中华民族的皇帝-第1部分

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《中华民族的皇帝》
作者：药医
内容简介：
　　　　中国历代皇帝中国的历史，特别是旧王朝从夏到满清，总共有多少朝代，大家都知道的比较清楚。本人查阅了一些历史书籍，整理出历代皇帝的姓氏、年号、在位年、建都等资料，供大家学习参考。在位年数不满一年的也作一年。
　　　　因水平有限，错误之处，请大家指正，谢谢大家。




第一章　盘古氏

　　　　普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。

　　　　盘古——就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。

　　　　天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。yin浊为地。盘古在其中。一ri九变。神于天。圣于地。天ri高一丈。地ri厚一丈。盘古ri长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。

　　　　天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启yin感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为ri。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。jing髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。

　　　　—徐整《三五历纪》《五运历年纪》

　　　　“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。盘古，是我国历史传说中开天辟地的祖先，他竭尽殚jing，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后人景仰。盘古是自然大道的化身，在开天辟地的传说中蕴含了极为丰富而深刻的文化、科学和哲学等内涵，是研究宇宙起源、创世说和人类起源的重要线索。而他的“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身jing神，更是人类jing神的至高境界，历来为仁人志士所效尤。千百年来，盘古文化在这片他以自己的生命所化的热土上，流传不息，不断繁衍，延续古今，传播中外，成为中华文化中一颗璀璨的明珠。

　　　　泌阳盘古山，位于河南省泌阳县南三十里。传说此山就是当年的盘古开天辟地、繁衍人类、造化万物的地方。山势巍峨铤拔，高耸入云。山石嶙峋并立，林木苍郁，古庙幽静，景sè宜人，ru白sè的云雾飘荡在山峦间，一层层薄纱覆盖着一个个悠远的神话传说。更因有盘古庙及盘古庙会而闻名四方。在山周围31。5平方公里内，还广泛分布着与盘古有关的诸多人文历史景观，自古以来灵迹甚多。为弘扬中华民族的优秀文化，…………

第二章　有巢氏

　　　　有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

　　　　中国古代神话中发明巢居的英雄。也称“大巢氏”。其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子。盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志。杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”

　　　　有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载：‘古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。‘即有巢氏时代。因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程

　　　　有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。庄周说，“古者禽兽多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”（《庄子…盗跖》）韩非说：“上古之世，x人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”（《韩非子。五矗》）有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。《遁甲开山图》说：“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。”（《艺文类聚》卷十一引）琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为a）x…a

　　　　信。项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。”（《太平御览》卷~rj

　　　　七十八引）认为巢居开始于南方。《林邑记》也说：“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。”（《太平御览》卷一七二引）周去非说；“深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。……考

　　　　其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢v居之意欤！”（《岭外代答》卷四）这都说明巢居可能起源于南方。

第三章　女娲氏

　　　　女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。

　　　　抟土造人：女娲氏

　　　　女娲是我国远古传说时代母系群团或氏族的著名首领之一。

　　　　最初记载女娲名字的典籍有：《楚辞。天问》、《礼记。明堂位篇》和《山海经。大荒西经》。这些都是战国或秦汉时代的论著。女娲和伏羲二名并称则始于西汉《淮南子。览冥篇》。

　　　　相传女娲和伏羲一样，亦出生于成纪，凤姓，人首蛇身或人首龙身，以蛇或龙为图腾。据古文献记载和近代人类学家。考古学家考证研究，相传伏羲和女娲系兄妹结合为夫妇，繁衍了子孙后代。是母系群婚的反映。

　　　　女娲的事迹，在古文献中，几乎成了神话故事。

　　　　说她是人类的创造者。如《太平御览》引《风俗通》说：“俗说天地开辟，未有人民，女娲拌黄土做人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者泥人也。”《风俗通》系东汉应劭撰，《太平御览》系宋李fang撰，都是封建时代作品，不能不打上阶级的络印。但女娲抟土造人的传说却早已在民间流传，和宗教传说有相同之处。因此，传说中还有关于伏羲与女娲在一次洪水吞没举世人群的过程中，只有他俩侥幸脱险，于是结为夫妻，人类才免于灭绝的奇迹。后世人庆幸人类因之得以繁衍永续，便称伏羲女娲为人类始祖。

　　　　天水民间传说，伏羲与女娲成婚的地点在现在的天水市北道区中滩乡西二十华里处玉钟峡内。还有一种说法，说玉钟峡在今秦安县城北七里处。因系伏羲、结亲显世，故又称显亲峡。正由于这个原因，秦安县从东汉至南北朝时期的五百多处间，曾一度以显亲作为地名。

　　　　又说她灭了共工氏，除洪水、正四极，为人类做出了重大贡献。如《路氏后记》说：“太昊氏衰，共工维始作乱，振滔洪水，以祸天下。坠天纲，绝地纪，履中冀，人不堪命，于是女皇氏（即女娲氏）役其神力，以与共工氏较，灭共工氏而迁之。然后四极正，冀州宁，地平天成，万民复生。”这虽系神话故事，但也说明了女娲完成了三件大事：一、打败了共工氏；二、平定了洪水；三、使地平天正。这大概是平息了特大地震带来的灾害。

　　　　还说她用过笙簧（见《礼记。明堂位》），可能当时有了粗糙简单的管乐器。

　　　　上述传说和神话表明母系社会首领之一的女娲，曾掌握群团或氏族和生产大权，管理内外事务，甚至对外作战，显赫一世，名传千古。为人类征服自然，战胜灾害，一次又一次做出了贡献。故后世文献尊称她为皇、为帝、为神。《山海经。大荒西经》称：“女娲，故神女而帝者也。”今秦安陇城镇有女娲庙，附近有女娲村，称陇城乡为“娲皇故里”。天水市秦城区西北山的凤凰山麓有元代建的“女娲庙”。这都说明了故乡人民对她的无限怀念和无比爱戴。

第四章　燧人氏

　　　　燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。

　　　　燧人（s…ir…n）（燧人氏）是中国上古神话中火的发明者，有说法他为三皇之一。

　　　　燧人氏又称“燧人”1远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关於他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇於天。”2远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出於中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游ri月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若｛号鸟｝，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说（见《艺文类聚》卷八七引《九州论》）。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。

　　　　相传一万年前，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。

　　　　燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说（悦）之，使王天下，号之ri燧人氏。”《尸子》云：：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露jing，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号ri燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利xing，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林**，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说：“或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食？况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”

　　　　著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》中说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”赵朴初先生曾作诗道：“燧人取火非常业，世界从此riri新。”恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸气机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”

　　　　人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。所以，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜，并尊他为三皇之首，奉为“火祖”。

　　　　最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火（在周口店的běi　jing人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）。

　　　　火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。

　　　　又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音su…）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。

　　　　人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种