神凋天龙游记-第113部分

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　　　　首先，让我们来看看“反清复明”这个口号是否一直到嘉庆初年才开始在天地会的活动中有所反映，乾隆年间的天地会是否根本没有存在过“反清复明”的思想。由于持“乾隆说”的同志断言罗尔纲先生《天地会文献录》和萧一山《近代秘密社会史料》中所收集的天地会文献是咸、同年间的秘密文件，因此，为了避免他们所谓“不应以后世产生的材料去证明前代存在的历史”这种责难之嫌，我们在这里暂不涉及这些史料，先从中国第一历史档案馆藏有关天地会活动的材料来说明事实真相。

　　　　据陕西巡抚秦承恩披露，乾隆五十五年（1790年），发遣新疆喀什噶尔地方为奴的詹清真曾托八卦教徒刘照魁携带家信并纸条二件。纸条上注有天地会秘密暗号、符式，写有“结万扶明李桃洪顺天”，“顺天服明合和同”等字句＇19＇。由于乾隆五十六年（1791年）刘照魁被族人刘世俊出首，因而清政府发现詹清真又继续作案，并查出他原在广东加入天地会的历史。毫无疑问，詹清真所写的这张纸条，充满了反清复明的思想。据明亮奏称：“该犯所供纸条内暗号，广东各处俱知底里，广东人入天地会者甚多。”＇20＇可见，这张纸条不仅是詹清真发遣新疆后的个人思想流露，而且还集中地反映了当时天地会的政治思想倾向。据清档记载，纸条内“结万李桃洪顺天”、“顺天和合同”等语句，在乾隆年间的天地会内部早就广为流传＇21＇。如果当时的天地会组织不是以“反清复明”为宗旨，詹清真怎么会在天地会暗号纸内写下这些文字秘密地同家乡联系呢？怎么能谈上广东各处都知道他这张纸条的个中底里呢？

　　　　嘉庆十七年（1812年），广西巡抚成林奏称，嘉庆十六年（1811年）在广西平乐府荔浦县李遇恩家搜获了乾隆五十八年（1793年）浙江人范七传给他的一本天地会会簿。“据李遇恩供称：嘉庆十六年十月内，有苏枝嵩向小的与蓝辉彩、颜庭玉、覃光远们密说，乾隆五十八年有浙江人范七于病故之前传他簿子一本，内载反清复明，真人出在四边等语”＇22＇。李遇恩供词清楚表明，在乾隆年间流传的天地会秘密文件已载有“反清复明”的内容。

　　　　如果说天地会并无反对清朝的政治图谋，仅仅是为了经济上的互相帮助，那么，人们不禁要问：为什么天地会的组织是那样的秘密？乾隆时入会“连父母妻子不许告知”＇23＇？在入会仪式上，每人要“发誓”不得“触破事机”，“如若说破机关，死作刀下之鬼，若不说破，万代富贵”＇24＇呢？

　　　　如果说天地会真的没有明确的政治目标，那么，为什么清政府发现它的编者编造的“邪词”之后大骂“实堪痛恨”＇25＇，“闻之不胜令人发指”＇26＇？认定它“狂悖诡诞，即属匪类”？＇27＇

　　　　否定天地会以“反清复明”为宗旨的同志在他们的文章中曾正确地指，乾隆五十一年（1786年）许阿协所交代的“木立斗世”是一首预言诗，认为“木立斗世”确是“预言清政府将于乾隆三十二年（1767年）灭亡，而不是暗谕天地会创立于乾隆三十二年”＇28＇。照此说来，这首诅咒清政府将在乾隆三十二年灭亡的政治预言诗在乾隆三十二年以前就已经存在。既然如此，说当时天地会仍然“没有明确的政治目标”，岂不是自相矛盾！

　　　　当然，乾、嘉以来天地会以“反清复明”为宗旨，并不等于这一宗旨就自始至终贯穿于天地会的全部历史过程。天地会是否为了“反清复明”的宗旨而创立，还有待进一步证明。而天地会重要骨干严烟的供词恰好为此提供了足以论证的可靠依据。

　　　　乾隆五十一年十一月，林爽文在台湾彰化县大里木弋村组织发动天地会起义。起义军很快就席卷了整个台湾，清廷大为震惊，立即调兵遣将前往镇压。乾隆五十三年（1788年）二月，二十七岁的严烟即被抓获。严烟即庄烟，又名严若海，福建平和县人，乾隆四十七年（1782年）经万提喜的嫡传弟子陈彪传授加入天地会。四十八年（1783年）渡海去台，在彰化县地方开设布铺，秘密发展天地会。林爽文等人就是在乾隆四十九年（1784年）三月溪底阿密里庄由他直接传授加入天地会的。显然，严烟是一个很知天地会底细的骨干分子。他在被捕刑讯之后，未能保守住会中的秘密，对天地会的根由、结拜仪式、暗语歌词，以及乾隆年间传授天地会的核心人物都向清政府作了较详细交代，因而严烟供词成为研究天地会最有价值的史料之一。

　　　　严烟交代，天地会“年代久远，从前有个朱姓、李姓同起的。朱姓叫朱鼎元，李姓实不知名字。陈彪曾教我两句口语：三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪。这就是天地会的根由”。当清政府诘问所传天地会创始人洪二和尚究系何人时，他回答：“同会所称洪二房和尚，并非实有其人，乃暗隐朱、李二姓及万和尚的总称。至二房上加增红字，及用洪字作暗号，说（陈）彪说都是朱、李二家传下的。”＇29＇严烟交代的这个起会之朱姓、李姓究竟暗喻什么？严烟被捕前，广东天地会员已经供出：“洪水横流李桃洪，李朱洪，及兄弟结拜共姓洪等字”。“洪水漂流泛滥于天下，洪水结拜皆一同。”嘉庆初年以来所发现的大量天地会文物，包括会簿、盟书、诗词、花帖、腰凭等等，都载有“三姓结万李朱洪”字句，而且是“照旧本相沿传抄”。萧一山从伦敦不列颠博物院搜集的天地会文件《先锋对答》说：“昔年有三家十八大灶，李朱洪三大姓，如今只五个灶有火”＇30＇。《天地会反清复明诗》称：“天生朱洪立为尊，地结桃园四海同”＇31＇。天地会碑亭上更明确写上“李朱洪”＇32＇。萧一山在《近代秘密社会史料》一书中对“李朱洪”作过解释，他认为“朱指明朝，洪指洪门，固不待释，而李氏何指乎？大约李为义兴馆香主之姓，故以冠之。”＇33＇萧一山的解释缺乏令人信服的根据，也未找到“李”字的真缔所在，实难苟同。我认为要正确诠解严烟供词中天地会根由诗和“朱、李二姓”，只能借助于其他天地会成员的供词和天地会本身较早的文献。

　　　　据林爽文天地会起义军副帅杨咏交代，“小的听得严烟说及起会的根源，是广东有个姓洪的和尚，叫洪二房，同一个姓朱的人起的，洪二房和尚居住后溪凤花亭，不知何府何县地方。那姓朱的年才十五、六岁，不知叫什么名字，也不知住在那里”。乾隆五十一年（1786年）加入天地会的林功裕交代，天地会歌句有“洪水漂流泛滥于天下，三千结拜李桃红，木立斗世天下知，洪水结拜皆一同”。林三长还告诉他“有朱洪德，系食仙桃孕生，约有十五、六岁”＇34＇。杨咏、林功裕交代的这个十五、六岁朱姓少年，就是天地会传说中的小主朱洪竹。天地会秘密文件记载，康熙年间，“西鲁番作乱”，一直进逼潼关，清军节节败退，康熙皇帝只好“挂起榜文，谁人征得西鲁番者，封得万代公侯。”少林寺僧应征入伍，一举打退“西鲁”入侵。但少林寺僧不要朝廷封赏，仍回寺中诵经、说法、修道。不料反遭奸臣陷害，寺庙被焚，一百二十八位和尚大都惨死，只有十八人死里逃生，后来剩下五人，历尽艰辛，走到海石连天，长沙湾口，海水面上浮起白锭香炉一个，底有“兴明绝清”四字。他们感到命不该绝，决定效法刘、关、张桃园结义故事，歃血盟誓，结拜天地会，时间为康熙甲寅年七月二十五日。当时结义，正好又来了—位小子，姓朱名洪竹，系崇祯皇帝朱由检西官娘娘李神妃之孙；当李白成农民军进攻北京，李神妃怀胎逃出，藏在伏华山，生下男儿朱洪英，后洪英又生一子名洪竹。少林寺劫余五僧便共扶朱洪竹为主。这就是著名“西鲁故事”传说。嘉庆十六年（1811年），清政府查获的姚大羔所传抄的《会簿》也记载了这个传说的基本内容。对于天地会的这一传说如何理解，怎样看待“西鲁故事”及其史料价值，史学界还有不同看法。本文将在第四节中专门加以讨论。但是，有一点值得注意，传说中的这个朱洪竹一直是天地会拥戴的精神领袖，理想人物。换言之，天地会创立时，是拥立父家朱姓，母家李姓之孙朱洪竹为领袖的。故朱、李为天地会之祖。而朱、李二姓实为一家，即朱明王朝。因为朱明王朝开国君主号洪武，于是由朱、李又演出一个洪姓。如同严烟所说：“用洪字作暗号”，“都是朱李二家传下的”。天地会《八拜诗》云：“一拜天为父，二拜天为母，朱、李父母，派生出天地会之幼主。所谓“朱洪竹”，即“朱洪祖”，“三姓结万李朱洪”，实暗喻朱明王朝鼎革纪元。陈彪教两严烟的那个“三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪”的天地会根由诗，其意就在于隐喻当万家兄弟共结洪姓，云集天下之时，也就是清朝灭亡、明主重登龙位、鼎革纪元之日。因此，严烟关于天地会由朱、李二姓同起的交代，并非无稽之谈，它本身就暗藏了天地会创立的宗旨，也就是说，天地会是由决心反清复明的人所倡立。乾隆年间在天地会内部秘密流传的“洪水横流李桃红，李朱洪，及兄弟结拜共姓洪”等诗句，说穿了它所包含的意义也无非是为了“反清复明”（“共姓洪”）而结拜天地会。

　　　　“乾隆说”同志认为，严烟供词关于天地会由朱、李二姓同起的说法不足取信，甚至把寻找“朱”、“李”含义的努力说成是索隐方法。我认为这种责难是没有道理的。谁都知道，由于天地会组织本身的特点所决定，从而形成了一整套别具一格的诗词、隐语和秘密联络暗号。正确理解这些所谓，“邪词”、“暗语”，是揭开天地会秘密的关键。时至今日，由于人们对其中许多东西不理解不认识，因而痛感不能步入堂奥，摇头叹息。历史现象本来就异常错综复杂。人们要想从迷离混沌状态中找出它的规律性和本质特征，除了首先需要详细占有材料之外，还必须运用马克思主义理论和方法进行分析研究，包括借助于逻辑推理。如果仅仅依靠现存材料的罗列，就不可能从中找到解决问题的正确答案。显而易见，象天地会这样一个复杂难题，不对所有材料进行认真分析，是不可能把许多真相揭示出来，从而把我们的研究推向前进的。这里，我们对天地会文件中“李朱洪”的诠释，只不过是学习分析问题的十种努力和尝试。究竟正确与否，还有待进一步检验。但是，这决不是离开历史实际的主观猜测、比附，这同红楼研究中曾经出现过的所谓索隐派的主观唯心主义的研究方法风马牛不相及！

　　　　本来，天地会“以洪为姓”是人所共知的事实。可是，正是这一事实本身就告诉人们，天地会是奉行反清复明宗旨的。奇怪的是，主张天地会起源乾隆二十六年（1761年）的同志却闭口不谈。有的同志虽然也提及这个问题，可是却把它说成因万提喜号洪二和尚之故。他们说：“天地会起于福建漳州漳浦县；天地会由洪二和尚，名万提喜，俗名涂喜首创。‘洪门’之名，以及洪门流传诗歌中‘洪水漂流（或曰泛滥，或日横流）于天下’，‘洪水结拜皆一同’，‘滴血盟心本姓洪’，‘洪亭脚下人多众，纷纷饮水共姓洪’，‘洪家子弟’等等，可能均由此来”＇35＇。其实，天地会“用洪字作暗号”，严烟已经讲明，“都是朱、李二家传下的”。也就是说，天地会取“洪”为姓，表示它“反清复明”。“洪”就是借用朱洪武之号，代表朱明王朝。万提喜之子行义被捕之后，在回答清统治者的诘问时把他父亲说成“因乳名洪，排行第二，故多称洪二和尚”，纯粹是愚弄欺骗清廷，掩盖天地会的要害。如果我们今天仍然把天地会指洪为姓的信仰和“三姓结万李朱洪”诗句中的“洪”看成因万提喜号洪二和尚而来，至少没有触及问题的实质，没有找到天地会的真谛所在。

　　　　大家知道，太平天国著名领袖洪秀全在批判总结天地会的历史经验时曾说，“我虽未尝加入三合会（即天地会），但常闻其宗旨在‘反清复明’。此种主张，在康熙年间该会初创时，果然不错的，但如今已过去二百年，我们可以仍说反清，但不可再说复明了”＇36＇。洪秀全生长的广东，—一直是天地会最为活跃的地区。他虽然没有加入过天地会，但对天地会是十分了解的。他这段真知灼见的谈话，把天地会创立的宗旨说得一清二楚。伟大的革命先行者孙中山先生在谈到洪门天地会缘起时也说：“洪门者，创设于明朝遗老，起于康熙时代。盖康熙以前，明朝之忠臣烈士，多欲力图恢复，誓不臣清，舍生赴义，屡起屡蹶，与虏拚命，然卒不救明朝之亡；迨至康熙之世，清势已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆尽，二三遗老，见大势已去，无可挽回，乃欲以民族主义之根苗，流传后代，故以反清复明之宗旨，结为团结，以待后有起者，可藉为资助也，此殆洪门创设之本意也。”＇37＇

　　　　总之，无论是流传到乾隆年间的天地会文件，还是严烟关于天地会根由的叙述，无论是农民革命领袖洪秀全对天地会的批评，还是资产阶级革命的伟大先躯者孙中山关于洪门天地会缘起的论述，都无可辩驳地证明，天地会创立的宗旨是反清复明。既然如此，天地会就庳运悬康题亘年（妊铭年）岚塱王翘覆亡、公硝装抗清斗争基本结东？…清政权确宾7—救中国大陆的全面统治之后不久舶产物。如果把天地会说成远离明亡百余年后才出现，岂非咄咄怪事？

　　　　同样的理由，如果把天地会成立时间提前到清初顺治年间，说它由郑成功创立，也是不妥的。当时郑成功一直在进行公开的武装抗清，遥奉桂王永历正朔。顺治十六年（1659年）北伐南京之役失败后，他就移师转向台湾发展了。很难设想，郑成功在世，南明王朝尚存，以秘蜜方式为主进行“反清复明”的新时期还未到来之前，天地会就出现了。事实上，也没有任何史事证明天地会由郑成功首倡。

　　　　道光三十年