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纵横在金庸世界-第6部分
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慕容燕转念突想到：“好像明日鸠摩智就要来了吧？”想到此处，慕容燕又叫来小二问明了前往天龙寺的路径。当晚在大理城中休息了一晚，第二日一早，慕容燕就赶往了天龙寺。
天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫做崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面临洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。
段氏历代祖先做皇帝的，往往避位为僧，都是在这天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，于全国诸寺之中最为尊崇。每位皇帝出家后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽，即是中原如五台、开元、九华、峨眉诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只因僻处南疆，其名不彰。
慕容燕一路急赶，直到看到天龙寺的高塔院墙才放缓脚步。刚行至寺门，就有知客僧迎上来说道：“施主，今日敝寺封寺，不接外客，施主若要上香，请改日再来吧。”
“哦，那不知贵寺今日因何封寺？”慕容燕问道。
“这个，此乃本寺方丈交代的，至于具体是何缘由，小僧也不知。”那知客僧答道。
“如此，那我就改日再来吧。”说吧，慕容燕就沿着来路走去。行至半里，又折身回返。避开寺门，找到一僻静处，翻越寺墙，进入寺中。
慕容燕知道此时保定帝正在与枯荣大师及另外四名僧人修炼“六脉神剑”，但天龙寺中殿堂众多，慕容燕在寺中找了半天也未找到他们修炼“六脉神剑”的地点。
时近晌午，一声若有若无的梵唱远远飘来，接着就有一队番人由天龙寺僧人引领着进入寺中。慕容燕知道这定是鸠摩智到了，便避开寺内僧众，暗暗跟随。最后到达一处大殿，在那大殿的殿门上有一块牌匾，上书“牟尼堂”三个大字。
慕容燕心想：看来是到了。便找了一个空隙，从殿后轻轻上了屋顶。随后慕容燕将手贴在屋瓦上，用柔劲不出声响的震碎了两层瓦片，将破碎的瓦片取出后，又用同样的手法处理了之下泥背和望板。随后在望板下面是席上捅了一个小孔向殿内窥去。
只见殿内共有八人，在殿内西首坐着一个身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋的僧人，只见那僧人脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。慕容燕心道：“这定是鸠摩智了。”在东首有五名僧人面对鸠摩智而坐，慕容燕只认得坐在第五位的是保定帝段正明，其余四人却辨识不出都是何人了。慕容燕虽然不识得这四名僧人，但为了让各位看官阅读方便，笔者却要在这里交代一下。坐在东首第一、第二位的两个枯黄精瘦的僧人分别是本观、本相，坐在中间第三位的天龙寺的方丈本因，坐在第四位的一个壮大魁梧的僧人法名本参。
原著中是因段誉凭空得了太多内力，而他自己又不懂导气之法，使得体内真气失了引导，乱冲乱走，不可抑止。大理皇宫和镇南王府中众人不明就里，只以为他是中了剧毒，宫中太医以此为根据对他进行医治自是不得法。不得已，保定帝只有带他去天龙寺中求助时，知道了鸠摩智要来天龙寺索要《六脉神剑经》的事。恰逢其会，便暂时剃度，以助天龙寺度过危机。现在虽然没有了段誉求医的事，但因天龙寺中找不到第六个人来分练神剑，不得已，枯荣大师将他叫到天龙寺来凑数。在这五名僧人之后，有一名身形瘦削的僧人背对众人，面壁而坐，慕容燕猜想他就是枯荣大师了。在枯荣大师身前整齐摆放着六个图卷，想来多半就是《六脉神剑经》了。
此时只听鸠摩智开口说道：“慕容先生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，他也不便出之于偷盗强取。”本因谢道：“多承慕容先生夸奖。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，须当体念慕容先生的遗意。”
鸠摩智道：“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国师，于大理段氏无亲无故，吐蕃大理两国，亦无亲厚邦交。慕容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”说着双手轻轻击了三掌。门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放在地下。鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。随后揭开金箱箱盖，从中取出来三本旧册。鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，溅湿衣襟，神情哀切，悲不自胜。
见他如此，天龙寺诸人无不大为诧异。枯荣大师道：“明王心念故友，尘缘不净，岂不愧称‘高僧’两字？”
鸠摩智垂首道：“大师具大智慧、大神通，非小僧所及。这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道。慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披阅钻研之下，获益良多。现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实在感激不尽。贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。小僧拜领宝经后立即固封，决不私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵寺高艺决不致因此而流传于外，二也。贵寺众大师武学渊深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二门绝技确有独到之秘，其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师。少林七十二绝技中的三门指法，不妨先在众位之前献丑。”说着站起身来，说道：“小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，所习甚为粗疏，还望众位指点。这一路指法是拈花指。”只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹。
但见鸠摩智出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上始终慈和微笑，显得深有会心。据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅槃法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。”禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，对这“拈花指”当是别有精研。
可是鸠摩智弹指之间却不见得具何神通，他连弹数十下后，举起右手衣袖，张口向袖子一吹，霎时间袖子上飘下一片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。原来他这数十下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好无损，一经风吹，功力才露了出来。慕容燕也曾修习过这路“拈花指”，此刻看到鸠摩智的演示也不禁由衷赞叹。至于天龙寺诸人，看到这一幕更是大为惊异。
鸠摩智微笑道：“献丑了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大师远了。那‘多罗叶指’，只怕造诣更差。”身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点，但见木箱上木屑纷飞，不住跳动，顷刻间一只木箱已成为一片片碎片，不但如此，就连木箱的铰链、钢片、铁扣、搭钮等金属附件，也俱在他指力下纷纷碎裂。
鸠摩智笑道：“小僧使这多罗叶指，一味霸道，功夫浅陋得紧。”说着双手拢入衣袖。突然之间，那堆碎木片忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一根无形的细棒，不住去挑动搅拨一般。看鸠摩智时，他脸上始终温和微笑，僧袖连下摆也不飘动半分，原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无形迹。本相忍不住脱口赞道：“无相劫指，名不虚传，佩服，佩服！”鸠摩智躬身道：“大师夸奖了。木片跃动，便是有相。当真要名副其实，练至无形无相，以小僧浅陋，纵穷毕生之力，也不易有成。”本相大师道：“慕容先生所遗奇书之中，可有破解‘无相劫指’的法门？”鸠摩智道：“有的。破解之法，便从大师的法名上着想。”本相沉吟半晌，说道：“嗯，以本相破无相，高明之至。”
第九章斗剑
本因、本观、本相、本参四僧见了鸠摩智献演三门指力，在讶异他武功高强之余，也都不禁怦然心动，知道三卷奇书中所载，确是名闻天下的少林寺七十二项绝技。但是否要用“六脉神剑”的图谱另录副本与之交换，确也一时拿不定主意。
本因遂向枯荣大师请示道：“师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应接，请师叔见示。”
枯荣大师道：“本因，咱们练功习艺，所为何来？”
本因方丈微微一愕，答道：“为的是弘法护国。”枯荣大师道：“外魔来时，要是吾等道浅，不能以佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道：“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师问道：“你在一阳指上的修为，已到第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品，惭愧之极。”枯荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三门指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。”枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品吗？”本因道：“决计不能。”枯荣大师就此不再说话。
本因道：“师叔指点甚是，咱们自己的一阳指尚自修习不得周全，要旁人的武学奇技作甚？明王远来辛苦，待敝寺设斋接风。”这么说，自是拒绝了鸠摩智所求。
鸠摩智长叹一声，说道：“都是小僧当年多嘴的不好，否则慕容先生人都不在了，这《六脉神剑经》求不求得到手，又有何分别？小僧今日狂妄，说一句不知天高地厚的言语，这六脉神剑的剑法，要是真如慕容先生所说的那么精奥，只怕贵寺虽有图谱，却也无人得能练成。倘若有人练成，那么这路剑法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”
枯荣大师道：“老衲心有疑窦，要向明王请教。”鸠摩智道：“不敢。”枯荣大师道：“敝寺藏有《六脉神剑经》一事，纵是我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生却从何处听来？”鸠摩智道：“慕容先生于天下武学，所知极为渊博，各门各派的秘技武功，往往连本派掌门人亦所不知的，慕容先生却了如指掌。姑苏慕容那‘以彼之道，还施彼身’八字，便由此而来。但慕容先生于大理段氏一阳指与六脉神剑的秘奥，却始终未能得窥门径，生平耿耿，遗恨而没。”枯荣大师“嗯”了一声，不再言语。
本因方丈道：“我师叔十余年来未见外客，明王是当世高僧，我师叔这才破例延见。明王请。”说着站起身来，示意送客。
鸠摩智却不站起，缓缓地道：“六脉神剑经既只徒具虚名，无裨实用，贵寺又何必如此重视？以至伤了天龙寺与大轮寺的和气，伤了大理国和吐蕃国的邦交？”
本因脸色微变，森然问道：“明王之言，是不是说：天龙寺若不允交经，大理、吐蕃两国便要兵戎相见？”
鸠摩智道：“我吐蕃国主久慕大理国风土人情，早有与贵国国主会猎大理之念，只是小僧心想此举势必多伤人命，大违我佛慈悲本怀，数年来一直竭力劝止。”
鸠摩智此言中的威胁之意诸人都听得明白。吐蕃国自国主而下，人人崇信佛法，便与大理国无异，鸠摩智是吐蕃国的护国法王，向得国王信任，是和是战，多半可凭他一言而决。倘若为了一部经书而致两国生灵涂炭，委实颇不值得。吐蕃强而大理弱，战事若起，大理实是没有多少胜算。但他这般一出言威吓，天龙寺便将镇寺之宝双手奉上，天龙寺乃至大理国又将颜面何存？
枯荣大师道：“明王既坚要此经，老衲等又何敢吝惜？明王愿以少林寺七十二门绝技交换，敝寺不敢拜领。明王既已精通少林七十二绝技，复又精擅大雪山大轮寺武功，料来当世已无敌手。”
鸠摩智双手合十，道：“大师之意，是要小僧出手献丑？”枯荣大师道：“明王言道，敝寺的《六脉神剑经》徒具虚名，不切实用。我们便以六脉神剑，领教明王几手高招。倘若确如明王所云，这路剑法徒具虚名，不切实用，那又何足珍贵？明王尽管将剑经取去便了。”
鸠摩智此前不认为天龙寺中有人会使“六脉神剑”，此时听到此语不由暗暗惊异，但他表面上不动声色，神态恭谨，微微躬身，说道：“诸位高僧肯显示神剑绝艺，令小僧大开眼界，幸何如之！”
本因方丈道：“明王用何兵刃，请取出来吧。”
鸠摩智双手一击，门外走进一名高大汉子。鸠摩智说了几句番话，那汉子点头答应，到门外的箱子中取过一束藏香，交了给鸠摩智，倒退着出门。
只见鸠摩智左手拈了一枝藏香，右手取过地下的一些木屑，轻轻捏紧，将藏香插入木屑之中。如此一连插了六枝藏香，排成一列，每枝藏香间相距约莫一尺。鸠摩智盘膝坐在香后，隔着五尺左右，突然双掌搓了几搓，向外挥出，六根香头一亮，同时点燃了。
藏香所生烟气作碧绿之色，六条笔直的绿线袅袅升起。鸠摩智双掌如抱圆球，内力运出，六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指着枯荣、本观、本相、本因、本参、保定帝六人。他这门掌力叫做“火焰刀”，虽然虚无缥缈，不可捉摸，却能以内力杀人于无形。此番他只志在得经，不欲伤人，是以点了六枝线香，以展示掌力的去向形迹，一来显得有恃无恐，二来意示慈悲为怀，�
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