还阳草-第100部分

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鼓吹奏乐，喇叭唢呐热闹一番方是正理。志昆摇头道：“可以不必了！因我一不是荣归故里，二不是发跡还乡，仅仅是为了爹娘只留下我一个人，又总不在跟前，只要不使坟墓年久湮没就是了！那样大吹大擂的事让那些阔人们干去吧。”
墓上回来，同店主一算帐，连扩展地皮带工本用料，共花费纹银十二两八钱。志昆总付十五两，多余算是送与店主的酬劳金。店主欢欢喜喜接了去。焦志昆算是完了这一桩大事情。心里坦然多了。于是便决定明天就离开这里。
谁知，这天下午志昆正在店房收拾衣物打点行装之后坐下歇息，忽听外面有人问店伙，要找焦家的崽儿。他心想：来这儿这些天了谁也没来认识我，今天这是谁来问我呢？正想间，店伙领了那人在门外叫道：“焦先生，这儿有人打听你哪！”志昆开门，见这来人三十来岁光景，细眉细眼薄嘴唇，尖下巴，一身庄户人打扮。来人见面就问：“啊呀！你就是小时候在俺家长大的崽儿吗？”说着话，一面唏溜着鼻涕。
打量着这形景，再听这问话，志昆想起来了，他就是娘死后爹把他送去寄养了二、三年的那刘厚仁的儿子——阿狗儿；那时志昆叫他三哥的。他比志昆大五、六岁。他还有两个哥哥两个姐姐，志昆总受他们兄弟姊妹的气。有一回这阿狗也是这么唏溜着鼻涕，把他骑在身下，让他爬着走，说是骑马：志昆爬了两步支撑不住了一个前抢，磕得鼻口流血，狗儿却坐在身上乐得颠屁股。他几个哥哥姐姐在一旁拍手跳脚儿笑。狗儿娘听到志昆哭叫得不是声了，走来从身上拉下狗儿，说：“你们都这么大了，嫌恶他撵他出去，也不能总这么捉践他，好歹不济是条命呢！”那次以后的两三天，志昆便从刘家走出来，被云海和尚救回庙里的。现在志昆面对眼前这个阿狗儿，一面嘴上答着话，脑子里迅速闪过当年那些情景，这么一边回着回话道：“是啊！你是三哥吧？”
阿狗笑嘻嘻的说道：“是是，我是阿狗儿。啊呀！这些年你都上哪儿去了？可把俺一家想死了！各地方都找到了：井里、河里、山沟里，哪一处没找到，就是没找着你；俺们一家两、三天都吃不下饭，睡不着觉的盼你回来。俺爹娘是大庙烧香小庙拜佛；打卦算命什么道儿都使用了，就没见你回来！还好哇！这会子回来了，快跟俺回家去吧！俺爹娘也都没有了，你就跟我住在一快儿吧！。咱俩可是放屁崩坑儿撒尿合泥的娃娃交情啦！可是你怎么回来了还不回家，倒住到店里呢？”他因为说话紧张，没来得及唏溜，那鼻涕就像漏粉条儿似的过了“河”。
焦志昆站身在屋门里，等啊狗儿的话一停下，便木呆呆的说：“谢谢你们了，我实在对不起你们一家，所以这次回来也不能住下，就不落谁家了。只是为了整理一下坟茔躭搁两天，要不早就走了。”
啊呀，说真个的，这些年俺就想给焦婶子的坟头掭掭土，只是太穷忙啦，没个闲工夫，就搁下了。这会儿哈哈，这坟茔啊真阔气啦！
“那就让三哥费心，往后兄弟不在这，你多照看着吧。”志昆一面说着。伸手从腰里摸出块小银子，说：“这有点银子，三哥你带回去，给大伯大娘坟前烧点纸，就算我报答两位老人了。我这腿病还不好，明天就要治病去，哪也不打扰了；一躭悮怕是要瘫倒，那就又要累赘人了。请你这就回去吧！”一面说着就一瘸一癫的跨前几步，把银子递到阿狗儿手上，然后又很吃力的样子退回屋，並皱眉苦脸的用双手在腿上搓揉起来。
阿狗儿接过银子，见他那付苦相，也怕他当真瘫倒，便唏溜着鼻子说：“这怎好呢！哎！那么我不强拉你去了。只是咱们弟兄这么多年了……罢了罢了！就等你腿治好了的时候还回三哥家住吧。”一面嘴上这么说着，脚上早已一步步退向院门去了。
焦志昆自从离开镖局心情就已不好；回到小刘庄，触景思情，更加不愉快；今一见阿狗便烦恼之上添烦恼了。其实他哭坟那天阿狗就已在人群中，见到他了，志昆也晃惚看到他那流着鼻涕的嘴脸儿，只是没顾得留神认准罢了。正在志昆心中烦恼的时候，就听外面又有人打问他在哪屋，于是就有旧日的乡邻找到屋里来，见面的话头也和阿狗儿的说法差不多，志昆少不得又是应酬推说一番。到天晚，前后已来了三、四拨人，说得都十分情深谊长；而这些人，志昆觉得围观他哭坟时差不多也都到场了。后来，干脆嘱咐店伙说：“有人来找，就说我病了。”这才得清静下来。
夜里志昆想着几天来的事情，忽而想到在天津唱戏时丹桂园曾唱过一出《大劈棺》的戏，说的是：庄子试妻，假装死了。妻子先前常在他面前骂别的女人怎么怎么的不贤惠；又向庄子赌咒发誓：她自己如何如何的贞洁刚烈；这回庄子一“死”，她没等灵枢出门就勾上了“野男人”，当和这人成亲之际，那男人忽然犯了重病，自称：非活人脑子不治。庄妻听说，不待思量，拿了爷子就去劈庄子的棺材，意欲取庄子的脑浆给新丈夫治病。庄子从棺中起来，庄妻却没脸活了。经此一番试妻，庄子从此厌恶人世的种种虚伪，鼓盆而歌，成为一个悲观的虚无论者。焦志昆又由此想起日间读《南华经》开卷第一篇是“逍遥撸А薄Ｗ�生厌世而开篇作《逍遥撸А罚�我今也算参透这丑恶的人情世态，我当怎么办呢？要说“逍遥”，我今正在逃避国法；可算是上无君主了；安葬完父母，已是下无双亲；孤孑一身无家无室；无君、无亲、无家无室、无牵无挂，这还不逍遥吗？“逍遥撸А薄ⅰ板幸＿＇”，我今放着这逍遥自在的大好时光不去撸�山玩水、云撸�四方见见世面、闯荡人生，还待什么？想到这儿，他的心境豁然开朗起来。于是又想到该怎样撸Х�呢？想了一回，打定主意：先在本省，然后或南或北，或东或西，再走着瞧。至于盘费，身边现在还有些；这是在天津、仓州唱地场小戏时积上一点；离开镖局时师父又给他三十两的盘费。去了安坟修墓的，也还够混上一时的了。事事想罢夜已很深了，他稍稍打个盹儿，听听已是四更，为了脱去无谓纠緾，便起身装束了，在桌上留下一块小银，压了张纸笺写明给店帐，便抬开窗扇出来屋，一拧腰，越墙而去。
焦志昆离店上路，第一站先来到省城济南。住下店之后，在这里撸Ю�了大明湖、珍珠泉、趵突泉。黑虎泉和千佛山；然后离此，由水路出河口，从海上来到蓬莱，登丹崖山、玩赏蓬莱仙阁和海神庙。
焦志昆来到崂山已是秋末冬初了。这里是中国道教圣地之一；椐传说当年崂山道院曾有九宫八观七十二名庵之盛，到这时却只有二十几处了。其中以太清宫规模最为宏大。志昆被这里的众多庵。观。道院，辉煌殿宇，幽深涧谷，高悬瀑布和耸立群峰所吸引，一时不忍去；又听说三皇殿前的古柏中有一株人称“汉柏”的千年古柏上，奇异的寄生着一棵“凌宵”和一棵“五味子”。这株三树一体的古柏，每到春天，古柏苍翠，凌宵俏丽、艳美；五味子盘绕，为崂山仙境一大奇观；对此，俗谚称：“天下雅客游崂山，汉柏花迎可成仙”。况且时下已入冬令，也不是游览山水观赏景致的时候了；因此便决意租赁一间道房在此暂住一冬，到来春也好仔细玩味这仙山圣境的诸般奇景风光。再者还可从旁参详参详道家经义的真味，也不失为了解人间世界的一宗大事体。就这样，他住了下来。
焦志昆在此暂时落脚稳定之后。闲云野鹤一无拘束，无牵无挂，清心静性，如此倒也十分恬静。于是便日间出来山间林下各处游览；夜里回房伴灯读书；二、五更潜至空阔无人处演练武功；饭后茶余也和道人们攀谈，听他们讲说经义；如此乘风和日暖，冬中阳春之日往这一方闻名古迹之处去访古探幽，到即墨踏看了田单大摆火牛阵的古战场；又往丁字港外的田横岛凭吊齐田横的五百殉节烈士。期间也有几桩劫富济贫的行动。

四十三磨牙砺爪争自强（4）

四
单说这年冬日里，即墨地方出现的几宗奇事，其一是：即墨县愚山乡大土豪吉怀仁在即墨城里开设的“天兴号”质当铺，一天夜里突然失火，虽没烧掉什么大产业，但柜房的钱柜却丢了本银二、三百两。事后察看，门窗户壁全没一点痕跡；只在院外的雪地上见到一行北去的脚跡。报案后，官府衙门慑于吉怀仁的淫威，毫不迟延的派出差役四出探访。因为崂山地方人脚杂乱，所以就成为重点访察之处。焦志昆外方游人，又当青壮之年，自然就在重点侦察之中；雪地脚踪却不歪不斜，端端正正，脚踪和跛脚对不上号。此一案件也就长期未能破。衙门里上上下下都纷纷猜测：这宗案子不是飞天大盗就是海上水贼所作；他们做案之后，远走高飞，或是漂洋过海而去，还哪里缉拿他去！这是奇异之一。
其二，北国风俗：每到年关前，送灶王升天之后，都有各处庙院道士送黄表，化缘簿的规距。在即墨南的半岛地带，就有崂山各寺庙观院的一些道士们照例行事，走乡串户的送表化缘。这一年，送黄表的道人出现一个人们不大熟识的跛足道士。这个道士有些奇怪，他不去富家大户，专走那些贫民小户家里去化缘。更为奇怪的是：他每到了那些鳏寡孤独贫穷无依的人家儿里，除送上一份黄表之外，还另外附带有一个碗口大小的黄纸剪成的三脚蛤蚂，蛤蚂中间还有一方硃红印记。这道士每送谁这个时，就嘱咐说：“拿去贴在红、白灯笼上，当晚就要把这灯笼点亮挂在簷下，上界刘海仙就会赐福来。得过什么好照头之后，就不要再点它了；並且，这是天机，万万不可当任何一个外人说，倘若说出去，万一大仙震怒，就怕要降灾了。”
人们虽是觉得他的行径古怪，但也看不出有什么歹意；况且，即使有什么不祥，这样些穷苦人家，又怕的什么呢！出于试试看的心理，便也都照所说的做了。说来也真挺怪；果然，没过三两天，每个挂了贴有蛤蚂灯笼的人家儿，都在不知不觉中，或屋里或灶房意外的拾到一点小财星——两串铜钱。谁摊上了这样好事，嘴上不敢说，心里的高兴就不用说了！但瓶嘴好扎，人嘴难扎，有这宗好事憋在肚里，总觉着不舒服，日子一久怎能不漏风呢？一传十，十传百，没过一两月，便都哄传开了，于是一方的人都纷纷议论，说：这是上八仙的吕洞宾或韓湘子下凡来救苦救难来了。
百姓这样说，官府里却十分猜疑这件事，说：这只怕是妖人惑众。于是来崂山寻觅异跡，但又终是不得要领而放开手。
焦志昆闲中读《南华经*盗跖篇》中的“盗跖斥孔丘”，把孔子数落得无言以对。于是他想要往曲阜去游览，看看那里的光景。于是当崂山的春花稍懈，众芳渐歇的时候，便离开崂山西行，不数日间来到曲阜。他先在城里瞻仰一番“衍圣公”邸宅，之后又去观瞻孔庙、孔林。一路行来，到处所见，那孔宅楼堂殿阁，假山，花园无不阔气异常；孔庙的殿堂重簷斗拱，蟠龙飞凤，气派非凡。更有名各的“颂圣”碑文，无不把这位“圣人”抬到天上，捧入九宵。焦志昆想：都说：金无足赤，人无完人。孔子也是个“人”，他就真的像碑文所称颂的那样神圣完美，一无缺处吗？那么，他讲“仁”讲“义”，讲“己所不欲，勿施于人”，而又把人分为尊、贵、卑、贱；被分为“尊”、“贵”的自然是他“己所欲”的了；那被分为“卑”、“贱”的，也是他所“欲”的吗？他要不“欲”而又“施于人”，这岂不自相矛盾？他自己要是“欲卑、贱”，为什么还要到处去巴结权贵呢？世上的人有谁愿意干当“卑、贱”呢？人们不想望的事，你硬摁到他头上，让他强忍着，这是仁爱者所为吗？你在吃食上讲究“割不正不食”，追求精美，却在瞧不起种田，打工，难道人的吃穿住都是天上掉下来的吗？你说的和做的不一致到了何种程度！
此外，按照你这种分类法，世上人是尊贵的少，卑贱者多；你讨好了少数，贬斥了多数，都只是为你一个人的名利，这个罪孽该是何等深重啊！
当然，世上的人是：尊者自尊，贵者自贵，卑贱者自卑贱。並非旁人加给的；可是，比如路上一个乞丐，他自知是乞丐，但是倘若有人当头指着他喊他“乞丐”，他即使不挥拳回报你，也一定要怒目而视，有杀死你的心。如果你在尊者面前称之曰：“您是尊长，您是贵人”被称呼者一定报你一个笑颜，回说：你好。孔丘所做的，不就是给低层大众定名份，下指称——和当面称“乞丐”一个样吗？“卑贱”者还凭什么要称你圣人呢？所以有些人这么称道、抬举你，其实那都是受你抬举的人所为；你捧起他们，他们反过来再抬举你，就是这么互相抬举、互相利用，你成了圣人，他们成了贵人；因之那些称颂之词实在都是一笔交易，还有什么价值呢？
当然，颂圣和拥君，都如行伍之前的旗帜，是治世之一法，有凝聚和导引人们前进之意义：可是，我们要的是鲜明，美丽的旗帜，它总然于战场上遭到泥塗、血染，也应是英烈的象征，而不能是互相吹捧的，肮脏脚布！
焦志昆心中这么激愤难平，便觉得来此的错悮，还是趁早离去的好，便想到：本省之内还值得一游的就是泰岳了，然后便可西去中州。想定之后于是向那里走去。
泰山，西南自东平起，东北和鲁山相接，绵延四百里；而游山览胜则只在泰安北侧之主峰玉皇顶一带；登上南天门观日峰看东海日出为最壮丽。余下有“经石峪北齐磨崖石刻之《金刚经》”。此外还有黑龙潭等处景观。
焦志昆几日跋涉来到这里，但见的山上山下遍是游人。他投店安顿好之后，这日早饭毕，便杂在人群里挨挨挤挤的各处走、各处看。这时正当初夏，所到处满眼青翠，一片绿海，只有那山间小路上蠢动着的人们，一个个蚂蚁般的佝偻身腰，攀、爬、登、跃。一些红男绿女相携相扶，中间又不时的夹杂一两付滑杆，上坐些衣冠楚楚，肥头大耳的阔老，或油头粉面，雍