随意问他们问题，只要将问题写在纸上让他们看见即可。他们每个人手上都捏着一枚铜钱，我这里有一个袋子，你问完问题后，我会让他们伸手进这袋子，如果他的回答为‘是’，则将铜钱留在袋中，否则其回答为‘否’。当然，古先生也知道，他们并不会那么老实地回答你的问题。首先，两名罪犯的答案会故意和你捣乱，本应回答‘是’的时候，他们偏偏会答‘否’，反之亦然。同时，他们所有人还都约定好了，大家要么全都按正常回答，要么全都反着回答。反着回答的时候，罪犯则变成正常回答了。当然，你可以从头开始一个个问这人是否罪犯，不过我最多只能给你三次问问题的机会，并且他们每个人手上的铜钱都是一样的，你无法知道是哪一个人交出了铜钱，只知道有几个人回答了‘是’、几个人回答了‘否’。不知古先生要如何来找出这两个罪犯呢？”
古羽这才明白，这哪是什么案子，而是这些人有意让自己难堪，才故意想出这般刁钻的题目来考他。他环顾四周，院中的人大都脸带轻蔑的笑意，显是在等着他出丑。
作为理学博士生，他脑子只一动就明白了这道题目的陷阱在何处。如果是将哑巴们编上号，然后询问他们诸如“比你编号大的人中是否有罪犯”之类的问题，由于大家存在撒谎的可能，所以一轮问题后只能确定其中一名罪犯在某两种可能中的一种。如此这般问下去，理论上就要通过四个问题才能得知最后的结果，而这也就超出了三个问题的限制。
“可是老天爷都不帮你们，谁叫你们遇到的是一名理学博士，”古羽心中一阵轻笑，“我当年数学竞赛可是拿过奖的，这种小儿科的数字游戏岂能难得倒我。”
沉默了一会儿，古羽要来一张纸，然后缓缓地说道：“我打算这样做。将这十四个人分成六个小组，其中三个小组只包含一个人，第四小组包括两个人、第五小组包括三个人、第六小组包括六个人。”古羽一边说，一边在纸上比划了起来。
甲一、甲二、甲三、乙四、丙五、丁六。
“这里，甲代表包含一个哑巴的组、乙代表包含两个哑巴、丙代表包含三个哑巴、丁代表包含六个哑巴。后面的数字是这个小组的编号。此时，我开始询问他们：和你同组的人中是否有罪犯？”众人一听，和他们事先的设想并不一致，无不好奇起来，纷纷凑近来看古羽将要如何操作。
“由于甲组只包含一个哑巴，所以如果他不是罪犯，那么他的正常答案应为‘否’，而如果他是罪犯，那么他的正常答案应为‘是’，可因为他是罪犯、会故意捣乱，所以其答案仍为‘否’。因此，不论何种情况，甲组的三个人一定没人交出铜钱。乙组中有两个哑巴，当其中没有罪犯或有两个罪犯时，我同样得不到铜钱；而当有一名罪犯时，则我将会得到一枚铜钱。丙组中有三个哑巴，当其中没有罪犯时，我将得不到铜钱；有一名罪犯时，我将得到两枚铜钱；有两名罪犯时，我将得到一枚铜钱。丁组中有六个哑巴，当其中没有罪犯时，我将得不到铜钱；有一名罪犯时，我将得到五枚铜钱；有两名罪犯时，我将得到四枚铜钱。”
“考虑到他们有可能会集体撒谎，所以我每问完一个问题后所得到的铜钱数、以及用十四去减这个数，将对应于同一种情况。所以，根据上面那几个数字，当我问完某一个问题后，我将得到如下几种可能的铜钱数。零枚或十四枚，表示这两名罪犯要么全在甲组中、要么全在乙组中；一枚或十三枚，表示罪犯一人在甲组中、一人在乙组中，或者两人全在丙组中；两枚或十二枚，表示罪犯一人在甲组中、一人在丙组中；三枚或十一枚，表示罪犯一人在乙组中、一人在丙组中；四枚或十枚，表示罪犯全在丁组中；五枚或九枚，表示罪犯一人在甲组中、一人在丁组中；六枚或八枚，表示罪犯一人在乙组中、一人在丁组中；七枚，表示罪犯一人在丙组中、一人在丁组中。”
“请注意，当铜数为零枚或十四枚、以及一枚或十三枚时，其对应着两种独立的情况。其中后一种情况较复杂，可能的罪犯将在八人中产生。但这并不能难倒我，我只需在第二轮问问题之前，将甲组的三人和丙组三人互换，其余人不变，再次询问同一问题，那么可能的罪犯人数将立即从八人减至原甲组和乙组的五人，这样我就能很容易在最后一轮中将罪犯是谁询问出来。比如，我可以把原甲组的三人分别放进四、五、六三组中，把原乙组的两人放进一、六两组，再把已经确定不是罪犯的哑巴任意地填充到六个小组中，只要总的分布人数仍然和刚开始一样即可。那么在最后一个问题后，我将得到六种独立的铜钱数，并相应对应于两名唯一可能的罪犯。”
“在所有情况中，最复杂的是七枚铜钱的情况，即一个罪犯在丙组中、一个罪犯在丁组中，可能的罪犯将在九个人中产生。此时，我只需将原丁组中的六个人平均分配到一、二、三、四、五、六组中，而原丙组中的三个人则分成一个、两个，分别放进五、六两组中。这样，我可能得到的七种铜钱数都将对应唯一的情况。即使其中最复杂的五枚、九枚或七枚铜钱数，也只有五个人可能是罪犯。这种情况与上面讨论过的情况一致，因此最后一轮的分配方式也一样。”
围观众人全都听傻了，直到古羽停了许久才回过神来。张用完全不敢确信，用古羽的方法反复试了十几次，不管什么情况，都能准确地找出那两名罪犯。他愣了半天，张大嘴说不出话来，半晌，竟直接跪倒在古羽面前，大声叫道：“先生真乃神人，下官佩服得五体投地！”随着他的动作，竟也有不少人跟着跪了下去，弄得古羽一时竟有些手足无措了。
（按：本回中的题目是笔者自己想出来的，真的是殚精竭虑，不知死了多少脑细胞，自认为其设计还是相当巧妙，在笔者的知识范围内没有见过类似的题目。当然，要感谢豆瓣物理组和龙空上的热情网友，他们给出了许多有建设性的答案，并且帮助完善了这道题目。比如，在我原始的题目中，普通人不会说谎，所以你就可以通过对他们编号，然后询问他们类似于“比你编号小的人中是否有罪犯”这样的问题来容易地给出罪犯。）

第十五章　刑名

在真实历史中，辽金时期的数学家是最多的。他们对代数的理解已经上升到了极高的程度，几乎达到人类智力的极限。不过，这些人多为专才，并不涉猎经学和刑狱，所以像古羽这种学通文理的人是绝对的罕有，不将其定性为生而知之者，实在没有别的更好解释。
一个天赋异禀的人，又能潜心学习、戮力精进，若不让他成功，则只能说天道不公了。
此时，古羽扶起张用，对众人道：“各位都是专司刑名的，年龄都远在古羽之上，今天却要来听我教大家如何断案，心中难免看不开，所以就设计这样一个谜题要叫我难堪，是吧？”他边说边笑，旁边一些人却只能脸红着低下头去。隔了一会，古羽又道：“不过你们这个谜题我却不喜欢。它的关键是要让无罪的人来指认罪犯，这种断案方法我认为只应在迫不得已时方才使用。可是据我所知，现在这个方法却被大家普遍使用着。”
他一边说，一边走到了他的讲台上。众人也就跟着他转过去，开始认真聆听他的讲话。
“《孙子兵法》说：上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。断狱之道其实与之类似。所谓伐谋，就是要有细致的观察、冷静的思考、缜密的分析、独立的判断，这是断狱中最为重要的。所谓伐交，就是要擅于和物证打交道，不管是谋杀案中的尸体，还是盗窃案中的赃物，以及犯罪现场的环境等，它们都是会说话的，会告诉你真相是什么，所以必须要致力于和它们进行交流。所谓伐兵，才是直接向嫌疑人和人证问案，不过人总是会撒谎的，并不会像你们出的谜题那么简单，所以这就跟用兵一样，要慎之又慎。所谓攻城，是在不得已的时候，让人互相指认，然而这种办法问题最多，串供、逼供的事屡见不鲜，如若被逼采用此法，则这个案子已经败了。”
下面就有人问：“可是很多时候物证都不足以断案，只能靠犯人的口供啊？”
古羽道：“这就是断狱之人的问题了。我从来不相信这世上有完美无缺的案子，因为作案相比断案实在困难得多。作案必须要考虑各种要素，不能留下任何蛛丝马迹，而断案则只要攻其一点，找到任何一个细节即可。你们说哪个更容易？可是在很多人眼中，断案又显得很困难，这是因为这些人没有同情心。带兵打仗的将军，如果不能体恤下属，那将会损失惨重。只有爱兵如子，才能常胜不败。同样的道理，断狱者如果把涉案之人都当成无关紧要的贱民，不以最小代价来破案，动辄抓人、打人，则除了酿成燕子城的悲剧，再没别的路。”
有人道：“抓几个人来打一顿，让他们招供，这多简单。要每个案子都像古先生那样断，那我们怎么吃的消。”
古羽微微一笑，忽然从怀中拿出两本书来展示在众人面前。众人一看，一本是众人皆知的《义天师心法》，一本却是刑狱界著名的《唐律》。
古羽问道：“各位都是刑名出身的，不知平时都读这《义天师心法》多些，还是《唐律》多些啊？”众人不知他的意思，纷纷指向了《义天师心法》。
古羽道：“那我还是劝各位多读读《唐律》吧。自有唐以来，历朝历代的律法几乎都是照搬《唐律》的。为什么要读《唐律》，因为从普遍想法，律法应该是为普通人所设，即所谓‘刑不上大夫’，可是《唐律》中一共五百条，其中一大半涉及的却是官员。这可是了不起的成就啊，它说明《唐律》的制作者们已经意识到了官员所承担的重要责任。”
“中原国家方圆千里，各地产出不同、贫富也相异，不同时期也有不同时期的特点。一部律法要想普天下适用，就不可能将所有情况都巨细靡遗地列出来，而只能给官员们充分自由把控的权力。比如，一个人偷了一贯钱，在富庶的地方可能不算什么，可到了偏远地区，那就是一家人一年的花费。所以究竟应该判他徒刑几年、抑或流放多远，这就只能依靠官员自己的判断了。但是，这样的权力一旦泛滥，官员体系就会腐败成风。所以《唐律》作为一部儒家法典，主要着力点就是放在如何充分发挥官员才智的同时，又尽可能减少腐败。”
“在《唐律》的立法思路中，惩戒只是手段而非目的，它的作用在于警醒世人。很多时候，依靠民间自身力量，许多罪恶就能够得到惩戒，所以官员只须做一个公正的仲裁者。这里有三条必须牢记。第一，官员要自身廉洁无私，要能让百姓信服。你可以犯错，但犯错之后绝不能想尽办法去掩藏，而应在世人面前坦诚地承认错误。老百姓是绝不会为难一个诚实的官员的。第二，办案程序必须公正透明。我在查燕子城案时就发现，整个办案记录极其不严谨，让我想复查却无可能，这是绝对不行的。第三，在州县中发生的案子，往往大部分的州民、县民都会知道，都会去评论。办案之人必须敢于面对众人的质疑，要想平抑天下幽幽之口，只有你的断案结论让人无话可说，这才是唯一的办法。”
众刑吏听完他的课，有人高兴、有人沉思、有人质疑、有人不屑。但却没有人再敢出声辩驳。他们知道，眼前这人虽年纪尚轻，但思想见识已远超常人。
一名宫卫打扮的人上前说道：“古先生所说，让我等茅塞顿开。不过，这些内容好像在您写的《立命》一书中都有讲到。现在的问题是，放到我们眼下的刑狱制度，您说的东西应该如何具体实施呢？”
古羽看他打扮，知他是皇帝派来问政的。自己不愿入朝为官，天官帝只能通过这样的曲折途径行事了。古羽心思一动，就想起了戒台寺证弘讲过的内容，于是他道：“佛家有所谓‘戒定慧’三学，由戒而入定，由定而生慧，为政亦可借鉴。戒，就是要下令禁止无理抓人、屈打成招，以及由此而引发的系列问题。定，就是要定出一套标准的断案规制，所有案件卷宗都须以此为准，方便复查。慧，就是在前两条的基础上，发挥刑名官吏的个人才智，使之能为破解疑案、重案出力。”
那宫卫听完，脸现兴奋的神情，显然，这些才是他想要的，或者说，天官帝想要的。
古羽讲完课已经是下午时分，当他走下讲台时，院中人不由自主地向他鼓起掌来。不论如何，至少古羽让他们了解到了以前不知道的许多东西。而古羽心中也感到了欣慰，因为他已经在开始动摇谭渡全和生丹道在北辽政界的影响力了。

第十六章　负心

古羽一个人回到家时，却见乞伏于勇正在家中着急地等他。古羽奇道：“大王怎么来了？”乞伏于勇道：“古先生要帮我啊，阿晴她突然不理我了。”古羽笑道：“这是你们两个人的事，我能帮个什么忙。”乞伏于勇道：“你怎么说也是我的干妹夫，我不找你找谁。”古羽没想到他竟赖上了自己，无奈地摇摇头。
这时，小美跑过来笑话乞伏于勇：“你这大王真没出息，连谈情说爱都要找我师父帮忙。”乞伏于勇也知小美是人小鬼大，并不理她，仍对古羽道：“我昨晚带阿晴回王府，说了很多话，我还要给藏生恢复郡主的身份。可没想到今早上一起床，阿晴就不见了。我去她家找她，可又没人开门，我想着八成是她又不理我了。”
古羽问小美道：“今天见到藏生了吗？”小美道：“见到了，可她说她娘没回过家。”乞伏于勇大惊：“这么说