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焚清-第102部分
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然而，摆在山地元治中将面前的这张旅顺防御图却清晰地表明，旅顺侧后山体上的防御工事，远远没有完工。
其侧后方面向金州方向的于大山、二龙山、案子山、土城子等隘口要塞上均只有数座临时堡垒，甚至连战壕后没有，散布在山脊上的数座炮台没有胸墙，无法对进攻者形成有效的阻击。
更让山地治元难以相信的是，旅顺清军海陆军合计达一万多人，大部分龟缩在旅顺城和旅顺口海军基地，在周边山体隘口上的防御兵力极少。
这就是说，rì军可以顺利地突破旅顺外围，直达城下。
身后响起了脚步声。
“师团长，神尾君到了。”一个作战参谋轻声说道。
山地元治转过身，神尾光臣身着少佐军服，向山地元治立正敬礼。
山地治元举手还礼：“神尾君，你现在是大佐了，不应该再佩戴少佐军衔。”
就在不久前，大本营为表彰神尾光臣在情报工作上取得的业绩，晋升他为大佐，这是到目前为止，rì军情报官中的最高军衔，距离将军只有一步之遥。
“对不起，将军阁下，我不配佩戴大佐军衔！”神尾光臣望着那三具面目全非的尸体，目光yīn郁。其中一具尸体的颌下，有一颗黑痣，这是神尾光臣能够辨认出死者的唯一信息——藤崎秀！
“神尾君，我理解你的心情。”山地元治说道：“但是，军衔是天皇陛下的恩赐，你不应该拒绝。”
“一个眼看部下惨死却无能为力的长官，应该受到惩罚，而不是表彰！”神尾光臣的眼睛里，浸出了泪水。
那三具尸体，正是他最为得力的部下“三崎”，山崎羔三郎、钟崎三郎、藤崎秀。
山崎羔三郎、钟崎三郎、藤崎秀出sè地完成了任务，他们混入旅顺，摸清了清军在旅顺的全部部署，绘制成旅顺防御图。在返回的时候，被清军发现，遭到围攻，三人为掩护另一名rì军间谍向野坚一郎，被清军包围被捕。而向野坚一郎也是身受重伤，最后还是突出重围，把防御图送达到了山地元治的手里。
三崎被捕后，遭到清军残酷折磨，被斩断手脚，挖去眼鼻，割去睾。丸，后被斩首。
十九世纪末的清军仍然是一支野蛮军队，大清国没有加入国际红十字会，也没有加入《rì内瓦公约》，事实上，大清国的俘虏观还停留在中世纪，战胜者可以随意处决俘虏，甚至可以随意处决被占领地区的百姓。因为，在他们看来，俘虏和百姓都是他们的战利品。
在这种思想指导下，大清国的从军官到士兵都自然而然地认为，对敌国俘虏实施酷刑，是合理合法的，不必为此担负任何道义上的责任。
而在rì本，1886年，明治天皇反省国内“西南战争”中数以万计生灵涂炭的惨剧，下诏rì本加入欧洲国际红十字会，签署优待俘虏的《rì内瓦公约》，誓言在战争中保障战俘的基本人权，履行文明战争的责任和义务！
清rì两国对于战俘的截然不同的观念，实际上是两个国家对于现代化认识的巨大差异。而这种差异，还将表现在政治、军事、教育、产业、文化等等各个方面上。
在十九世纪，因循守旧的大清国所捍卫的，不仅仅是所谓天朝上国的道德典范，他同样在捍卫野蛮的杀戮和残忍的酷刑，包括凌迟这种惨无人道的酷刑！
山地元治抬手擦掉了神尾光臣眼角的泪水：“你的部下如果活着，他们希望看见的，绝不是你的泪水！”
“是！”神尾光臣立正说道：“将军阁下，您希望我做什么？”
山地元治将那张沾满鲜血的地图递给了神尾光臣：“你能确信，这是你的部下绘制的吗？”
神尾光臣接过来，郑重地点点头：“不错，这是藤崎秀的亲笔。将军阁下，藤崎秀是大rì本敌国最优秀的情报官，您不应该怀疑他对帝国的忠诚和jīng湛的业务技能！”
山地元治沉吟道：“不过，恕我直言，土城子、二龙山、案子山一线，是旅顺防御的重要隘口，清军在这些战略要地的防守，怎么会如此薄弱？他们竟然连工事都没有修筑好？据我所知，早在半个月前，李鸿章就向他们的朝廷奏报，旅顺要塞防御工事全部完工。然而，这张图却表明，他们的工事距离完工，还差得很远。”
神尾光臣摇头冷笑：“将军阁下，您对大清国的国情还不是很了解。在大清国，任何一项工程的建造者，工程的设计者、施工者、材料供应者、甚至是当地官员，都希望从工程中发财，工程层层转包，工程款雁过拔毛，真正用到工程上的钱所剩无几，施工者只能偷工减料，或者欺瞒上级，象征xìng地修建几座简易堡垒，就交差了事。”
“大清国的**尽人皆知，不过，难道大清国的官员们不知道这是国家的国防工程吗？”
“将军阁下，大清国的官员们没有国家概念，在他们的心目中，这个工程不是国家的，在旅顺的炮台和在颐和园万寿山，xìng质上是一样的，都是皇帝家的私家工程，万寿山是供皇帝游玩的，炮台是给皇帝看家护院的，和百姓们毫无关系。所以，大家能敷衍就敷衍，能赚钱就赚钱。”神尾光臣的眼角，露出嘲讽的冷笑。
“明白了！”山地元治冷笑：“一个没有国家概念的民族，是野蛮的，也是不值得尊敬的！这个民族不配存活在文明世界！”
“将军阁下，我没明白。”神尾光臣的心中升起不详的预感。
山地元治望着“三崎”的尸体，发出yīn冷的冷笑：“神尾君，鉴于支那军队对我军战俘实施了惨无人道的虐待，我决定，彻底消灭旅顺负隅顽抗之支那军队，大rì本帝国不接受他们的投降。”
“师团长，rì本签署了《rì内瓦公约》。”
“《rì内瓦公约》不适用于支那军队！他们是野蛮人！”山地元治说道：“可恨的是，这支野蛮军队，竟然战胜了大rì本帝国jīng锐的混成旅团！”
神尾光臣大吃一惊：“将军阁下，您说什么？青木源的混成旅团失败了？”
“不是失败，是全军覆没！”山地元治说道：“他败给了一个名叫周宪章的清军将领，五千rì本儿郎全部战死！第一军元气大伤，现在，该是第二军替他们报仇的时候了！”
周宪章终于成功了！神尾光臣有些绝望。
山地元治转向作战参谋，沉声说道：“命令，立即发动旅顺战役。攻入旅顺后，凡是旅顺城内的支那人，一概格杀勿论！凡穿着平民服装，疑为清兵的青壮年者一律就地诛杀！”
第182章 屠城
“将军阁下，rì军这样做，清国zhèng fǔ会因此而反应激烈，一旦清国将此时公之于国际社会，rì本将在国际上处于尴尬境地！”神尾光臣说道。
山地元治大笑：“神尾君，用你自己的话说，你对大清国的国情还是不了解。”
“此话怎讲？”
“大清国的国民不尊敬他们的朝廷，反过来，朝廷也不会尊敬自己的国民，你放心吧，那个朝廷不会有反应的！”
rì军进攻旅顺出奇的顺利，原以为清军会采取海路联合防御，在陆地展开抵抗的同时，北洋水师从海上对旅顺要塞展开支援。
而实际情况却是，北洋水师怯敌避战，丁汝昌率领定远、镇远两艘巨舰徘徊于山东高角一带海域，远远观战，为了诱使北洋水师驰援旅顺，rì军甚至不惜派出一艘完全没有武装的巨型运输船引诱北洋水师，而丁汝昌却不为所动。
眼看北洋水师坐视不救，旅顺守军军心彻底崩溃，在白玉山略作抵抗后，全线溃败。旅顺周边炮台上的清军丢弃阵地，争先恐后逃跑。逃入旅顺的清兵丢弃武器，匆匆换上平民百姓的服装，企图混迹于百姓中间以求保命。
而负责防守鸭绿江防线的宋庆部队，紧急驰援旅顺，却被rì军阻击于金州城下，寸步难行。
两天之后，rì军攻陷旅顺要塞。
残酷的屠城开始了！
按照山地元治的命令，rì军屠杀了放下武器的全部清军俘虏。紧接着，对藏匿于百姓家中的清军士兵进行大搜捕，凡是怀疑是清军士兵的青壮年，一概就地诛杀！
清军有一个传统，士兵们身上总是带着一身平民服装，一旦兵败，立即换上平民服装，混杂于百姓之中。
这在十九世纪的世界军事史上，被西方人视为奇谈怪论，然而，在大清国，却是一条不成为的规矩。
因为大清**队这个规矩，旅顺百姓遭到rì军无情的屠杀！
搜捕清军的行动被无止境地扩大化了。刚开始，rì军还只是诛杀那些有着明显军人特征的人，后来，凡是青壮年一概诛杀，事态一发不可收拾，杀红了眼的rì本士兵开始向所有的旅顺人大开杀戒，老人、妇女、儿童，无一幸免。
人是一种动物，每一个人都先天xìng地带有动物般的残忍。人类社会之所以有别于自然界的动物，是因为，每一个社会的人，都必然受到社会组织结构和道德伦理的约束，其动物残忍的一面受到遏制。
然而，一旦遏制其动物xìng的伦理约束被打碎，人在毫无约束的情况下，甚至是在受到鼓励的情况下，其动物xìng必然彻底爆发，甚至比动物更加残忍。
rì军在旅顺的屠杀，是在“忠君爱国”的旗号下，在文明战争的幌子下，在为同伴报仇的旗号下，一次野蛮xìng的大爆发！
当一个人知道，他的残忍和野蛮将不会得到惩罚，相反，他还会因此而得到奖赏，那么，这个人将毫无保留地将兽xìng发挥得淋漓尽致。
在旅顺，兽xìng爆发的不是一个人，而是一支军队！
这支军队号称现代文明军队！他们有着现代化的装备、体系、和补给，也受到了全盘西化的文明教育。明治新军曾经自豪地宣称，他们的士兵懂得服从长官、懂得效忠天皇，懂得尊重妇女，懂得现代国际礼仪、懂得不随地大小便
杀人不再是为同伴报仇，也不是为了国家利益！
对于冲进旅顺城的rì本士兵而言，杀人仅仅是一种乐趣！
他们嬉笑着挥舞刺刀，劈开了儿童的脑袋，割下了妇女的rǔ。房，剖开老人的下腹
旅顺成了人间地狱。
三天后，第一军指挥部下达了停止屠杀的命令，其实，旅顺已经无人可杀！
为了掩盖暴。行，11月26rì，第二军司令部下达了“尽快打扫战场，迅速处理清国人尸体”的命令。
然而，占领军竟然对旅顺城里堆积如山的尸体束手无策——尸体太多了，占领军竟然按排不出足够的人手进行掩埋。
rì军只得焚尸，大火烧了三天三夜。
诺大的旅顺只有36名幸存者，他们被rì军征用抬尸，因而侥幸躲过一劫。
11月29rì，英国《泰晤士报》特派记者托马斯克温从旅顺返回广岛，约见rì本外交大臣陆奥宗光，严厉指责rì本军队在旅顺的暴。行，陆奥宗光以没有受到前线指挥部报告为由，极力搪塞。随后，克温将旅顺见闻以及与陆奥宗光的谈话内容以电报发回英国，《泰晤士报》全文发表，在这篇文章中，克温满腔义愤地指出：“rì军对放下武器的清军俘虏和平民百姓一律惨杀，事件后，大量军民尸体被焚烧”
12月1rì，美国《纽约世界》记者克里曼在横滨向美国总部发去电报，指出：“rì军对包括老少妇孺在内的非武装住民肆意滥杀，屠杀场面和尸体惨状不堪言表rì军令人颤粟的与文明社会背道而驰的行为，玷污了rì本自誉的文明，重新回到了野蛮时代，外国随军记者在恐怖虐杀中不堪目睹，集体愤然离开rì军杀人现场”
1895年1月4rì，美国《旗帜》记者威利阿斯发表《旅顺的真相》，描述了亲身经历的旅顺虐杀事件，在北美引发轰动。
rì军在旅顺的暴。行逐渐公诸于世，引发了西方各国强烈的反响，西方民众对rì本人文明的好感在一夜之间崩溃，rì本面临世界的千夫所指。正如克里曼所言：“rì本为了朝鲜的解放，采取突如其来的介入，进而发展成野蛮的战争，事情的xìng质已经不是文明与野蛮的纠葛，rì本终于揭开了自身的假面具，彻底蹂躏了文明！”
而牛津大学著名国际法学教授埃伦特更是一针见血地指出：“rì本是披着文明外衣有着野兽筋骨的怪兽，旅顺虐杀行径暴露了rì本人野蛮本xìng的真面目，如此自誉文明的rì本人，仍需要一个世纪以上的文明进化！”
然而，令人唏嘘的是，正如旅顺大屠杀的元凶山地元治所预料的，作为受害者的大清国，对于rì军在旅顺的暴。行，始终一言不发！
一四六、
当无辜的清国百姓遭到外来侵略者的屠杀时，他们赖以依靠的皇帝、太后、王公大臣们无动于衷！没有一个人站出来为国家的民众喊冤叫屈，声张屈辱！
却是那些被视为蛮夷的洋鬼子，在遥远的彼岸向无助的清国百姓发出正义怜悯的呼救声！
非但如此，大清**队贪生怕死，大量军人在战败后私换民服逃命，将危险转嫁到无辜的民众身上，这种转嫁生死危机的恶劣行为，与rì军惨杀百姓的行为，同样野蛮！
大清国朝廷对于rì军暴。行的无动于衷，正是其野蛮文化的必然结果！在大清国的历史观里，甚至，在中国五千年的文化观里，战胜者斩尽杀绝战败者，原本就是合理合法的！rì军对旅顺屠城，其实和中国数千年的屠城文化一脉相承。在中国，王朝更迭中被屠城的，岂止一个旅顺！又岂止是扬州三屠、嘉定十rì！
大清国朝廷其实从内心里承认了rì军对旅顺屠城的合法xìng！对于西方世界的人道主义呼吁，那些王公大臣太后皇帝只会觉得奇怪，甚至，反感他们多管闲事！
从这个意义上看，rì军对旅顺野蛮屠城，恰恰是她继承和发扬了“天朝上国”的战争文化。也算是大清国“怀柔远方”“推行圣教”的一大胜利！
正如史家所言：旅顺虐杀事件是清rì两国各自固有的野蛮文化所酿成的历史悲剧。需要进化的岂止是rì本
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