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越沧海-第74部分
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进了寺庙，宽信法师引着钱惟昱先参拜了金堂大伽蓝中诸般佛像、登临了东西七重塔——当然，登塔观景期间，宽信法师还非常得体地试图对钱惟昱说：“檀越此番观览东大寺，可曾觉得这佛地灵秀之气颇有可观？以檀越名贯东西的诗名，何不即兴即景作诗数首，以志此法门盛况？”
这个请求差点儿把钱惟昱这个有点注水的大文豪给噎住——以钱惟昱目前的水平，完全凭自己的实力即兴作诗，还是可以作出中等偏上水平的，但是和他此前在自己诗集里面写的那些肯定要差至少两个档次的成色。平时因为自己的郡王身份，又是一方牧守，自己不想作诗没人能逼也就无妨，现在可是自己一心求佛向学、撞到枪口上来了。
幸好，钱惟昱还算颇有急智，先开始以诸般借口推脱拖延时间：“小王哪里算得上诗名贯于日本？便是在唐土，也颇有对小王诗作不以为然的啊。而且此行小王是本着求学的虔诚之心来的，中日两国风物也多有不同。小王对日本典故史籍可谓是不学无术，怎好造次胡乱写作，玷污了这佛门庄严之地？”
这番借口也算是谦虚得体——不是我不给你面子，不肯在这里留诗，实在是我钱惟昱对你日本的历史掌故文化典籍不熟，如果在东大寺题诗，却信手引用了我中土的典故，岂不也是一种不敬么？
随行的日本僧人们一想，只有觉得这个海西边来的郡王爷颇有君子之气、仁人古风，倒是不再坚持了。唯有宽信法师一度坚持道：“檀越既是求法，须知法不着相，一念三千。若是拘泥于用典便不敢施为，不如不用典故便是，又有何难哉？”
如此一来，倒算是把钱惟昱的退路给堵住了，不过幸好钱惟昱也不是全然没货的料，此前一番扯淡也拖延了不少时间，最后稍微推脱一番便想到了一条取巧的法子。
“若草山上千寻塔，问说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”
一边提笔用自己练熟了的、圆润饱满的苏体字写下了这四句话，钱惟昱心中一边默念：对不住了，介甫公，谁让咱后世是杭州人，灵隐寺去了不下十次，你提在飞来峰的这首诗，就改个地名借来一用了。
“好诗啊，好诗！檀越不愧是西国诗圣，老衲今日方才亲自领教其中精奥。好一个‘不畏浮云遮望眼、只缘身在最高层’。此句虽然没有任何用典，却古拙之中透着彻悟的慧根。便如入山寻法之人，千回百转，心念跌宕，而终于拨云见日，得证大道，秒啊。”
在钱惟昱拿出这首之前，考虑到钱惟昱尊贵的郡王身份，加上古代达官显贵多有让自己养的门客文人给自己捉刀贴金的例子，所以东大寺异性僧众虽然不至于怀疑钱惟昱是浪得虚名，但是多少还是对钱惟昱的水分稍微有些心虚的。
现在见钱惟昱毫无准备地在主持宽信法师的即兴命题下，作出了以登东大寺七重塔为题的诗作，而且还非常深谙其入山寻法的佛理，不由得被彻底震慑了。
诗词的插曲结束之后，宽信法师似乎是出于补偿此前稍微刁难了一番钱惟昱的苦心，带着他进正仓院，参观了其中的诸多宝物。那正仓院从奈良时代起就是东大寺的宝库，历代天皇赏赐施舍的宝物都存储其间。不过到现在这个时间，也就不过二百年的历史，算不得什么稀世珍宝。
钱惟昱参观完之后，也就切入了今天最后一桩的正题。
他先是让随从的通儒院学士林克己出面，给东大寺捐赠了一千贯的香油钱。宽信法师也古井不波地略略逊谢了一下也就是了。倒是那些知客僧等见的世面少，见有大檀越捐资一千贯，几乎欢喜得浑身发抖。
东大寺每年有大和国、摄津国和和泉国三国土地上的部分庄园领土，还拥有天皇授权的在兵库町港口征税的权利。如今这个时候，东大寺一年的税赋收入约摸有五千贯，所以钱惟昱这一笔捐助也就是相当于东大寺两个多月的税收了。宽信法师是见过大世面的，自然不会为了这个而失态。
捐过香油钱，钱惟昱也观察了这些和尚的反应，决定祭出杀手锏。
“国师，小王此次来日本，还带了颇多的佛法经卷，此前在博多津与兵库町也售卖了有过万册。只是世俗之人，见我唐土新印书籍价廉物美，多有囤积居奇，试图倒卖惜售的，实在有伤佛法普度众生之要义。
故而小王此来东大寺、还有后日前往比睿山延历寺，准备向二寺各自捐赠一千套《华严经》与《妙法莲华经》，还望国师能够善用此物广宏佛法，不至明珠暗投。”
《华严经》乃是东大寺本宗华严宗的本经，《妙法莲华经》则是比睿山延历寺的本宗本经。古时候这两部经书每一套译本少则四五十卷，多则七八十卷。因此一千套经书起码有五万本以上，着实是非常可观。哪怕按照钱惟昱如今在日本执行的100多文钱一本书的超级平价，那也是相当于给每个寺送了价值白银万两的东西，比此前的一千贯香油钱贵重了十倍。
而如果是按照钱惟昱来贩书之前日本的书籍价钱的话，那这些东西再翻十倍不知，那就是几十万两的馈赠了，而且是有钱都没处买得那种——可以断定，在此之前，全日本也凑不出一千套《华严经》或者《妙法莲华经》。
宽信法师终于变得机动起来，苍白的面庞泛出微红的色泽，连那几颗老人斑都和肿了的痘痘一样油光发亮。
“老衲这便修书两封，檀越可携去。至平安京时，帮老衲将这两封书分别转交延历寺良源座主，以及右大臣藤原师辅，想来对檀越会大有裨益的。”
。。。
。。。
第104章 觐见
在钱惟昱穿越前的那个时代，有三本书被称作人类古代史上的三大游记。按照历史时代的先后顺序，这三本书分别是唐玄奘的《大唐西域记》、圆仁法师的《入唐求法巡礼行记》和《马可波罗游记》。
如今，钱惟昱在日本这几日的见闻，也着实让他感受到了在这个东海佛国，圆仁法师的历史地位。这个比睿山延历寺的第三代法主虽然已经死了八十年了，但是其徒子徒孙对他的推崇依然很高，不逊于延历寺的开山祖师最澄法师。而圆仁法师的著作地位，也就相当于唐玄奘当年在大唐的地位。
《入唐求法巡礼行记》里面，把唐武宗和后来大唐“会昌法难”黑得如同九幽鬼域、活脱脱一个人吃人的社会。这本书在日本流传之广、影响之大，这些日子来在钱惟昱看来实在是触目惊心。解铃还须系铃人，要让日本亲善吴越，从延历寺的天台宗法主入手，是非常重要的一环。
幸好，有了钱惟昱在东大寺的善行铺垫，加上这几日日本畿内一代对他这位唐土新晋“词仙”在东大寺写的“不畏浮云遮望眼”等几首新的汉诗汉词的传唱。所以几乎所有日本高层，都在还未见面之前，就把这个吴越国的郡王当成了是一个非常虔敬、又才高八斗学富五车的高贵之人。
从东大寺出来，在奈良住了一晚，次日钱惟昱一行人就北上山城国。在进平安京之前，又在比睿山延历寺稍微转悠了一下，照例在延历寺见了座主良源法师，并舍了一千套该宗的本经《妙法莲华经》，总计达八万卷，成本近万贯、市价难以估算。
各种参拜应酬之细节，大多一如东大寺之时，故而不必尽言。只是相比于在东大寺的时候，钱惟昱在延历寺又多拿出了一招杀手锏——这一次，他带了一个老和尚和他一起去的延历寺。而那个老和尚正是如今的台州天台国清寺住持、义寂禅师。
众所周知，两百年前，日本天台宗的开山祖师最澄法师就是在天台山国清寺求法大悟之后，回到日本，开创了日本的天台宗。所以钱惟昱治下的台州国清寺，正是日本天台宗的祖庭所在，当钱惟昱带着义寂禅师拜访延历寺，并且说明了义寂禅师的身份时，包括良源法师在内的日本僧人全都轰动了。
一时之间，义寂禅师受到了日本和尚们极大的礼遇，而日本文化界对于钱惟昱的来访也彻底改成了吹捧的基调。请求左右大臣藤原实赖、藤原师辅善加接待、并恳求他们准许天皇陛下亲自接见吴越使节的说客一时之间多如牛毛。
952年7月16，当钱惟昱一行正式踏进平安京的时候，一切的阻挠，都已经清扫一空，似乎从来就没有任何势力试图阻止天皇陛下亲自过问外事的。而从时间上来看，从他从博多津上船出航，到如今踏入平安京，也不过才耽搁了不到一周的在途时间，以这个年代的交通水平并不能算慢。只不过其中的曲折借势，就不为外人所知了。
藤原实赖和藤原师辅两兄弟中，最后还是相对来说有长者之风的藤原师辅被一群和尚们给说动了，为了自己的名声主动上奏陈情，请村上天皇亲自接见吴越使者。
藤原师辅和藤原实赖两兄弟，虽然在维持自己藤原北家已经传了三代的摄政大权方面是有共同目标的，但是在实现这个目标的过程中，兄弟二人的手腕和方法却不尽相同，哥哥实赖注重营造自己“明察秋毫”的威信，使朝中大臣不敢欺瞒自己，而藤原师辅却偏向施恩，认为刚则易折、不能持久。
十二年前，在东国平将门之乱被彻底平定之前，日本朝中就发生过一个插曲证明这两兄弟的性情：
当时，正是平将门之乱方兴未艾的时候，朝廷任命藤原实赖和藤原师辅的堂叔藤原忠文官拜征夷大将军、全权统领畿内兵马去东国讨伐平将门。但是在藤原忠文领命之后、还没来得及行军赶到关东之前，平将门之乱就被东国的武家悍将平贞盛给剿灭了。所以，事实上藤原忠文并没有什么实际的功劳。
回朝议赏的时候，藤原实赖就坚持认为藤原忠文并没有实际的战功，所以不宜封赏，弟弟藤原师辅却坚持说“疑罪从无、疑功从有；疑罚从轻、疑赏从重”。说白了，就是说要用善意去揣测别人的行为，坏事没有证据证明别人干了，那就推定对方没干；好事没法证明不是他干的，那就推定是他干的。
当时的人，因为这一事迹，认为藤原师辅颇有长者之风，而其兄藤原实赖虽然权位更重，却不免蝇营狗苟，名声反不如弟弟好。
总而言之，藤原师辅“倒戈”之后，已经无人可以阻止这股日本高层对钱惟昱的来访从无视向崇拜的转变了。
进入平安京后，在东四条的礼宾馆内住下之后，就有引附头人来拜谒，通知说次日一早辰时，村上天皇就会召见他带来的吴越使团，让他们预作准备。据引附头人所说，这也是村上天皇登位6年以来第一次参加“外事活动”——此前都是由藤原实赖兄弟代劳的。
按照平安朝的礼法，如果有外国使节进入了平安京之后，那么在正式被国礼召见之前，任何臣下都是不能先私下和对方接触的——当然，如果天皇陛下一开始就没打算亲自处置使节的事情、直接交给臣子代办的那些除外——所以进了平安京之后，无论来之前一路上如何游山玩水、广结善缘、结交豪杰；进了城之后，钱惟昱的社交就一下子清闲了起来。
次日一早，钱惟昱少不得收拾了一番。换上月白色杭锦底子的斗篷、淡黄色绣线勾织的双面苏绣轻袍，再加上和田宝玉的玉带、腰间装了柠檬散的香囊和金鱼袋反正今天的一切都是代表了中原唐土的脸面，自然是不能不慎了。如果可以把这个时代男人身高普遍一米五、女人身高普遍一米四的日本人给羞愧一番，那就更好不过了。
时辰一到，接引宫人再次来到钱惟昱的礼宾馆，引着钱惟昱和副使林克己、客串通译的蒋正明，还有天台国清寺住持义寂禅师等人引着进了皇宫。一行人走过正门建礼门左侧的边门平唐门，在殿上间换了日本人的木屐，才被允许进入天皇召见群臣的正殿紫宸殿。
经过平唐门的时候，钱惟昱还悄悄问起蒋正明，为何要绕道兜个圈子从平唐门进来。可惜蒋正明虽然也是来日本做生意跑了十几趟的人了，但是毕竟不像他堂兄蒋衮那样真正担任过国使，所以没见过这个世面，一样答不上来。
最后还是接引宫人悄悄告诉钱惟昱，这正门建礼门是只允许天皇陛下出入的，如果有外国访客的话，也必须是一国天子，才有资格入此门——当然，在日本人的认知范围里面，只有大唐天子才算，因为大唐天子不可能来日本，所以平安京建成以来，紫宸殿外的正门就只有天皇进出过。
至于刚才引领钱惟昱进来走的平唐门，平时也是给诸侯国司走的了，也不算辱没了如今郡王身份的钱惟昱了。钱惟昱自视甚高，听了这个借口心中暗暗不爽，不过他是办大事的人，也不会暂时拘泥于这些礼节，只是后面见了天皇万万不能堕了中原的气象。
胡思乱想之间，一行人已经到了紫宸殿门外。
紫宸殿乃是一幢通体用刺柏木构筑起来的建筑，内厅左右宽八丈、进深十一丈，而且在大殿底下，是一个砌起十八级台阶高度的基座。
只不过，与古代中国人修皇宫时普遍用石头砌基座、用汉白玉或者上等条石砌台阶不同；日本人在修造宫殿的时候，只是用大石头按照日式御所的方式修了石垣。随后台阶和铺地的板材都是用木头搭建的，所以建筑物入眼之处，看到的全部是刺柏木的木质结构。
这种结构，让钱惟昱不由得为日本皇宫的防火性深表堪忧。外面全部用木头包材连成一片，也难怪历史上清凉殿要失火重建四五回了。
“嘎吱~嘎吱”因为日本人长得矮，所以脚也小；上殿前给钱惟昱换的木屐已经是他们能够找到的最大号的了，不过依然免不了要把脚后跟露出来。钱惟昱一路走来颇不舒服，走上紫宸殿的十八级刺柏木台阶的时候，更是免不了踩得嘎吱作响，让一边的日本人们颇为尴尬。这不是赤果果地在打脸嘲讽日本人长得矮么。
到了
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