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黄帝-第12部分
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过了几天，这些女子缝制兽皮的时候，把皮条用完了，一时又找不到现成的皮条，有人就想起前几天炎帝叫他们留着的白色纤维。于是找了出来，代替皮条使用。想不到，它比皮条更好用，要粗要细，都可以随意分开。这些女子便把她们的竟外发现报告给了听訞。其实，听訞也发现这种草根的用途，于是，她便把大家的发现告诉给了丈夫。炎帝一听很高兴，要妻子转告大家，有空多找一些这样的草来，捋出它们的纤维来缝制兽皮。后来，听訞与大家在操作中又发现，把这种纤维扭成绳子，更加光滑结实。于是，听訞又建议丈夫命史官用这种绳子结疙瘩计事，比其它草绳保存的时间长。
麻雀最爱躲在野麻丛中吃它的种子，因为，麻雀的颜色与干野麻的颜色很相似，野麻成为麻雀的天然保护层。因为上古时代的人把“躲藏”就称之为“麻”，今天的川北方言仍然把“躲藏”叫做“麻麻”。这是因为野麻从中原引进到四川内陆海北岸，从那时遗传下来的。炎帝从麻雀想到了这种长纤维的草，所以取名为“麻”；而把躲在野麻中吃食种子的雀儿就叫“麻雀”。
由于各个部落都有了家畜，人们穿的兽皮是不会感到缺乏了。可是到了热天，就不好办。兽皮实在热得难受，人们又没有毛发遮体。炎帝与妻子听詙又开动脑筋，叫大家搞些树叶，用野麻绳子连结起来，围在腰间。围了一段时间，树叶就破碎了。于是破了又补，补了又补，渐渐弄得叶少绳多，最后干脆不用枝叶，而用麻绳结成似布非布的东西，遮在身上，这就成了人类最早的衣裳。这种衣裳后来传到了夏国，造字神仓颉从中获得了灵感，立即造出了形声字“裳”。因为人类穿衣服是从穿下衣开始的，也只有下衣是常年四季都穿，所以古人称下衣为裳，把上衣叫做衣。又因为最早的下衣是用麻丝、片巾似的长草叶、软树皮等物制成的，所以后来仓颌造字时，就用“尚、巾”二字合造一个常（后改为裳）字。尚有久远的意思，而人类穿下衣的历史特别久远，故从尚从巾。而穿上衣是在有了野麻之后才开始的，上衣的主要作用是御寒和装饰，因此，衣服是在体外的，故器物的外套和果实的皮、膜都称为衣。如：糖衣、竹衣、花生衣儿等等。为此，仓颉接着又造出了象形字“衣”，合起来就是“衣裳”，这便与炎帝部落原先的意义恰恰相反了。
炎帝与妻子听詙通过长期观察和实践，终于发现了这种野麻，并用这些天然的野麻连制出了第一批衣服。而这些制出来的衣服，首先提供给了他的军队，从而使那些军人成为所有青年男子们向往的偶像。
华国部落现在百姓饿了不仅有饭吃，病了还有药医治疗，而且还穿上了用野麻丝制作的衣服。当人们的温饱真正得到解决后，便开始有了更高的需要，使他们的生活更加丰富多彩。
有一天，炎帝对大臣们说：现在种了五谷，食物丰足，不需要天天去忙着捕捉鸟兽了。以后，成年的男子主要任务是种田，成年的女子主要是寻找野麻，拧成绳子编成布做衣服。群臣对炎帝说，是的，现在百姓们再不用为饥寒操心了。炎帝却说：“不，还有很多事情要做呢！我看到大家耕作时很吃力，要是有什么办法减轻一些劳累就好了！”
大臣郴夭（刑天）建议说：“我倒想起了一件事。前几天，我和大家一起挖土，当时荒地中间有一块大石头，决定把它推开。当大家一起用力时，很自然地发出嘿嘿哟哟的喊声。说也怪，大家边哼边推，感到轻快多了”。据说刑天生于郴州，所以叫郴夭。他本是南方一个苗民部族首领的长子，因为他崇拜炎帝，便从南方跑到北方来投奔了炎帝，他就是后来为炎帝复仇的刑天。
炎帝高兴地说：这办法不错，就命你把这些喊叫声编成扶犁之乐，让大家在劳动时呼着做事。郴夭遵命很快就编出来了。炎帝叫大家学着哼唱，劳动时果然没有过去累了。这就是：炎帝命臣郴夭（刑天）作《扶持》之乐。然后，炎帝又命郴夭为军队编乐，这样可以在行军打仗时唱，以鼓舞士气。
这一年，大家耕种的面积扩大了许多，工夫也做得细一些，所以秋后收成更好。百姓欢天喜地，炎帝和群臣也很高兴。炎帝说：“我在采药的路上发现一根很好的木头，正在用它制作一把琴。郴夭再制一曲丰年之咏吧，今年要好好欢庆一番。”
经过七天七夜的精心制作，炎帝的琴造好了。这张琴用梧桐木做琴身，用牛精做琴弦，琴身长三尺六寸六分，上有五弦，分宫、商、角、徵、羽五个音调。这时，郴夭的丰年之曲也编好了。于是选择一个月圆的晚上，在中原新都城曲阜的广场上，烧起了一堆大篝火，旁边摆满了用陶盆盛着的烧熟了的鸟兽肉和饭团、野果等。
在演奏之前，炎帝带着部落成员来到都城旁的小河边，用陶器盛上一些饭团，用簸箩装上谷物，放在木排上顺水漂流而下，以祭扫米谷神。祈求来年再获丰收。
人们聚集在广场上，一是来庆祝华国定都曲阜，二是来听炎帝鼓琴。
炎帝神农端坐在一辆大车上，他的右边坐着正妃娘娘听訞，左边是长子临魁；后面一辆车上却坐着黄帝的两位乐师伶伦和荣将。这两人，部落成员根本就不认识，许多人还以为是炎帝的新卫侍呢。
当人们欢呼声平息后，炎帝用他新造好的那一把琴，弹起了丰年之咏。这琴声好听极了，曾经给神农叼来黍谷的红色神鸟，也闻声从天宫飞来舞蹈助兴。这时，周围的部落成员便模仿动物的舞姿和着炎帝的琴声开始跳舞。
一曲完后，接着是黄帝派来的乐师伶伦和荣将演奏，以庆贺华国定都曲阜。他俩用那十二口石钟，配合着宫、商、角、徵、羽五种声音，施于《六英》、《九韶》大乐的演奏。这是一出盛大恢宏的乐曲，黄帝给它取了个名称叫《咸池》。“咸池”，本是一个星座的名称，是天池的意思，现在又用来作了黄帝乐曲的名称。这首曲子在夏国，原本是仲春二月乙卯那天以十二口石钟为主演出的，即太阳出现在奎星方位时。在这盛大的旋律之下，伶伦和荣将的随从们便舞蹈起来，这已经具有了戏剧的雏型。
华国部落成员被黄帝部落这规模宏大的音乐感染了，他们有的吹着芦苇管，有的在用手打着节拍，整个广场洋溢着欢乐的气氛。大家吃饱了，玩累了，就躺在火堆旁睡觉，有的青年男女一对对便走进了小河边的树林子里去了。
从这以后，每年秋收后都要举行一次这样的祭祀联欢活动。这就是华夏民族最早的中秋节庆祝活动，后世庆丰收的意义却淡化了，赏月和思念亲人意味更浓了。
此时，从姜水部落联盟大会后，才过了三个春秋，炎帝迁陈后定都曲阜，开始进入了华国的鼎盛之时，神农氏炎帝不仅统领有数百个小部落，那东夷夸父、九黎族蚩尤都归于了他的旗下，而且还拥有黄河以东广阔的领地，管辖着南到交趾（今岭南一带）、北到幽都（今河北北部）、东到旸谷（今山东西部）、西到三危（今甘肃敦煌一带）的大半个中国。所以《越绝书》说，“昔者神农氏之治天下，务利之而已矣，不望其报，不负天下之财，而天下共富之，不以其智能自贵于人，而天下共尊之。”由此可见炎帝是一个贤明的部落联盟首领，他对自己要求极严，没有把自己看得高人一等，即所谓不“自贵于人”，因此受到部落成员的尊重和爱戴。
可当时，夏国轩辕氏黄帝的领地只占有西北、西南一角，刚开始向东南方向发展。
第三部黄帝与嫘祖
第一章 蚕丝女圣
远古时代，由于人烟稀少，地域辽阔，所以生存的空间非常大，当神农氏、有熊氏先后向东扩张时，大多数部落仍然固守着祖宗留下来的那块土地，而那些诸侯小国，要么臣服，要么被游牧民族或流动民族所吞灭。
古西陵国，都城在四川内陆海的西北岸，即黄河下游的三角地带。由于特殊的地理位置——“飞来石”构成的军事堡垒，当年所以没有被南下的神农氏、有熊氏部落攻破防线，这样在这块得天独厚的领地里，西陵国百姓仍然无忧无虑地生活着。如今首领妻子名歧娘，夫妻俩年近四十，膝下无子，为此夫妻俩一筹莫展。一夜歧娘梦见王母娘娘送与她一位仙女，化彩凤投怀。时过数日，果然岐娘有孕。妊娠九个月，到第二年的二月初十这天，空中彩云霭霭，四方仙乐声声，万树花枝竞艳，百鸟朝凤。刹那间，万道金光闪烁，空中一声巨响，此时首领妻子岐娘生下一女。此女落地精灵，天真活泼。首领夫妻俩认为是王母娘娘恩赐，遂称女儿为王姓，因梦彩凤投怀，故名凤，乳名嫘凤。
西陵氏是女娲与伏羲氏后裔的一支沿古黄河故道迁徙到蜀山海水之间的后代。那时这里马桑树参天，野桑遍河沿，蓍茅草丛生，地瓜藤遍地，花果累累金鸡腾飞，还出产火石和盐巴，气候温和，水草丰茂，很适合原始时代的捕鱼和狩猎，因此，也有燧人氏、有巢氏、神农氏等其他源头的部落人迁徙来此地生活，形成了复杂交融竞争的史前文化。当时的围猎、捕鱼、结绳记事，要耐用的绳线，因此寻找草、竹以外的新材料，成了部落注意的对象。他们之间不以武力相威胁，而以发明创造作为竞选首领的条件。
王凤的父亲是西陵国首领，而且双亲还是上古著名的医生，也是西陵部落有名的专营结绳记事、占卜之士。但他们的食物并不是特别丰富，因此，王凤从小不仅学得很多的部落知识文化，而且还常常同其他孩子到野外去采集野果。当时部落女孩子中已盛行用马桑蚕茧拉的丝，来做头绳和腰带。王凤从阳光在蛛网上产生的七彩反射，想到了寻找可结出红、黄、紫、绿等多种结构丝网，来做抹汗的手帕，从而使西陵国丝织业的发展拉开了序幕。
当时人们尚无衣着，以树叶兽皮遮身，狩猎、捕鱼、采果、采野菜充饥。但在这蜀山海水之北，地理气候很适宜于人类生存繁衍，西陵国在当时是一支很强大的部落。王凤父亲因年老，经过部落联盟大会，他便把权力交给了新选出的部落首领。父亲便带着妻子女儿回到了故乡，在大海边定居下来，怡养天年。
在大海岸边，龙门山脉的余脉——云流山、紫霞坪、王凤坡、吉树沟一带原有许多高大的马桑树。一天，小王凤发现桑树上长了很多鲜红的桑果，摘下一颗，尝尝是酸的，便不敢再摘采了。过了一段时间，她见这些果子变黑了，心想，别的果子越长越红，桑果怎么越长越黑，能不能吃呢？但又不敢贸然去采下来尝尝。可太阳已经西下了，天快黑了，她没有采着果子，她的年老的父母就会挨饿。这时，她自己也又饥又渴，怎么办？心里万分难过，于是她就在桑树坡大桑树下哭了起来。哭声之悲切震动了上苍，王母娘娘立即命九天玄女去查实，得知此女就是曾派往人间为民造福的彩凤，因寻食不得，在桑树下伤心大哭。王母听后，即派七彩仙姑将九宫仙女菀窳送下凡间协助彩凤，变成天虫吃桑叶，吐丝降福于民。九宫仙女降在桑树上，看见王凤在桑树下仰天号哭，十分怜悯，便用手一指，一颗黑黑的桑果落在了王凤的嘴里。她觉得有甜味，心里十分惊奇，嚼了一嚼，嘿！桑果又香又甜，吞下肚去没有不舒服的感觉，反而精神爽快。于是她就摘了许多带回家去，父母吃后解了饥渴，似有返老还童之感。
从那以后，王风天天就去摘桑果，吃不完的就将它堆起来，扯些蓍草盖在上面。不久，她观察到有的草盖桑果不但不坏，还起到防腐发酵作用。这部分桑果分外香甜，王凤将桑果的汁液酿成了“桑椹液”，后来，人们称它为“玉液琼浆”。
王凤上桑树采果，时间长了，发现有头部象马的小虫在树上吃叶。她很爱这些小生命，多次赶走了伤害小虫的飞鸟，小虫渐渐长大。后来，她看见这些大条大条的虫从嘴里吐出细丝在桑枝上绕圈，越吐越多，做成了网茧，椭圆光滑，色彩美丽，十分可爱。她觉得很奇怪，随手摘下一个，顺着网头，把丝拉了出来，开初一双手不太方便，她便将网茧放在口内，用两手拉，很顺利地把丝拉完，最后只剩下一个蛹子。她发现被热口水浸湿的茧丝好抽，就摘了许多茧子回家，放在热水里浸泡，这样，更好抽丝了。她抽完一个再抽第二个，第三个，丝多了。她把丝拿去给父母做睡垫，暖和极了。王凤想，要是把这些细丝编织起来，那该多好！她想来想去，就用树枝绑成圆车，用拧成的丝线当弦，弄根直木棒当车心连在架上，拉出很多的丝线，这样也方便多了，工效高了。她将拉出的丝线以十字形编成方形小块，再把这些小块连成大块，给父母披在身上。女儿亲手做的这种丝衣穿起来夏天凉爽，冬天温暖，美观耐用。
这就是人间第一件用蚕丝做成的衣服。王凤认识到这种茧网丝好，对世人大有益处。在野外养蚕许多年，她看到虫害对桑树伤害很大，就采用点灯，燃火驱蛾等办法来护桑养蚕，至今川北还有点灯山，高灯山、灯杆山等圣迹。
她采回家未抽完丝的茧子，不久变成蚕娥，蛾子自由交配后，产下很多虫卵。王凤把它保存起来，第二年春暖花开，蚕卵渐渐变黑，产出了一些小虫。她异常高兴，后来，她将蚕卵放在父亲砍的竹子编成的浅竹筐内，随着气候的变化，虫卵全部变成小蚕了。她把幼虫放在家里，每天采桑喂养，养蚕做茧子，又抽丝。这样，王凤提高了家养蚕的技术。
王凤养蚕抽丝，渐渐远近闻名，人们也纷纷来学养蚕。她便把她的养蚕技术推广到了原野外养蚕的蚕丝山、长坪山、三蚕坪、桑林坝等地。组织部落成员在水丝山、金刚寺汲水浸茧抽丝，在龙冠潭上的丝织坪，她组织妇女织绸，用树枝做成结构简单的织绸机。从此，“西陵绸”便问世了。
有一次，西陵国首领路过嫘村山，特来拜会老首领，看见王凤父母穿有美丽的衣裳，甚觉新奇。老首领夫妇便将小女儿王凤养蚕、抽丝、织绢的事告诉�
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