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凰涅天下(GL)-第235部分
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卫希颜一笑，伸手递去一枚金币。
叶梦得咦了声，“国师手中可是番钱？”
朱敦儒也不急着买番布了，拿着那圆形金钱看来看去。
卫希颜见二人感兴趣，扔了枚金币让通译买布，从腰畔月白刺锦的荷囊里又摸出一金一银三币，分递将给朱敦儒和叶梦得，道：“这银钱是阿拉伯银币，金钱是东罗马帝国金币。”
“阿拉伯？……”
“东罗马？……”
朱、叶二人及随行的七八名文吏都面露疑惑之色。
“阿拉伯的前身就是我中国所称的波斯……”卫希颜觑机对朝廷文官进行海外国情教育，说波斯帝国在唐朝初年被伊斯兰教指引下的阿拉伯帝国击溃，波斯遂成为阿拉伯帝国的一部分，阿拉伯语也取代波斯语成了官话；中唐时阿拉伯帝国是阿拔斯王朝统治，即唐宋所称的黑衣大食；而现下阿拔斯王朝已势微，大半国土被我中原唐朝灭亡的西突厥的族人率军入侵占领，建立了塞尔柱帝国。
朱敦儒等听说是突厥人的后裔就面现不屑，卫希颜笑说：“不可小瞧了这些突厥人，塞尔柱帝国拥有伊朗、美索不达米亚、小亚细亚大部及叙利亚等地，最盛时东部边境甚至与契丹建的辽国接壤……昔日庞大的阿拉伯帝国如今亦受制于塞尔柱突厥人。”
听的人面色各异，朱敦儒摇头感慨：“唐籍载高宗年间，我中原王朝曾派兵助波斯皇子讨伐大食入侵，在该国一隅之地建波斯都护府，然不久即为大食所灭……斯时为大食人侵占波斯，未想今时大食又被突厥人侵占国土，所谓因果循环，不义者焉得久长？”
一众文吏皆点头道是。
名可秀曾对卫希颜道：“春秋是儒家学说之始，原本只讲道德伦理，对天地万物的本原并无解释，因此历代儒家为补充孔子之说，无不尽力从其他学说中去寻答案——汉代儒家取六经以释‘仁’，遂成‘经学’；而我朝儒学大家则取佛老之义，以理或道为根本，如二程的学说便被称为‘理学’……”
正因宋代儒家借鉴佛老（佛家和老子）经义，所以文人们也多受佛家因果循环之说的影响，朱敦儒说出“因果”之类的话便也不以为异了。
卫希颜虽然对因果之说嗤之以鼻，但她毕竟已非当初的卫希颜，对时事看法也多有改变。譬如儒家文化，她以前所知多是被明清荼毒的那一套，到了这个时代方知不是这样。然而，国家之间谈仁义终归是虚的，拳头和利益才是道理，可不能被朱敦儒的话削了她解说波斯帝国历史的原意。遂道：“这胡人和蕃人不论仁义，凡武力强大，便以侵略他国谋夺利益，和他们讲仁义先得备好了拳头，就如三佛齐，若非被我朝水师打败打痛，岂会乖乖的坐下来谈和？”
随行在后的几名国师府亲卫连连点头，面上流露出“就是这个理”的表情。朱敦儒身后的一名属吏机灵，揣摸卫国师说这话的意思，顺着杆儿道：“这胡蕃不习我天朝儒家经义，自然不讲道德礼仪，和他们谈仁义，必得我朝军威强大，一番慑住胡蕃，一番才能教化。”
卫希颜看了这属吏两眼，认得是门下省的一名八品录事，姓程名纪，字正伦，似乎是程颐一族的旁支，遂向他微笑点头，暗中记下了。
那录事强抑心头激动，越发决意要揣摸好卫国师的喜恶，便拱手问道：“国师方才提了东罗马帝国，卑职未曾听闻过，不知又是哪个王朝？”
卫希颜顺着相问解说道：“这东罗马帝国是罗马帝国的一支。我中原秦朝将罗马帝国称为大秦，后来罗马帝国闹内乱，两个皇子夺皇位，老皇帝弹压不下，临死前就将国家从东西分开，各封给一位皇子为帝……”
朱敦儒不由摇头，“糊涂！”
卫希颜笑道：“这确是一记昏招，国家分裂了，其势便弱。没过几年，外族入侵西罗马，而东罗马不是团结西罗马一致对外，反而坐视不理，西罗马便被几个外族瓜分了，建了七八个小国（实际是十个，意大利、法、德、西班牙、葡萄牙、英国这些西欧国家即因此而立），强大的罗马帝国便被不肖子孙的内乱丢掉了一半领土。”
朱敦儒捋须叹道：“后晋石敬瑭认契丹胡虏为父，遂致我华夏幽云诸州沦落于北胡之手，契丹由之势大而欺我中原……此即：国亡必亡于内，中外咸同。”
叶梦得也叹息一声，道：“若幽云不失，我大宋又何必被动于河北之地……以致靖康之亡祸，如今国朝亦如罗马东西国般，成南北两朝廷，未知……何日能再归一……”
众人听得此，神色皆戚戚状。
卫希颜清笑一声，道：“国祸已成，徒戚无益……欲要天下归一，必得国富军强，此正为吾辈奋起之时，立大业即在当代。”
朱敦儒拊掌笑道：“好一个‘立大业即在当代’，当为吾等共勉之！”
众人悲戚神色一扫而空，转念朝廷正是欣欣之景象，方又败了三佛齐，皆作振色起来。
卫希颜接着道：“这阿拉伯自波斯帝国时代起，就以金银造币为流通钱币，罗马帝国亦是以金银币为主。每代新帝即位后便在造币，前代帝王甚至前一个姓氏建立的王朝所造的钱币都延续使用，并不作销毁或重铸，盖因金银币的规制重量多为一致，皇帝亦无忌讳，省了销去重铸的人力耗费——这与我中原王朝不同，虽然有沿用，更多是销熔重铸——若非为了省铜多半就直接毁掉了，这开国皇帝多是死要面子。”她说这话毫不避讳，听得众人都面面相觑不敢接口。
朱敦儒微咳一声，道：“唐亡之后，中原诸国并立各相铸钱，有铸制太劣的，亦有含铜过低损民的，我朝开国后，太祖、太宗令销熔重铸北汉后蜀南唐之钱亦是必须。”
卫希颜只一笑，不在这个话题上多费唇舌，道：“在阿拉伯、罗马这些帝国所属的西大陆，大小国家和独立的城邦林立，属于不同的君主统治，但阿拉伯和东罗马的金银币在西陆国家和城邦中皆是通用无阻。”
她语气顿了顿，“我大宋海贸之盛更胜于大唐盛世，与海外诸国的通商必会越来越多，而大宋铜钱能在辽金夏、高丽倭国交趾（越南），乃至三佛齐、注辇国使用，却不能被阿拉伯、罗马所属大陆的国家接受——大食商人来我朝交易，除了易回丝绸瓷器货物外，多贩金银运回国内，缘何？——
“盖因铜钱非贵重金属，价值不高，远蕃之人不愿用之，而金银却是贵重之物，中外皆珍之。不仅如此，阿拉伯人尚可赚金银易地的差价，譬如从我朝运回一两金即可造十三四枚金币，再以这十三四枚金币在本国购货，作价超过一两金，再卖与我朝商人，获利何止原来的一两金？……如此循环，我朝金银流失海外，其损失更甚于铜钱，然朝廷却不以为钱而无重视也！”
众人均是头次听得这等说法，不由一时惊讶一时不信；唯叶梦得主事户部，于银钱之事上较旁人瞭解更深，不由微微点头，神情隐隐现出凝重，问道：“卫国师既明此理，可有解决之法？”
卫希颜淡淡一笑，道：“我天涯阁历代传人皆须行走海外游历，以增广见识，体悟天道，有关阿拉伯、罗马等国之事为吾阁前辈笔记所载，且我朝海商也各有见闻，某综而辨析，方知万里之遥的他国史情风物；然则，知情不难，难的是借鉴、反思。……所谓他山这石、可以攻玉，户部人才济济，想必集思广益之下，定有所获。”
她未直接答复叶梦得，众人却皆不以为异，即使来往蕃人听不懂宋话，但亲卫吏随十余人，纵有良策也不宜此时说，叶梦得有此问不过
216、金钱银钱 。。。
一时情急罢了，自是打定主意回头再向卫国师细询。
他分掂了掂左右手的金银币，暗作思虑：这蕃人的金银钱颇轻，和我朝宣和年间所铸的小平钱相当……按时下金银与钱的比价，这一枚金币约作三千文钱，银币约合二百文，其重却仅当一钱，携带岂不便宜？……一枚金币便可抵面值一贯的三张交子，还免了商民兑换交子的不便和兑付抽成，如此，何需用那纸交子？
蔡京王黼当政时交子贬值的危害叶梦得犹记在心，若铜钱不缺，朝廷岂会被逼“以纸代钱”？
后世史学家一说起大宋的交子多为赞声，说咱中国从宋朝起就有了纸币，这是世界最先！其实这真没什么好骄傲的，纸币老早有了，但真正意义上的银行呢？——金银铺、钱庄、银号都不算；即使将清朝的帐局认作银行，也是十八世纪三十年代的事，比西欧晚了五个多世纪。
此时的户部侍郎恨不能废了交子，心念转得更快：这金银币重轻值小，便是以耕夫细民之财亦可拥得几金币或百十银币……使用时又勿需如碎银般量秤，也不必用铜剪将锭银或饼金绞碎用……其利甚多，当须细细忖量……甚至可由此解决朝廷久困的“钱荒”之弊？
户部侍郎的心头立时热了，若竞得此功，他便是青史留墨的流芳名臣。
卫希颜见二人指间夹着钱币摩挲良久，笑道：“这金银钱某曾换得百枚，朱都事和叶侍郎可带两枚回官署，让门下户部的同僚们也瞭解下外蕃的钱制。”这话即撇清了行贿之嫌，将送钱扯成公干。
朱敦儒呵呵一笑，举着二钱道：“这番钱铸得边缘不齐，比不上我大宋铜钱。”
叶梦得却在琢磨，“这阿拉伯人和东罗马人如何铸得这钱币？或是和我大宋熔铸之法不同？……若有铸模，浇熔注入，岂会造成边缘不齐？这蕃国的造模技艺恁的低劣？”
“自然不是用熔铸法。”卫希颜解说道，“某在广州视军时，因探察阿拉伯人的航海图，见过住在蕃坊的几名阿拉伯商人，曾聊起巴格达的造币机……西人用的是压铸法，与我大宋的熔铸法相比，各有利弊。压铸造币速度较快，但难的是压铸模子必须质硬，否则压得几回便会磨损；并且固模是桩难事，所以有时钱币的两面会错位；然我朝铸钱法亦有弊端，从熔铜到灌范入模，铸一范钱多少得需三月时间，太耗时日人工。若钱监的铸匠能解决西人压铸币的两大难题，则铸出钱质好又轻省快捷，又能节了朝廷开支……”
众人或微微点头或沉吟不语，随行文吏如门下录事程纪这般心思活泛的便不由暗想：卫国师说这许多，莫非有铸金银钱的想法？户部两三位文吏的眼底都闪了闪。
叶梦得听得入神，手心捏着的金银钱币竟渐渐攥出汗来。
作者有话要说：话说一贯铜钱有多重呢？
一贯钱即1000文铜钱，若按一枚钱重4克计，一贯即4000克=4公斤。腿上各缠两贯钱就能当练飞毛腿了……这古代花钱也是力气活呀。
话说大伙儿们节日快乐……
217
217、海上论强 。。。
商船沿着印度东海岸线从北向南，沿海地带多是荒芜没有人迹，即使有也是渔村，竹树为屋，廖廖几百人，完全无法与龙牙港相比，更别说与大宋的广州、泉州、明州等市舶司州城相较。
随行文吏多有鄙薄，谓之“蛮荒原始”。这话说得也不算错。这个时代，印度次大陆的大小王国都还处在奴隶社会，有些土邦还是部落式的结盟，有着杀俘和生祭的陋俗。但就是这样的土地，曾经产生了辉煌的古印度文明。想当年，玄奘即是从这天竺之地迎回佛教奥义哩。
“……后辈子孙不努力，再辉煌的文明亦有没落之时。”卫希颜应对众人的鄙薄道，“试想契丹辽人、西夏党项人、金国女真人，哪一个不是原始的草原部族？然而就是这些蒙昧的蛮族，拥有比大宋人更蛮横的摧毁之力，铁蹄之下，再昌盛的文明亦免不了碾落成泥……
“强盛的文明下官民易生惰性，反而是生存恶劣的蛮野之族更有一往无前的勇气，这些蒙昧落后的民族往往能用武力去征服昌盛却不知前进的文明种族……吾等且不可因此而轻视了这些蛮族人的发展，务得时时自省吾身，不可却步，更不可闭门自封……”
随属中一面瘦挺峭的青年眼露恍然，脱口道：“某等一路行来，见国师即使经荒僻无人地亦遣人舟登陆察之，可是为了勘测蕃国地势，以备未日之需？”
几名随属点头，也有几人面露不然，户部一年长主事道：“胡令史之言差矣，天竺印度距我大宋中土遥远，西陆有吐蕃相隔，岂能威胁我中土？”
那令史胡仿梗眉，强自辩道：“世事难测，孰知十年、百年后无变？”
程纪略一皱眉，心道这胡令史性情太急躁，即使卫国师有此意，然这涉及军机之事岂可当众问得？
卫希颜倒不以为忤，和悦道：“所谓人无远虑，必有近忧。随着造船技术和航海技术之进展，这海路数万里之遥亦不过月余可至，远夷能攻。我大宋可自傲，但不可无知，对这夷蕃之地，亦得作些瞭解，以备他日之患。”
或有不以为然的属吏还待要说话，就被身边同僚暗扯一把——国师说甚么就当甚么，这可不是官署里的私聊或赴宴时以群辩为乐，作甚辩说？该装糊涂就装糊涂罢，别拂了卫国师兴头。
唯程纪拱手道：“人无远虑，必有近忧，孔圣之言乃千古至理，国师谋军为国，不脱圣人之道。”他这话明颂孔子，暗底里却是为卫希颜之语笼上了圣人之道，算是不着痕迹地拍了一记。
卫希颜眯了眯眼。这程纪，有点意思。
当天下午，朱敦儒寻了个时机，与卫希颜甲板单独相处，直言道：“圣人谈治政，在于宽仁恤民，以耕穑为本。如今天下变乱方平，朝政当维稳，不宜急进求取。”言下似乎颇为担心卫希颜方败三佛齐后，又起意进兵注辇国，不得安生。
卫希颜笑了笑，月白云纹缭绫的衣摆微微随风拂动，负手目光望远，道：“都事不必担忧，某执国家军机，行事必虑周全，断不至轻言战事。然，国家治政之安，当以武力为盾，且时刻不忘边患警省自身，国家方能承平长久。”
朱敦儒捋了捋须，心底略安。
***
这般行行停停，当“商船”抵达踞印度南半岛的注辇国时，时令已至二月初。
宋商到注辇国一般是从印度半岛西南的故临国登岸，再换船经内陆河到注辇贸易，之后再经故临进入阿拉伯海。卫希颜一行却是从孟加拉湾抵达注辇，从她记忆中可�
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