凰涅天下(GL)-第184部分

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“议君子喻于义，小人喻于利……”卫希颜笑得莫测高深。

何栖云从她故作玄深的表情里品出几分奸诈，处得久熟悉了，这人的性子也就摸着了几分。

她走到卫希颜公案下的侧几后，右手微微换挽起袖子，露出一截素白的手腕，执起墨盂倾入几滴清水入砚，再从砚边拈起未用完的墨条，随着皓腕抽转，如烟如缕的歙墨便在青碧光滑的砚台中丝丝晕染开来。

“可是和贡院的案子有关？”她问得轻声。

卫希颜打个哈哈，“有关么，我可没说案子。”她一句话撇得清楚，但带着笑意的语调却并不十分正经。

何栖云抿唇一笑，也不戳破她的口是心非，只管研墨。

“义利并非对立！”卫希颜一语即下定论。何栖云听得这和当世儒家截然不同的论断只凝了凝眉，研墨听她怎么个分解。

卫希颜继续道：“当年孔子论：‘君子喻于义，小人喻于利’，后世儒家对此误解甚深，甚而将商人笼统归为小人，实则谬之大矣，孔圣人可从来没这说法。”

“但，商家逐利为本性！”何栖云想起前些时日盖满报端的儒商争论，拈出其中引起共识的观战，“商贾以谋利为本，旦得入朝为官，岂忍不为本家谋利？朝廷政令又如何行得公正？”

卫希颜笑道：“你这话和赵元镇如出一辙。”

“赵中丞也反对商举？”

“不是反对商举，而是反对广开商举。”卫希颜纠正她道。

这“广开”二字，反映了赵鼎的立场。

他非是反对商人为官，当年仁宗朝的冯京就是商贾家出身，却为一代贤相。然，正如饱读圣贤书的儒生未必尽是君子，商贾里也能出得几个深受圣贤书熏陶的例外，得脱商人的逐利天性，若得仕途未必便不会出第二个冯京。

但是，数百商人的入仕非同小可，这不是一个两个的特异！无论从哪方面考量，都让赵鼎这儒臣惊心不止。

卫希颜想起枫阁时赵鼎如骨鲠在喉之态，不由笑道：“赵元镇性拗，认定的理任它九头牛也拉不回。只可惜，他遇到了可秀，就算是犟牛也得服弯！”

何栖云指间的墨陡然一滞。

她神情有些僵住。御史台台主和名花流宗主？

她原就有猜疑，这位名花流宗主在幕后指点朝政，却不敢往深里想去。卫希颜此语无疑证实了这道揣疑。何栖云微微定神，观卫希颜却似对“失言”漫不在意，清颜如水透。她不由微微低叹。

你的不避讳，究竟是因了信我，还是因了十足的掌控把握？

她抬眸，一字一字吐得清晰，“希颜，我父亲是何栗。”

“何栗是何栗，你是你！”

卫希颜目光湛湛，那澄澈似乎要映入她心底去，何栖云不由微微别头。心口如被温水熨过暖暖的舒贴，却又滚出两分燥热。窗外的蝉鸣得嘶响，将那分热燥生生搅动，破入闲静的心湖荡起波澜。“你不担心，我回北边泄了此事？”

念及父亲何栗，她胸口生痛。

父亲孤身在北边，可过得安好？

她有心去凤翔府，纵使父亲见了她斥责喝骂也好，总比这般两地挂牵着叫人省心。

她这念头由来已久，为人子女者尽孝为首。但种瑜父亲身子由来不便，又因父亲种师道的去世悲伤入心，更是羸弱，膝下除了种瑜外再无儿女可孝顺服侍，她来临安后二老欢喜甚多，精神也渐爽朗。何栖云方将北去的心思一压再压，但始终挂在她心坎。

卫希颜的戏言突然成真，让她措手不及，还没想个明白便被强拉到枢府，做了南廷的第二位女官。她有些惶惑，心底似乎有某个东西正在破土发芽，她有些欢喜，又有些恐惧——终有一日，她会为这片天地沉迷。广阔的、新鲜的，呼吸。

她害怕，再回头时已难拔身。

“希颜！”她微微咬牙，拿定了主意，不能这样下去，否则……会舍不得。

“希颜，我想……”

“栖云！”

卫希颜打断她，“我知道你挂念你的父亲，但，你不能去凤翔府。”她眸子深远幽邃，语气带着不可辩驳。

既然将你扯出来了，岂能容你回头？无论是为了种瑜，还是为了师师、汶儿，均容不得你有北去的念头。

“栖云，”她唇角勾起抹清魅笑容，“你父亲定会……安然到得江南。”

何栖云娇躯一颤，眸光不敢置信。

卫希颜眸子清明如水，唇角笑容映入眼底。

“栖云，你放心。那边有可秀的人暗中照看，你父亲过得很好。”

何栖云怔怔而立，片晌，道：“名姐姐从未提过。”

“呃，大概时机未到。”卫希颜眨了眨眼。

她提前戳破此事有着她的考量。既然将何栖云带出，这女子就必得走她设定的道，不能容她因何栗而心思不属，提早道出此事也可安了她的心。

但从北廷带出何栗并非一桩易事。

——何栗此人，早年是清流名臣，然论风骨却不及怒骂金兵的李若水，论才干也不及现任御史台主赵鼎，偏偏为人迂腐执拗得紧，认准了“一臣不事二主”的死理。现时，凤翔府的北廷授了他个馆阁闲职，虽不居实位，总是赵谌的臣子，要他弃北而就南，这迂腐的主儿定是万万不从。

正因有这个顾虑在内，名可秀在未成事前才只字不提。

何栖云对父亲的秉性自是深悉在心，思忖了阵，便明了名可秀的为难处。她心中一时忧急，却也知这事急不来，关键还在父亲。

她微叹一声。心安得一半，却也提着一半。

卫希颜起身走近，温言安慰：“你莫急。若你父亲不愿，我们绑也将他绑来！”

她语毕低笑，手掌按上伊人香肩。

“你放心！”她作了承诺，掌心温热自薄绸夏服透入，让人心烫。

何栖云微微侧首，轻嗯了声。

过得阵，她抬首展颜，将对父亲的挂虑压下，浅笑问：“希颜，你还未告诉我名姐姐是如何说服了赵总宪？”

卫希颜见她将何栗之事放下，心头也轻松，道：“可秀讲，大宋立朝初，太祖为防五代时武将篡权之弊，立下崇文抑武的国策，此举有利，利在中原百年皆无内乱，但抑武之策致使我朝兵事不。举，湟湟大宋反受欺于契丹、党项、女真等胡夷边。族，更险遭亡国之祸！究其始，源于太祖崇文抑武之策……文治和武gong就如人的两条腿，双腿行走方能平稳，我大宋兴文却废武gong，宛如人仅得一条腿走路，焉能不弱？”

何栖云思索片刻，不由轻轻颔首，“名姐姐看得深远，所谓文武之道、一张一弛，原不可偏废……”

但，这和义利之争有何关系？

她虽然纳罕，但心静如空山，方才虽因一时情绪激荡却也转眼即定，也不急着追问，只徐徐研墨，笑颜浅浅，静候下文。

卫希颜忽然扫了眼门口，声音微微抬高，道：“中原与游牧民族千年来争战不休，说穿了就是利益之争。朝廷士大夫只会说教化蛮夷，可有成gong过？然，此路非是不通，而是欲行王道，必得先行霸道。光谈文明礼仪讲不通，腰杆子不硬谁听你的？必须有强盛的武力辅助，咱们的拳头硬了，打得蛮族软了怕了，才是坐下来和他们谈文明的时候。”

签书枢密院事李邴正巧走到相阁门前，这句听得分明，不由伸指叩门，出声道赞：“然也！文治武gong，并行不悖！”

卫希颜笑着停住话头，道：“汉老（李邴字）来了。”

房门无风自开。李邴几步跨入房内，口中兀自道：“妙哉高论！”

“枢密掌书记何氏见过李院事！”

何栖云姗姗走出，盈盈揖礼，官袍衣薄，虽宽大却难掩纤柔窈窕。

李邴目不斜视，“何掌书有礼！”

枢密掌书记是从八品微官，身居从二品高官的李邴却拱手向何栖云回了半礼。

卫希颜看得暗中点头。

在宋朝，直到南宋初，儒家对女子并无太多鄙薄，对才德兼具的女子更是尊重。所谓“女子无才方是德”的说法是从朱元璋始，流毒明清。在宋代，有学识的文人士大夫绝无此类想法，书香之家的女子多会幼承父教，习得诗书知礼仪，若名士之家的女儿不通诗书，反会叫人笑话失了家教，是以有宋一代方出得了如李清照、朱淑真这等名流青史的才女，至于何栖云这些未载入史册的有才女子更是不知凡凡。

***

两人行罢礼，李邴再度拱手，面现佩色，“卫相高论，令人耳目一新。”

卫希颜笑道：“这话却不是我说的。”

李邴暗奇，但观她神色不欲多言，便不好追索，遂问：“卫相召邴来，可有要事？”

“唔，我今晨来得早，郑之望递了份荆湖的捷报。我让他传话，请你过来一趟。”卫希颜转身从案上拿起一份奏本递去，“罗霄山匪患清灭，武学也有几十名学子随行立下战gong，陈靖言（陈克礼字）上表为他们请gong，你和赏gong房合计合计，按军中律条记gong封赏。”

李邴应承，却未告声退下。卫希颜既然专门嘱咐兵房承旨传他过来，断不会只为了几十名武学学生记gong之事。

果然如他所料，卫希颜又拿起一道朱红镶边的奏本。

李邴心中“咯噔”一下，朱红镶边——这是言官专用的奏本。有人弹劾卫相？

卫希颜清眉略挑了挑，唇角似笑似讥，也不多说，只道：“你拿去看看，拟个章程给我。”

李邴暗中揣疑，应喏一声拢入袖中，拱礼告退。

他刚走出相阁，还未来得及回手关上房门，便听卫相清悠语声对她的女掌书道：“栖云，如汉老所说，我大宋文治武gong并行不悖，国家方能既强且盛……栖云，这义利之辨恰如文治武gong的关系，并行不悖！”

卫相在说义利之辨？

李邴关门的动作一顿，有心再听两句，但卫希颜治府极严，断容不得偷听行为。他心内遗憾暗叹，足下却是不敢有片分停顿，转身疾步离去。

卫希颜唇角含笑，回思当日名可秀说服赵鼎之言，融通了下，对何栖云道：“孔子道‘君子喻于义，小人喻于利’，意指君子当以义为先，批的是见利忘义者，非指君子者不可言利。《礼记》上说：‘饮食男女，人之大欲’，孔子又说：‘君子爱财，取之有道’。何谓君子？将义利完美结合的方为君子……最初的儒家并没有将义利对立，孔夫子更是从未批判过经商行为，后世儒家误解曲解，才将义利割裂开来，造成对立。”

何栖云素腕微动，指间歙墨在方砚中缓缓打着圈，她云鬓微垂，似陷入沉思。良久，抬眸，问：“这是名姐姐说的？”

“我说是我说的，你信么？”

何栖云低头抿笑，面上神情分明写着“不信”。

那还问？卫希颜白她一眼。

何栖云忍笑一阵，似触到心中所感，忍不住轻声喟叹：“世人皆读圣贤书，然多重字节章句之意，却少有人深究先贤圣人出语之时的话语意境，此一谬，何以千里。”

卫希颜道：“正是这个理儿。今人之儒，未必孔子之儒！”

“名姐姐精研深刻，愧煞男儿！”

卫希颜哈哈一笑，面上与有荣焉，又道：“喏，还有，春秋时管仲道：‘仓癝实而知礼节，衣食足而知荣辱’，君子治平天下，必得求利，这正合了《左传》所言：‘义以生利，利以平民，此乃政之大节也’！”

小民求利，普通老百姓没有那么高远的“明明德”理想，只要能填饱肚皮、养活老婆孩子，再无兵荒马乱，那就阿弥陀佛了——这就是普通小民百姓的生存欲。求。真正的儒者为政，当以道义生利益，以利益管百姓，方得天下太平。

当年王安石变法，也是起着“义以生利，利以平民”之心，变法却遭到司马光的猛烈抨击反对，但司马光反对王安石变法，非是反对这个“义生利”，而恰恰是看到变法的结果不是使民富，而是国敛民财，不义而富，以致“民不平”，这和“利以平民”的理念何如背道而驰？

王安石作为学识修养均超人一筹的儒家政治者，非是不晓这个道理，但因宋神宗急于变法强国的迫切压力，加上他在识人用人上的偏信不当，最终造成变法变味，失德失信于民，最终被司马光盖上“小人求利”的帽子，实是令人叹息。名可秀曾道：“王荆公识见深远，非人所及，可惜政令不合时势，若得运宜人，其gong业堪比春秋管仲。”

且勿论变法的是非，单从“义”“利”而讲，仁宗朝的范仲淹，神宗时代的司马光、王安石、苏轼，均有着“义以生利、利以平民”的识见，可惜自这四大巨擘消亡后，到得哲宗、徽宗时，朝中已再无可堪比范、王、司马、苏这几人识见的儒学政治家。

古人道：龙生龙、凤生凤。这话未必全面，却并非完全没有道理。就如名可秀对学问的通达，就来自于名重生和花惜若的言传身教——无论儒墨道法，还是禅净佛学，诸般学问皆可拿来为用，这种非排他性的治学胸襟便非时下宋儒能比。

朱熹的老师二程自称“师出佛老、反通六经”，由佛道悟儒，明性理学以儒为宗，却回头来否定佛道之学，名可秀就曾毫不客气地讥讽二程是“白眼狼”。学了人家的东西，非但不念一点好，反过来回头倒打一耙，这不是白眼狼是啥？

再说散文八大家之一的名儒名臣欧阳修，就明确反对佛老之学；至于当下儒生，更不消说。名可秀曾叹：江湖派别有门户之见，这文人治学上何尝没有“门户之见”？凡囿于一家之言而鄙薄他家者，纵可盛行百年，亦无法历千世而不败。

卫希颜想起了一句话：眼界决定世界、心胸决定天地！

是以千年后仍能被世人记住并赞颂的，依然是老子孔子孟子，而不是什么程子朱子。

卫希颜思维跳跃，转瞬间心中便荡过千思万想，她将名可秀对儒学的理解融合部分后世的观点，也没什么条理，想到哪说到哪，语出不绝……直到觉着有些口渴，随手拿起公案上的青瓷茶盏一口便饮尽，眼尾扫了下壁架壶漏，这才惊觉她竟口不停言地说了足一小时。

何栖云沉思数息，将眉间的惊撼渐次敛于眸底，抬眼，道：“希颜，此文意欲何为？”

她问的是文章用意。这用意不同，行文遣词就有差异，譬如给皇帝的奏章和给政事堂丁相公的文信，相同的内容其行文方式便不类同。

若让卫希颜讲，这就叫对