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黄帝-第33部分
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方略，一方面，黄帝继续派兵迅速向东北的小部落扩展，使中原大地连成一片。另一方面，黄帝统一华夏后并没有坐在宫殿内享清福，而是经常乘龙车到各部落去巡察，发现图谋不轨者立即严惩不担对于其中的诸侯、酋长，轻者削职为民，重则斩首示众。至于一般庶民百姓，则由各部落酋长将他们囚禁起来，充当征战时的敢死队、挡箭牌，或围歼猛虎活捉野牛时的勇士。个别非杀不可者，也要待黄帝亲口应允后方可行刑。黄帝巡行天下，所到之处万民诚服。同时，大施仁政，将力量集中于发展经济，提高百姓生活，号令百姓栽桑养蚕，并教人们怎样栽桑养蚕、抽丝织绢，因此，华夏成为世界首创养蚕的丝绸大国。为了把它推广到境外其它部落去，引导各地民众向往美、追求美；黄帝命定居西陵国若水的次子昌意，先后派一批使者带着丝绸到过东、南、西、北、中各个部落进行贸易。至今，在山西夏县，浙江河姆渡，以及云南、西域、东北等丝绸遗迹发现地都留下了他们的足迹。黄帝亡妻嫘祖的发明，既解决了先民的温饱问题，又以丝绸经济与美的享受去感化征服了纷争不已的部落战争，使之心悦诚服，天下人纷纷前来朝拜黄帝。
黄帝战胜了天下所有的对手，而且国家已经趋于统一，天下太平后，黄帝便决定在轩辕之丘召集万国会盟，正式确立华夏国的权威。
黄帝命岐伯全权负责筹备会议，由天老、容成子、风后、力牧、常先、大鸿等大臣协助。岐伯深知此次会盟大会的重要性，因此不惜财力、物力一定得搞成一个空前的盛会，以显示华夏的声威。并以华夏部落联盟首领的名义向天下所有部落发出邀请。黄帝特别命令力牧带着他的书信前往蜀山国，一边邀请蜀山氏，同时一定要找到素女，并把她带回中原。
天下诸侯云集于轩辕之丘，南方炎帝的儿子临魁、火神祝融、陈仓部落新首领、夸父国首领……黄帝的长子青阳、次子昌意都如期来赴会。会上正式公推轩辕为万邦盟主，号称天子，尊为黄帝，统管华夏国家；追赠嫘祖为万邦圣母。为庆祝这盛世太平景象，黄帝提前命乐师们重新排练《棡鼓曲》，共分为十章，有什么“雷震惊”、“猛虎骇”、“灵蘷吼”、“雕鹗争”……等等。单从这些歌曲的名目看，已经可以想见那勇武和雄壮了；又还配以“棡鼓”这种宴会宾客时候用的特制大鼓，就更是气概不凡。
在这一片咚咚的棡鼓声里，英勇善战的战士们唱着凯歌，又应和着鼓声在殿堂上做着种种象征杀敌制胜的击搏姿态的舞蹈，这时坐在大殿中央宝座上听乐观舞的黄帝，他那踌躇满志的高兴心情，我们也还是可以想见的了。
正在作乐庆功、皆大欢喜的时候，作为“锦上添花”的，又有那披着一张马皮的蚕神，从天空冉冉下降，手里捧了两绞丝，一绞颜色黄得象金子，一绞颜色白得象白银，前来献给黄帝。这两束丝，如同当年黄帝前去西陵国见到的嫘凤所吐的丝一样。
这披着马皮的蚕神，原来是一个容貌佼好的姑娘，只可惜多了这一张马皮。而这马皮粘附在她的身上，又象生了根的一般，和她的身体早已经连成一片，丝毫也没有法子揭取下来。倘若她把马皮两边的边沿拉拢一点，包裹住自己的身体，那么她马上就会化为一条蚕，一条有着马样的头的蚕。甚至她如果愿意的话，她就可以马上从嘴里吐出细长的发出闪光的丝来——就象当年的嫘凤一样。——在北方的荒野，在那高有百丈、并排着生长的光干无技的三株桑树的近旁，她确实是半跪着爬在另一棵树干上，不分昼夜地在那里吐丝，人们于是把这片荒野叫做欧丝之野。这美丽的姑娘，为什么竟披着马皮，化身为蚕，做了蚕神呢？原来还有一个动人心魄的民间传说故事（请参见拙作《财神·金童玉女》有关叙述）。有女为救父亲以身相许，当她的马把父亲救回后，其父爽约而射杀了马，后马皮裹女飞上了桑树，化为蚕，这就是身披马皮的蚕女的来由。
嫘祖在世时，就一心想与黄帝一起完成统一天下之大业，可惜她先于黄帝而去了，她的心愿至死也没能实现，如今黄帝战胜了蚩尤，天下已经渐归统一了，所以，如今的彩凤便向王母求情，派蚕神向黄帝献丝。这样，蚕神得到王母的旨意，就亲自来把她吐的丝献给黄帝，庆贺他对人间所作出的贡献。黄帝见了这美丽而稀罕的物品，大大的赞赏，便命人把这丝来织成绢，又轻又软，象天上的行云，溪中的流水，比先前那宁麻织的布好到不知道那里去了。黄帝的臣子伯余就拿这丝织的绢来做成衣裳，黄帝本人也利用它来做成帝王的王冠和王服。
蚕神献丝，这给黄帝的庆功宴会喜上添喜。
在万帮会盟会上，黄帝见到了他的两个儿子及昌意之子高阳氏。黄帝尤其对其孙高阳氏情有独钟，应该是爱屋及乌的缘故罢——因他是素女的外侄孙。司马迁《史记·五帝本纪》中载有这位黄帝孙儿的丰功伟绩：“其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，洁诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”。会后，诸侯们先后都离去了，黄帝的两个儿子也来向父亲告别，黄帝却把昌意的儿子高阳氏留下来了。黄帝年老了，他对小孩子的兴趣，超过对其它东西的兴味。
天下会盟后，百姓把黄帝当作神灵一样来崇拜。因为百姓远离黄帝，只能用他们的衣、食、注行来判别——碗中有没有能填饱肚子的食物。黄帝受到了百姓的诚心拥戴，因此，他就更能体谅百姓的疾苦。在他的统治下，年年风调雨顺，岁岁五谷丰登，人民安居乐业，共享幸福。传说黄帝不仅会用铜、石造兵器，还发明了船、车、染五色衣服。加上他的亡妻嫘祖养蚕抽丝，仓颌造文字，大挠作干支，对中华民族文明的发展做出了重大贡献。
在涿鹿之战后，留在中原地区的蚩尤部落民众、炎帝族民众以及还存在的夸父国与黄帝族民众生活在一起，相互融合，共同形成了中华民族的主体——汉族的祖先，而黄帝也被称为中华民族的始祖神。
第三章 刑天舞干戚
自从万国会盟后，黄帝毕竟老年了，体力不支，便决定到昆仑行宫去作短暂的休养。并想借机拜会瑶池西王母。出行时间已经由巫师为他择定了，所以，他在离开前必须作好日常事务的安排，并在会上他首次提出将由他的孙子颛顼代理首领之职。其时，高阳氏刚好十五岁，也就是黄帝当年接任夏国首领时的年龄。
黄帝想离开都城，并不是为了去享清福，他要静下来思考怎样惩处居然胆敢不来参加万帮会盟大会的刑天。刑天不来，就意味着他就不承认他这个万帮盟主。蚩尤反抗黄帝彻底失败以后，刑天这位巨人不仅不承认黄帝的统治，而且还要起来反抗黄帝，为炎帝复仇，立志要推翻他那宇宙最高统治者的宝座。
这个巨人，原来的名字叫“郴夭”，由于后来被黄帝砍掉了脑袋，人们就叫他做“刑天”。“刑天”，就是“断头”的意思。
刑天也是太阳神炎帝的臣子，他原本是南方苗民首领的儿子，后来，他到了北方投入了炎帝的怀抱。他生平酷爱音乐，当炎帝统治着华美的中原的时候，刑天还替炎帝作了一只乐曲，叫做“扶犁”，又叫“凤来”，又创作了一首诗歌，叫做“丰年”。在这些歌曲中，他热情地歌颂了当时人民所过的幸福而快乐的生活，为锦绣江山增色添彩。
但是新崛起的黄帝却用强大的武力打败了炎帝，把炎帝逼迫到南方去了，仁爱而柔儒的炎帝只好忍气吞声，不敢再和这位同父异母的弟弟抗争，也不再过问政事，一心专研他的医术，为部落成员治病，解除痛苦。刑天虽然和蚩尤一样，也曾力劝炎帝举兵复仇，却没有能够改变炎帝委曲求全的态度，在无奈的情况下，刑天只得与蚩尤一起为黄帝马前是瞻。当黄帝第一次在西泰山祭祀鬼神时，他又不得不为黄帝演凑了一曲《清角》——那如此悲凉的曲子。《清角》正是他当时的内心写照——从此之后世上再没有比《清角》更悲壮的曲子了。回到南方后，蚩尤在北方起兵，炎帝却不准刑天参与蚩尤对黄帝的战争。刑天自然是很愤懑的。
当蚩尤在北方举兵反抗黄帝的时候，刑天在南方心里也曾燃烧起希望的火焰，时时想冲破炎帝的阻挠，到北方去参加这场斗争，却被居住在衡山的祝融派兵拦住了。因为他不想与祝融作无聊的争斗，所以，才退回他的领地，待机而动。
刑天后来听说蚩尤失败，被杀身死，便再也忍耐不住，决定采取单独行动，去和黄帝见个高下。
刑天再不想与任何人商量了，他偷偷带着他的队伍秘密地离开南方，左手握了一面盾，右手拿了一把板斧，气虎虎地一直奔向中原的轩辕之丘，径去和黄帝挑战。他一路经过黄帝设下的许多关隘，和那些守军交锋，谁也不是他的对手。他势如破竹，一直杀到黄帝的宫门下。
黄帝与大臣们正在宫中商量军国大事，因为他马上就要去昆仑行宫，正决定派天老、风后到荆山去监造一口大铜鼎，以了了嫘祖弥留之际的心愿。这时，他听说刑天杀来，而且突破了重重的关口，一时兴起，怒不可遏，登时提了一口宝剑，要亲自出来敌斗刑天。黄帝的部将听说刑天杀来，都不由得异常吃惊，他们中谁也没有正面与刑天厮杀过，但能冲突层层关隘，说明他并非等闲之辈。但见首领要亲自出战，不免大家立即来劝阻。当然，那些肉眼凡胎的臣子们是不知道，刑天的那对斧、盾发出的韵律，会使凡夫俗子不战而自戗的。
传说中黄帝是中央天帝，而刑天也是上天的一位大神，所以，两位在云端里剑斧交锋，你来我往，拼命厮杀，杀得乌云翻滚，竟把太阳都遮住了，致使天地一派昏暗。那些愚昧的臣民并不知就里，以为是“天狗吞日”，纷纷从圆顶屋里出来，有的手拿铜锅，有的拿着竹编簸箕，用那舀饭的勺子，洗锅用的竹涮把，敲打起来。一个人敲打，两个人敲打，这响声连成了一片，便形成了大地的巨响。在那空中的黄帝以为是他的百姓一齐来为他助阵呐喊，所以，他越斗越勇。
刑天也绝不示弱，他那柄大板斧如同在弹奏神农琴似的，既有韵律，还符合套数。因为一人拼命，万人难敌！杀了许多时候，不分胜败。不知不觉，从天廷一直杀到凡间。一路杀去，直杀到西方常羊山的近旁。常羊（阳）山，据说是炎帝诞生的地方，也可说是炎帝的老家。所谓“常羊”，就是羊长到一定时候就会被宰杀，“常羊”即“宰羊”，仅一音之转，因此山而得名。“常羊”又与“郴夭”相克，常羊在北方，北方为水；郴夭在南方，南方为火。水克火，所以，成了刑天的葬身之地。聪明的黄帝当然知道这一秘密，才把刑天引到这里。
在常羊山上，双方战得如胶似漆，黄帝有些体力不支了，可刑天年轻体壮越杀越勇。黄帝想：用力拼是战不胜刑天的，只有智龋黄帝觑了一个空子，冷不防一剑向刑天的颈脖砍去，只听得“倏”地一声，刑天那颗象小山丘样的巨大的头颅，就从颈脖上滚落在山脚下了。头颅落地和滚动的声音，就象天上的轰雷，震得山谷和林木都发出嗡嗡的回响。
刑天一摸颈脖子上没有了头颅，心里发慌，忙把右手的板斧移到左手握着，蹲下身来伸手向地上乱摸，周围的大山小岭都给他摸了个遍。那参天的树木，突兀的岩石，在他巨手的接触下都断折了，崩溃了，只弄得烟尘迷漫，木石横飞。
黄帝恐怕刑天摸着了头颅，在脖子上凑合拢来，又将有一场厮杀，倒是麻烦的事。因此，赶忙提起手里的宝剑，向着常羊山用力一劈，“哗啦”一声，一座大山分为两半，巨人的头颅骨碌碌地滚入山中，大山立即又合二为一。
正蹲在地面上摸索头颅的刑天，一下子停止了动作。他蹲在那里，呆呆地，身体就象是一座黑沉沉的大山，象生根在那里已经有了千百万年似的。他知道他的头颅已经被埋葬，他将永远身首异处了。他的看不见的敌人此刻也许正站在他的面前，发出胜利的得意的哈哈大笑呢。
他失败了吗？——不，他并没有失败，至少他没有甘心他的失败！＇手 机 电 子 书 w w w 。 5 1 7 z 。 c o m＇
他突然站起身来，一只手拿着大板斧，一只手举起他的长方形的盾，向着天空狂挥飞舞，他是一位音乐家，大板斧与盾步奏着旋律，继续和眼面前的看不见的敌人作拼死的搏斗。
赤裸着上身的没有头的刑天，是拿他的两只乳头来当做眼睛的，凭那肥大的圆圆的肚脐来当做嘴巴的。他虽然被斩断了头，他的身躯就可以做他的头。
这个战斗不息的巨人的形象是多么威猛：他那长在胸前的两只眼睛似乎真要喷出黑色的愤怒的火焰，他那长在肚子上的阔大的嘴巴似乎真要吐出咒诅敌人的言语。他只不过被锋利的宝剑偶然砍去了头颅，他并没有失败！他并没有失败！他还有战斗的力量和勇气。虽然他的敌人老早已经轻松地跑回宫殿去了，可是他一直到现在还在常羊山上，挥舞着他手里的武器……这就是人们传说的“刑天舞干戚”。干，就是盾；戚，就是一种斧。
几千年后，晋代的大诗人陶潜的《读山海经》里有“刑天舞干戚，猛志固常在”两句，赞美这位英雄，虽遭失败，但还能够奋斗不懈的精神，可说是并没有过誉。
黄炎战争，黄帝和炎帝在阪泉的那一仗，可说是战争的序幕，和蚩尤在涿鹿（其实就是阪泉）那一场旷日持久的战争，才算是战争的主流，夸父族后来也加入了这场主流战中，黄帝战刑天不过是战争的尾声了。
黄帝战胜了蚩尤，又斩断刑天的脑袋之后，觉得天下从此真的是太平了，再也没有人敢来夺取他天帝的宝座了。所以《淮南子·天文篇》称：“东方木也，其帝太暤，其佐句芒，执规而治春；南方火也，其帝�
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