村姑当官-第54部分

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上的确有这样一颗大黑痣，这个痣只有我的父母和我的爱人自己，他怎么知道呢？不免紧张了起来，于是追问道，你怎么知道？道士避而不答。“写几个字，我能测出你的过去，现在和将来，说得不对，扯摊子，立马走人。”测字的道士说。　

“替别人测行不？”薛涛很关心春花的未来，就想替春花占卜前景。　

“那也行。”　

“写几个字？”　

“随你写吧。”　

于是，薛涛不加思考，随手写了“委员会”三字。　

“你想测那方面的事？”　

“工作方面吧。”　

测字先生一看，这三字不是一般人写的，于是一边思索，一边步起罡来，过了一会说：“委字是女字从禾，员字是口字从贝，会字是人字从云。你要卜的人是位女士，她农家出身，一生动口不动手，将来必青云直上。”　

说完观察薛涛的脸色很自信地说：“我说得对吧。”　

薛涛不置可否，又说：“还是这三字，如测婚姻呢？”　

薛涛感到很奇怪，他测得还真有点像，就将信将疑叫他再占卜一下春花的婚姻，看看准不准。　

这时测字先生皱起眉毛，眼睛不停地在薛涛脸上扫描，希望捕捉一些信息。他沉思了一会，说：“此人是八千女中出一个，闭口有人爱，开口有人怜，一生不缺钱。要说婚姻事，那是众说纷纭，难理难断。”　

“此话怎讲？”　

“委字可以拆为八千女，意思是女中豪杰；员字是口下有贝，贝者钱也，当然是动口不动手的人；会字是人在云上，云者说也，必然是众说纷纭啦。”测字先生说得是头头是道。　

测字先生说得很慢，他一边摇着法环，一边观察，看薛涛没有反映，估计懵对了，便说：“这位女士，老朽说得对吧。”这时引来了很多的观众，有个女士很好奇，就问薛涛：“他测的准吗？”薛涛没有回答，只是给了10元钱，扬长而去。

八十章　一杵唤得天地醒　两槌牵萦乾坤梦

春花与那长老同进方丈，分宾主坐定，仔细看那和尚，这才发现佛身仙相，暗暗称奇：　

袈裟偏袒右肩，鹤发童颜，双目如电，须眉似雪，鹤形神态，两耳垂大，面如如来，稳坐蒲团。棱棱头骨如拳，隐隐红光满面，若非罗汉重坐，定是菩萨再现。　

德了大师吩咐小沙弥敬香茶，白玉壶中翻碧波，紫金杯内喷清香。这茶杯刚端进屋内，一股清香就扑面而来。春花细细品了几口，顿时觉得满口生香，神清气爽，身轻如云，飘飘欲仙。“请问师傅，这茶产于何地？是什么品牌？”春花闻到一股特别的香味，再看其茶色如柳芽，状如悬针，她以前也曾经到过很多高级场合，喝过很多精品茗茶，看到这样特殊的香茶还是第一次。正是：寺宇无穷岁月，壶盅别有乾坤。　

德了师傅平淡地说：“此茶乃本寺自产的，施主口感如何？　

“其香特奇，清心明目，真乃佳品。”春花受到老和尚的影响，也文绉绉的说起了文言文。　

“此茶树本寺只两株，俱千年以上，树高4米，树干直径20多厘米，每株每年只产1公斤左右新茶，一株用于接待贵宾，一株是老衲自用。贫僧无嗜好，禅坐诵经啜香茗。禅房三间，烧高香，诵经数行，懒倦便侧卧松梧之下；瓷钵一个，煮苦茶，敲渔几声，趣浓将稳坐妙台之上。”　

“这茶其香为何特殊？制作有何不同？”　

“此寺拥有适宜茶叶生长的气候、土壤、光照等自然条件。此茶的制作技艺源于明末，成于清初。其制作工艺流程共有10道工序，即采摘、委调、做青、双炒双揉、初焙、扬簸、晾索即拣剔、复焙、团包和补火等。此茶既有绿茶的清香、红茶的甘醇，又独具“岩骨花香”的乌龙茶神韵。此方法只用于一株，专供接待贵宾之用。”　

“那另一株呢？”　

“另一株就更特殊了，老衲每天清晨，清洗口腔后，便口含拇指大小一块冰糖，围绕寺院跑七圈，待口中冰糖化尽，然后将嫩茶叶摘入口中，只将口满为止，再从口中和糖水一道吐出，然后再用上述工艺制作。”　

“此茶有什么特殊功效吗？”　

“此茶可以强身健体，化痰生津，理中健胃，有提神明目功效。”　

德了大师说完，叫小沙弥将一碗刚出锅的米饭盛来，然后将碗中米饭从中崴开一孔，放入少量茶叶，再用一只碗扣盖，一小时后，德了将碗打开，只见米饭早已化为浊水，茶叶片片如菊，春花看了惊讶不止。　

春花和德了长老从茶道谈起，转而又谈到人道官道与世道。　

“为什么人生有那么多的烦恼，为什么有的婚姻顺利，而仕途不畅？为什么有的仕途通畅，却婚姻不顺？为什么有的商海自如，却宦海无边？为什么……”春花一连说了好多为什么，此时她感到迷茫和困惑，两个调查组的到来，她和贾副省长、张致宇、张亚的感情纠纷，使她焦虑不安，心情烦躁。她急于想摆脱这种困境，急于想找到解决问题的答案。　

“不同的人生观、世界观，不同的道德观和价值观，对天、地、人就会有不同的解释，对人生也就会有不同的感悟，因而也会产生不同的结果。”　

“那么怎么样才能摆脱烦恼呢？”　

“慈悲没有敌人，般若不起烦恼。佛认为，人来到世上就会有无穷的烦恼，具体说有108种烦恼，因此佛教是帮助人们消除烦恼的学问。面对它，接受它，处理它，放下它。佛教的基础教义有“四谛”，即“苦谛”、“集谛”、“灭谛”和“道谛”。　

“如何理解“四谛”呢？”　

“苦谛”是说人生无幸福欢乐可言，人来到世上就是受苦的。“集谛”是推究致苦的原因。“灭谛”就是要消除造成痛苦和烦恼的原因。“道谛”，所谓的道，就是达到涅槃，即解脱之路。可以归纳为“戒”、“定”、“慧”三学。“戒”是佛教的纪律，“定”是修炼的方法，“慧”是一种心态。这样吧，我先给你卜卦吧。”　

德了大师不仅精通佛教，而且对儒家思想和道教理论也十分精通。　

在德了师傅的指点下，春花仔细地洗净脸和手，并整理好衣服，端坐在案桌旁。德了从一个很精致的签筒里拿出了五十根蓍草，他让春花随意从中拣了一根放在一旁，又将一根夹在左手小拇指和无名指之间，春花将剩下的48根任意分成两堆，然后德了每四根便丢弃一次，直到不能再拿时为止，则将两堆合并。如此这般分分合合地摆弄了多次，占出了第36卦，即明夷卦。卦辞是：　

明夷利艰贞。　

《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能止其志，萁子以之。　

《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。　

春花不解其意，疑惑地看着德了，想听听他的解释。　

德了似乎看清了春花的意思，于是他不紧不慢地品品茶，并很客气说：“请施主用茶。”　

春花那里还有心思品茶，她现在想急于知道此卦的含义，真是心急如焚，但又不好表露。　

“这卦有卦词、彖词和象词，其意思基本相同。卦辞的意思是：光明损伤，要注意在艰难中坚守正道。　

彖词的意思是：光明潜入地中，标志光明受损失。要内守文明的信念，外显柔顺的神态，不可慌了阵脚，这样就可以避免大灾大难，渡过各种难以预测的灾难。当年周文王被囚禁时，就是用这种方法渡过难关的。人在困难的时候，要收敛锋芒，韬光养晦，但意志不改，信念不变，在困难中坚持，在逆境中等待，在失意中守候。　

象词的意思是：在艰难时要善于去害避祸，要大智若愚，大巧若拙，大悲似喜，大乱沉稳，切不可大大咧咧，大动干戈，也不可大惊失色，大放悲声。”　

德了和尚一边解释一边看着春花的脸色，只见春花频频点头，一脸凝重，神态严肃，知道讲到点子上了，于是心中盘算了一番，又大加发挥地说了起来。　

“明夷卦是一个复卦，是由离（卦）在下坤（卦）在上组成的，从易学的卦理讲，你目前面临一股暗流在涌动，随时都可以爆发出来，因此你要格外小心注意，切不可大意。研究明夷卦，还要把明夷卦放到64卦中去，还要看它所处在64卦中的位置来系统思考，这明夷卦是在晋卦之后，家卦之前，根据《易经》卦序的推理，一个人前进得过快，就容易受到伤害，为官不仅要应付好官场，还要处理好家庭、个人等多方面的事。古人曰：修身，齐家，治国，平天下。创夷就是伤害的意思，在仕途上，连连晋升，春风得意，青云直上，往往会遭到忌妒和中伤。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，水必湍之；行高于人，众必非之。就是这个道理。要知于明，行于隐。一明一隐相互依存，缺一不可。隐而不明，枉费心机；明而不隐，易遭其难；不明不隐，一事无成。”　

春花听德了的解释，心中暗想对呀，官场上的王与霸，进与退，是与非，明与隐，张与驰，柔与刚，奖与罚，升与降，盛与衰，红与黑，对与错，微与彰，成与败，爱与恨，欢与愁等等，都是辨证的，相对的，也是模糊的，更是说不清道不明的。这里没有界线，也没有什么标准，全靠悟性和随机应变了，为官就是要趋利避害，扬长避短啊。　

“那么怎么样才能趋利避祸，长期保持兴旺发达呢？　

“永久的兴旺是没有的，有兴就有衰，这就是道。但我们可以利用道，遵循道来尽量保持我们的繁荣。”　

“那我们应该怎样去遵循道呢？”　

“道理很多，简单地说就两个字。”　

“哪两个字呀？”　

“中庸。”　

春花听了，满脸疑惑，中庸是什么啊，是长盛不衰的升官之道？是万劫不辞的护身符？是万古长青的救世秘方？还是长生不老的灵丹妙药？　

看着春花疑惑不解的表情，德了和尚娓娓道来：　

“东方的经典认为：中庸其至矣乎！　

西方的经典推崇：中庸是最高的善和极端的美！　

这从中可以看出中庸的价值。身为官场的人，不可不知，不可不学，不可不用！”　

“那么如何理解和把握中庸呢？”春花听得越发感兴趣，禁不住问起了德了。　

“中庸就是在过与不及之间找到一个平衡点。用数学的例子：如果9是过，1是不及，那么5就是平衡点。用朱熹的话说：不偏不倚，无过不及。　

“对农民而言：按季节播种收获，既不能提前也不能拖后。　

“对工人而言：就是坚持标准，既不能不达标也不能超标。　

“对医生用药而言：平衡点就是恰如其分的剂量，增之一分伤人，少之一分无效，都是恶。　

“对审美而言：处于平衡点最美。　

“对伦理而言：置于平衡点是善。　

“对史学家而言：用中庸的观点叙述最真。　

“对官场而言：就应该王道霸道兼顾，恩威并用，软硬兼施，奖罚同用，贬褒适度……所以亚里士多德说：过度和不及都是恶，中庸才是德性。　

“对社会来说，中庸就是公平与效率之间的平衡点，这就是和谐，就是说和谐是公平和效率的完美结合。人类社会有时为了公平，往往牺牲效率，以至于效率低下，社会贫穷落后，有时为了效率，往往忽视公平，以至于贫富差距过大，社会动荡不安。　

“靠近中庸是一种理想状态，是最佳境界，是完美和圆满，这就是东方哲学称之为“道”和“理”，西方哲学称之为理念。”　

就在春花听的入神得时候，“嘟、嘟、嘟……咚、咚、咚……”寺里的鼓声和她的手机声同时响了起来，此时的春花又惊醒到了现实中来。正是：一杵唤得天地醒，两槌牵萦乾坤梦。三教推崇中庸道，无奈中庸非神妙。她在暗想：认识了中庸，并不等于找到了平衡点。作为一个女人有了一个理想的丈夫就会保值，再有一个权势的情人就会增值，可是情人多了反会贬值。我能在贾副省长、张致宇和张亚以及朱晓明之间能找到平衡点吗？宦海无常，人上人与阶下囚就像真理和谬误只是一步之遥，省纪律检查组和市委考核组之间的平衡点在那里？　

晨钟暮鼓，台上阶下。道门为云，佛说是雨。离开时，春花放了一沓钱在茶几上。　

就在德了长老送春花到山门时，突然怀中的手机响了，只见德了转过头低声说：“我只缴承包费，不缴管理费，当初签的承包合同就没有管理费……”春花听了一脸茫然，难道这老和尚也是冒牌货？是法海、月明之辈，还是玉通、五戒之流？这世上真的就没有净土了吗？

村姑当官　结束语

在朋友们鼓励和激励下，我思考了很久，终于鼓起勇气，不自量力的拿起了笔，利用五个月的业余时间写完这部小说。　

人们常说这类小说为官场文学，我却戏称为会场文学，因为会场给我素材，给我时间，给我机会，给我灵感，给我冲动。　

治吏便是治国。这本小说没有深奥的道理，也没有心灵的震撼，只有普通生活，常见现象和人们普遍习惯。只是对那个特定时代如实的记述，理性的思考和客观的总结。希望它能够唤起人们对官场潜规则注意和思考，提醒人们对“吏制”改革的关注。但愿这本小说能给读者一些有益的启迪，如果说能达到这些目的，那我将感到欣慰。　

这本书既不是大餐、套餐、全席，更不是美味佳肴，而是菜根、罗卜、白菜和豆腐等家常菜。不过我始终注意把知识性、趣味性和艺术性集为一体，以增强小说的可读性。　

有时候感觉到的东西，并不能够深刻体会它，只有深刻体会的东西，才能更好的感觉它。在创作的过程中，使我得以认真思考人生，总结人生，品位人生和感悟人生。也使得我的人生不断得到充实和提高。　

《村姑当官》写了八十章节就结束了，本书在写作过程中，得到了很多朋友的关心、鼓励、帮助和指点，在这里我一并表示诚挚的感谢！非常感谢搜狐读书网对本书的推荐，并把这部小说评为优秀仕途小说。　

同时也对热心的读者表示衷心感谢！　

最后我用一首词作为本书的结束语。　

山坡羊——叹世　

文山四顾