梦里废墟-第26部分

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“是的、是的”张曼文很为儿子的领悟而高兴，她继续说：“可是这些东西只是哄哄人的，人类的社会是永远达不到那种状态”

莫桐问：“那如果达不到又怎么办呢？”

张曼文说：“达不到就有小康，小康者；天下为家，设制度、立礼仪，以考其信，著有过。刑仁讲让，示民有常。如有不由此者、在势者去，众以为殊，是为小康”莫桐说：“妈妈，小康是不是就象我们现在这个样子”

张曼文皱皱眉头打个手势说：“莫桐你别打岔，你听好不管是大同之世也罢，还是小康之家，这都是政治理念。现在让我们又回到那个政体与治道的话题上，一般来说儒家称政体为内圣，治道为外王。内圣外王是儒家孜孜以求，求的结果就是千年至仁，什么是千年至仁，就是满街皆圣人，过往都君子。于是乎大同之世遂成遑论什么小康之家。可是成吗？不成的，为什么不成，我们先在这个问题上打个住，等下再谈。先说内圣外王自孔子灰飞烟灭后，漫漫千年来中国政体的大同之世以隐，退而求其次是小康之家又失，整个内圣世界已经失落，失落了怎么办，总有政体的存在吧！这就是家天下，由一姓换为另一姓，天下不再为公而是为私。几个武夫争来夺去，几个儒生守来守去。至于外王就是治道，儒家倒是把它发扬光大了，使中华文明领袖全球，说到此也不以为过，因为这时候西方还在神化的中世纪里挣扎”

莫桐不解的问：“可是妈妈为什么西方后来又会反超了我们”

张曼文露出赞许的笑容说：“问得好，我们就说说西方文明中的两个哲学流派，一个是先验理念，另一个是经验理念。认识这两种理念非常的重要，因为前者被融合进基督教义中，它使西方人文价值观有了个基本点，那就是人之初，性本恶，人生而有原罪，上到君主下到庶民谁也不例外，神权高于君权……”

莫桐连忙说：“等等，妈妈什么是先验理念？什么是经验理念？”

张曼文轻捶下额头说：“瞧，我只顾得自说自话，全忘了你还是个一窍不懂的小子。恩，我给你讲讲它们的含义是什么，先验理念就是认为精神实质是先于物体而存在，它们的口号是‘我思，故我在’，它以一种内审、否定的观点看待外部世界，经验理念呢，它认为世上的一切物体的概念都是人的思维所立的，它们的口号是‘知识就是力量’，它注重形式以逻辑来论证事物，它是以肯定性的观点看待事物的。”

莫桐双手托着下巴说：“妈妈，这两种理念跟我们先前说的内圣外王有什么关系呢”

张曼文说：“说到这里我们就要返回原先打了住的问题上，对比一下我们就会发现中西方哲学内核中有个对立的要素，中方是人之初性本善，人是可以经过德化成圣人的，西方是人之初性本恶。中方大儒会把治大同之世寄托在明君贤相上，西方则寄托于上帝的迷信中。看起来是我们要比西方人要现实些，因为人是实在，神是虚幻的，可是正是这种阴错阳差的换位，使中西方文明的发展到后来，来了个一百八十度的大逆转……”

“大逆转？逆转了什么？”莫桐听得如痴如醉，张曼文说：“这个逆转就是神的过度扩张，压抑了人的实际存在，所谓物极必反，文艺复兴在欧洲风起云涌时，另一个长期被忽视的经验理念勃然兴起，一个太阳中心论打破神的存在，一个达尔文的进化论更让神的世界变成废墟，弗洛伊德又将人的内心划成‘本我、自我、超我’三个阶段。于是人与神对等了，这种在政治上理念的突变；最终转化成了英美政治。人之为人的权利的彰显；使他们认为在倒塌的神的废墟上建立的政府；它存在是种必要的恶，只能防不能信’”

“那先验理念呢，是不是就这样结束了”莫桐迫不及待的想知道，这个有着‘我思故我在’迷人口号的理念，后来发展怎么样了。

张曼文在房中踱着方步，她理顺思路，好回答儿子的提问：“不是的，先验理念没有结束，它们又从神的世界里剥离出来，还原了它们本来的面貌，在这里出了个卢梭”莫桐拍手说：“我知道，他还写了《忏悔录》和《爱弥尔》这两本书”张曼文点点头说：“对对，就是他将先验理念重新诠释整合，使之成为欧陆政治思想来源，总结这两种政治流派可以一句话来概括，就是在生产力发达的社会，实践启发理论，生产力落后的社会，理论催发实践”

莫桐又问：“那我们中国的政治呢？”

张曼文想了下说：“儒家的内圣外王如漫漫长夜的一盏孤灯，燃尽了最后一点油，已经在中国失败。经过五四运动后更是销声匿迹，但是也许在某个历史时期会出现一个如卢梭的大儒，让儒学脱胎换骨、死灰复燃，这也未必可知。总之目前的政治理念是从欧陆政治沿袭来的，是从法国大革命到俄国十月革命一脉相传的，要说也算是先验理念吧！”

正说着外面忽然传来声鸡叫，张曼文疑惑的说：“难道是天亮了不成？”莫桐走到窗边挑起窗幔一角向外看，见外面还是黑黑的，就说：“不知是谁家的鸡叫得这么早，天还没有亮呢”张曼文坐了下说：“可是时间也不早了”她拿起笔对莫桐说：“莫桐，妈妈给你列出一些书籍，你看了也许会有所帮助”

莫桐一看，见母亲在纸上写着柏拉图的《理想国》、塞涅尔的《道德书信集》、《论人生的短暂》、蒙田的《我不愿意树立雕像》、卢梭的《论不平等的起源和基础》、罗素的《西方的哲学史》，张曼文边写边说：“我列的这些书有的我们家的书柜里有，有的没有你可以去你叔叔店里拿来看”莫桐将那纸张小心的收好，张曼文伸了个懒腰说：“好吧！今晚我们母子也海聊得太久了，是该回屋睡觉了”是的这一夜的谈话是够长了的，可是莫桐毫无倦意，母亲的思想启蒙已经在他心中打下了深深的烙痕。

却说胡自牧真的张罗起自己的皮装店，胡自牧闻讯后，殷于手足之情，就专程的跑了过去探望下，胡自牧就对兄长说：“大哥，店址我已经选好，只得将一些杂事料理好，我就要去一趟东北进货”胡自牧说：“你若是真去了东北，切莫忘了给我们捎带一些当地的土特产，价格无需计较贵贱，只要东西好就行了”

胡自经问：“大哥你要买这些玩意干嘛！”胡自牧说：“莫桐进报社的这桩事情，多仰仗了汪立人，我一直想表示一下心意，象人参、鹿茸这类养身的补品对汪立人是最好不过的，毕竟身体是革命的本钱嘛！过段时间我想到乡下访上了年头个樟木的老树根，请人雕成个茶几送给汪立人”胡自经说：“也是，眼下送礼送得太滥太俗了，大哥你这个送法别有新意，汪立人一定会欣然接受的”兄弟俩聊了会儿，胡自牧就告辞回家了。

一进家门，胡自牧就看见昭儿捧着本书，坐在葡萄藤架下全神贯注的看，连胡自牧走近的脚步声都没有察觉。胡自牧近身问：“昭儿你在看什么书，这么的用心”昭儿抬头一看是胡自牧，就腼腆的一笑把书面翻给他看，胡自牧一瞧却是本《高等函数大全》，他颇有点意外的说：“我原以为你是在看什么武侠、言情之类的小说，却不想是本学业上的书籍，你现在不再读书了，为什么还要看这方面的书呢？”

昭儿羞涩的说：“伯伯，我总不成一辈子帮人吧，若有机会我还是想读书的，所以我就想趁自己现在空闲的时候，多接触些新知识，好使自己的学业不至于荒疏了”胡自牧一听不由得失声说：“难得、难得你有这份上进心”说着他不经黯然叹了下说：“要是莫桐有你这样好学就好了、就好了”

昭儿说：“莫桐不是也蛮听话的吗，再说他现在已经有工作了，自然是不用再读这些死书了”胡自牧还是摇摇头说：“工作？工作么－－－－那不是靠他的本事”奇…＇书＇…网昭儿听了这句摸不着头脑的话，挺纳闷看着胡自牧，胡自牧抚摩着昭儿的头说：“好孩子，好好读，年轻人就应该有上进心”昭儿轻声应说：“但愿如此”

胡自牧听了奇怪问：“什么叫但愿如此”昭儿说：“伯伯你认为我真的还会有机会再读书吗？”胡自牧点点头说：“原来你有这块心病呀”他将公文包放到石桌上，也坐了下来，思考了会儿，突然他将手一拍说：“有了、有了……”昭儿被他这突兀的举动吓了一跳，胡自牧说：“昭儿你如果接受的话，我可以当你的老师，给你补习高中的所有课程”

昭儿一愣一愣的，胡自牧的建议太出乎她意外了，她有点不敢相信自己耳朵听到的话。胡自牧哈哈大笑说：“昭儿不是我大言不惭，我当这个补习老师可是绰绰有余，想当初我高中、大学的数理化可是数一数二的，就由我给你补这方面的课，至于文科那是不需要智力的学科，只要你努力多看多读，总是没有问题的”昭儿心里又是高兴又是激动，她紧紧的攥紧手中的书本，不知道该说什么好。胡自牧很果断的打了个手势说：“我们就这样决定，高中的课本莫桐那儿有，你去问他要”两人一说好，胡自牧就夹着公文包走了。

张曼文见胡自牧回来就问：“自经那开店的事情办得怎么样了”胡自牧说：“店是选好了，就差去进货。我本来是劝他不要去搞这个不熟悉的行业，但他自己却是信心满满，非搞不可”张曼文说：“自经是个生意人，孰重孰轻他分得清楚，要你去操什么闲心”

胡自牧说：“我是怕他精明过头了”他坐了下掏出烟斗，边吸边问：“我怎么回来没有看见莫桐，他人呢？”张曼文说：“他去同学那里聚会了，真搞不懂他聚些什么会，幸好他一星期就出去这么一回，要是多了话，我非要他呆在家里，不准他外出”胡自牧恼火的说：“聚会聚什么会，尽是在瞎胡闹，平时有了空闲的时间，也不知道多看些有用的书充实下自己，你看那昭儿多好的孩子……”接着他就把刚才碰见昭儿读书的事情，跟张曼文说了番。张曼文调侃他说：“这样倒好，你腹中所学就可以传之于人，再也不用自艾自怨自己的学识会成了屠龙之技”

纯雯靠着窗，眺望楼对面山坡上的秋景，对面山上立着一排排的树木，当中那些落光了树叶树木，伸展着暗褐色的枝杈，密密麻麻的铺在山坡上，远望去如一织织轻烟升腾在半山腰，山脚下的芦苇丛里长着白色的芦花，随着山风的吹荡此起彼伏，显得婀娜多姿。

纯雯正看得出神，忽听得身后响起声音：“你在看山景吗？“纯雯回头一看见是莫桐，就指对面山说：“是啊！你看深秋的景色是多么的迷人，它金黄的主色调中又掺和些许紫色、些许褐青、些许白色，显得多么的柔和”

莫桐说：“秋天确实美，美得让人黯然销魂”

纯雯说：“你这人真奇怪，为什么如此让人心仪的秋色，到了你眼里怎么反而成了黯然销魂”莫桐说：“这有什么好奇怪的，美的感受是有好多种的，有欢欣愉快的美、有富丽堂皇的美、有凄厉哀艳的美，而黯然销魂的美是所有美感中境界最高的美，层次最深的美，这种美是需要用心灵去感受的”

纯雯莞尔一笑问：“那你感受到什么了”

莫桐说：“就说这秋天的景色吧！它金黄色是它一生中生命精华的汇粹、浓缩，它的青色本是青春与力量的象征，但当它这种青春和力量仅成点缀时，那它的生命就以走到尽头，而且在它的尽头还有褐色、紫色、黑色等消极的色彩相伴时，生命的完全消失就是弹指间的事情了。然而一桩事物最美的时候，不是在它诞生时，也不是在它鼎盛时，而是在它刚欲消失却又未消失时”

纯雯说：“这就是你眼里秋天”

莫桐说：“是的”

纯雯说：“莫桐，我可没有你那么多的浮想联翩，在我看来秋天就是很简单，很质朴的美，它代表着一种成熟，人性的成熟、物性的成熟，足实就它的内涵，而且我也不以为看待一种美是需要把它分裂开，割离开看，我认为在大千世界里存在就是种美，不管它的形体是细微的、还是硕大的”

莫桐失笑说：“纯雯，我不谋求你接受我的观点，因为每个人的美学都是不一样的，着眼点自然也就不同”纯雯说：“谁说不是这样子，我发现你和我对看待事物的观点或多或少都是有些相左，幸亏我和祝牟慈不会这样，否则我们天天在一起，不争个脸红耳赤才怪呢”

莫桐忽听得她将祝牟慈说出来与他比较，心里一种似曾有过的那种酸涩感觉，又隐隐的作怪起来，他说：“纯雯你和牟慈在学校是不是很聊得来”纯雯说：“可不是，通常只要我说一句什么、谈些什么，他都没有不赞成、没有不附和我的，有时我甚至说他自己怎么没有一点自己主见，他却说什么交谈也是种娱乐，如果硬是要起唐突，就是阻人言路，扫人之兴了，你看他这么一说倒显得他是男子汉有包容四海之德”

莫桐听了这话，心里悄悄的懊悔起自己只顾自说自话，却不知道去询问纯雯的所想，自己到底是没有与纯雯那种心有灵犀的默契。他越是这么想心里就越沮丧，原想趁着单独和纯雯相处的时间，将自己投稿报社的秘密告诉她的心思，此时也暗淡了下来。纯雯看到刚才还聊得津津有味的莫桐一下子变得沉默起来，就问他怎么不说话，莫桐答了句：“你要我说什么”，倒让纯雯觉得不知道该怎么开口的好，两人就这么默然的相对着。

另一边画画的几人起了声音，宣慧向纯雯招手说：“你们站在那儿干吗，快过来看看他们几个家伙在自吹自擂”纯雯朝她应了声，就对莫桐说：“我先过去了”莫桐看到纯雯就要从自己的身边走开了，那原本暗淡的心思忽然间变得强烈起来，他抑制不住这隐藏了许久的念头，脱口说：“请你留意古城日报”

纯雯不解的望着他，只见他那涨红的脸上一双大眼睛，正火辣辣的朝看向自己，她的脸颊也仿佛被那织热的目光引燃般，那种热感传至心尖，一颗心便怦怦乱跳起来。她急忙向宣慧走了过去，宣慧就向对她说伊震风几个人如何的互相攻击，又