白话易经-第2部分

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【白话】《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六卦：《讼卦》
第六卦：《讼卦》　
讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。　
【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。　
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。　
【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。　
初六，不永所事；小有言，终吉。　
【白话】初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。　
《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。　
【白话】《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。　
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。　
【白话】九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。　
《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。　
【白话】《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。　
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。　
【白话】六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。　
《象》曰'食旧德'，从上吉也。　
【白话】《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。　
九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。　
【白话】九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。　
《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。　
【白话】《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。　
九五，讼，元吉。　
【白话】九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。　
《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。　
【白话】《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。　
上九，或锡之硌带，终朝三褫之。　
【白话】上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。　
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。　
【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七卦：《师卦》
第七卦：《师卦》　
师：贞，丈人吉，无咎。　
【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。　
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。　
【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。　
初六，师出以律，否臧凶。　
【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。　
《象》曰：'师出以律'，失律凶也。　
【白话】《象辞》说：'出师征战必须要有严明的纪律'，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。　
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。　
【白话】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。　
《象》曰：'在师中吉'，承天宠也；'王三锡命'，怀万邦也。　
【白话】《象辞》说：'在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸'，表明承受'天命'，因此得到君王的宠幸；'君王多次进行奖励'，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。　
六三，师或舆尸，凶。　
【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。　
《象》曰：'师或舆尸'，大无功也。　
【白话】《象辞》说：'士兵不时运送战死者的尸体回来'，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。　
六四，师左次，无咎。　
【白话】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。　
《象》曰：'左次无咎'，示失常也。　
【白话】《象辞》说'观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失'。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。　
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。　
【白话】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。　
《象》曰：'长子帅师'，以中行也；'弟子舆尸'，使不当也。　
【白话】《象辞》说：'委任有德长者统帅军队战无不胜'，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；'委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归'，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。　
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。　
【白话】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。　
《象》曰：'大君有命'，以正功也；'小人勿用。必乱邦也。　
【白话】《象辞》说：'天子颁布了诏命，分封功臣'，是为了按功劳大小而公正封赏。'小人决不可以重用'，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八卦：《比卦》
第八卦：《比卦》　
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。　
【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。　
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。　
【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯。　
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。　
【白话】初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。　
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。　
【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。　
六二，比之自内，贞吉。　
【白话】六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。　
《象》曰：'比之自内'，不自失也。　
【白话】《象辞》说：'内部亲密无间团结一致，辅佐君主'，说明没有偏离了正道。　
六三，比之匪人。　
【白话】六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。　
《象》曰'比之匪人'，不亦伤乎？　
【白话】《象辞》说：'和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密'，难道不是一件很可悲的事吗？　
六四，外比之，贞吉。　
【白话】六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。　
《象》曰：外比于贤，以从上也。　
【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。　
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。　
【白话】九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。　
《象》曰：'显比'之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。　
【白话】《象辞》说：'光明无私，亲密团结，互相辅助'，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就　
好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。　
上六，比之无首，凶。　
【白话】上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。　
《象》曰：'比之无首'，无所终也。　
【白话】《象辞》说：'和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险'，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第九卦：《小畜卦》
第九卦：《小畜卦》　
小畜：亨；密云不雨，自我西郊。　
【白话】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。　
《象》曰：风行天上，'小畜'；君子以懿文德。　
【白话】《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能'小有积蓄'；君子面对这种情况，于是修养美好的品德，用心做好文章等待发达的时机。　
初九，复自道，何其咎？吉。　
【白话】初九，自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢？吉祥。　
《象》曰：'复自道'，其义吉也。　
【白话】《象辞》说：'自己从原路返回'，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。　
九二，牵复，吉。　
【白话】九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。　
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。　
【白话】《象辞》说：'带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。　
九三，舆说辐，夫妻反目。　
【白话】九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。　
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。　
【白话】《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没有给妻子做出表率，所以妻子不守妇道。　
六四，有孚；血去惕出，无咎。　
【白话】六四，具有诚实守信的德行，互相信任；抛弃忧患意识与戒备心理，这样就没有灾祸。　
《象》曰：'有孚惕出'；上合志也。　
【白话】《象辞》说：'具有诚信之德并抛弃戒备心理'表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。　
九五，有孚挛如，富以其邻。　
【白话】九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。　
《象》曰：'有孚挛如'，不独富也。　
【白话】《象辞》说：'具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助'，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。　
上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。　
【白话】上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，因为十五月圆十六就开始亏了，要小心防备危险。君子要出外远行，必有凶险。　
《象》曰：'既雨既处'，德积载也；'君子征凶'，有所疑也。　
【白话】《象辞》说：'下起了细雨，但不久又停下来'，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德；'君子外出远行必遭凶险'，说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十卦：《履卦》
第十卦：《履卦》　
履：履虎尾，不？人，亨。　
【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。　
《象》曰：上天下泽，'履'；君子以辩上下，定民志。　
【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在　
沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。　
初九，素履，往无咎。　
【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。　
《象》曰：'素履之往'，独行愿也。　
【白话】《象辞》说：'心地纯朴，品行端正，处处小心行事'，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。　
九二，履道坦坦，幽人贞吉。　
【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上；幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。　
《象》曰：'幽人贞吉'，中不自乱也。　
【白话】《象辞》说：'幽居的人可获吉祥'，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。　
六三，眇能视，跛能履。履虎尾？人，凶；武人为于大君。　
【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主