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孤臣孽子-第41部分
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不过，如上面的例子，还是可以从满清自己的记录里找到矛盾的地方，从而还回历史的真面目。也有後来的出土文物戳穿了当时满清所制造的、流传两百多年的谎言。例如，有一个栽赃的著名例子：满清的“七杀碑”传说。满清说张献忠不仅杀人如麻，还在他杀人的地方立了个碑，碑上写有：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀”。但後来，在广汉的一个公共墓地里，出土了张献忠的“圣谕碑”。碑文上却是：“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”即慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天。所以人需要反省。根本就没有丝毫的杀气。
满清的御用文人们，把前段留下，居然把後一句改成了七个“杀”字以宣传张献忠的“残暴”和满清的“正义”！
专制社会里，有必要制造“事实”以转移仇恨的目标，有必要且容易掩盖真相的，是取得了统治权力的胜利者呢，还是连生命都不存在，无法开口的失败者？
其实那些传说，那些满清时代冒出来的“史料”，只要稍微不迷信满清宣传的人就知其可信程度太低。遗憾的是由于不动脑筋而人云亦云的，视清王朝为正统，脑子里不敢有丝毫怀疑“今朝”所言、不敢怀疑皇家的人太多，所以那些传说、“史料”才能得以生存、才能一传十十传百的传开来。两百七十年下来，早已在老百姓心中固定了。
但，历史就是历史，是不以某些人的胡说八道为转移的！
即便是在满清统治的时候，四川也有人不顾满清的禁止而为张献忠“塑像，绿袍金脸”，香火还持续了三百余年。人们还“年年假借神会，聚集拜谒献忠像”，且“为遮避耳目，又称大庙”。其间，虽被满清毁坏过，并被刻《除毁贼像碑记》，可满清的这一举动“恰恰成为当年人民曾为塑像之反证”，不屈的人们又偷偷重建，却又遭满清损毁。这是确确实实存在的真凭实据，而不是那种不知何时才兴起的，无根无据的“传说”“口述历史”
大明孽子 五十三章醒来无头
海州城内风声鹤唳，所有当地的衙役全部不见，取代他们的是弓上弦刀出鞘的镶白旗鞑子兵，博洛也是一世枭雄，是江阴血案和大同血案的主凶，治军严厉，带兵有方，整个海州城看起来杀气腾腾。朱慈悲带着六人来到海州城外，默默地观察这座古城：海州古城有２０００多年的历史，现在叫连云港。它位于锦屏山北面，秦始皇统一中国后，公元前２１２年在海州建朐县，并立石阙，作为“秦东门”。在秦汉时期，海州已是能泊数十只商船的开放商埠。秦始皇五次东巡，三次途径海州，使之成为当时唯一对海外开放的门户。海州城入口处的秦东门就是很好的印证。
这里秦汉时期称朐县，东魏武定七年（公元512年）始称海州，自秦汉以来，一直是海、赣、沭、灌地区乃至周边更广阔区域的政治、经济、文化中心。古海州经济繁荣，商贸云集，风光秀丽，名胜众多，素以“淮口巨镇”、“东海名郡”著称。
海州古城始建于梁武帝天监十一年，明永乐十六年，加砌城墙，全长九里一百三十步，高二丈五尺，城有四门，分别为：东“镇海门”、西“通淮门”、南“朐阳门”和北“临洪门”。
海州城号称半边剪刀城，原因就是西门到新南门这部分的这个拐，西门沿蔷薇河也是这样拐到北门的，高处看起来西半城就像剪刀的刀尖部分，而最顶端的尖就是西门。
城南白虎山是军事要地，看来上面驻了不少清兵，城门把守森严，朱慈悲，现在是张七，历史上有个榆园军有个老张七，这个张七不过是大家对张之瑜的尊称，就是认同他做头领的意思。（很多化名就是这样代代相传，燕子李三，我来也，一枝梅……就连后来的窦尔敦也是不止一个）
朱慈悲让大家先休息，亲自围城转了一圈，决定先在城外休息，晚上从水门入城，带大伙来到城外两里的一处废弃的宅院，这里是阎思源他们经营的一处避难所，外表看来破败不堪，四周也没有人迹，实际上里面别有洞天，本来海州是挖地三尺有水的，可是这里是一个天然石臼足有三丈方圆四丈深，阎思源不知是利用的原来院子还是自己建的院子，反正看来一堆废墟下面却是五层深的地下据点，这里不仅有武器装备，还能生火做饭，烟筒巧妙地通到几米外的一棵大树树干里面，通过巨大的树冠的过滤，看不出一点烟气。
大家在寒风中已经奔波许久，这次暖暖和和的吃饱喝足，没人说话，留下一个站岗放哨，余下的人都倒下呼呼大睡。
朱慈悲睡了一个时辰，醒来替哨兵叫他下去睡一会，他放哨的地方像是个塌掉的房脊，四面视野很开阔，里面很舒服地铺着厚厚的稻草，他有点睡不着，因为在盘算晚上的行动。为什么决定晚上进城呢，就是他看晚上会有雾，果然，天还不黑，雾气就笼罩了海州城，看雾气已浓，朱慈悲叫起大伙，大家又饱饱地吃上一顿，然后把里里外外包扎好，披上皮衣皮袄，只带两张弓箭，不带长枪大刀，每人一把匕首，剩下的都带些鱼油之类的引火之物，朱慈悲看到里面竟然还储备着一些断肠散，不由得心中暗喜，全部带上，朝城里出发的途中，又沿途找了些干毒蘑菇，大伙都在说，对付这些血债累累的刽子手，料当然要下的足足的。
大雾弥漫，城墙上的兵丁来回巡城的灯笼都看不清楚，这两丈五尺高的城墙对于朱慈悲他们来说，比平路难不了多少，这六人里面，刘二歪和李春山相互不服气，朱慈悲就给他们俩表现机会，两个人几乎同时攀上城墙，刘二歪比李春山站到城墙上早了一点，两个人也是久经沙场的老手，知道慈悲在给他们两个评判，相互掩护，在等待哨兵换完班后，连续杀掉了六个哨兵，然后大家都进了城，按照清兵以前的规矩，都是两个时辰换班，就是说最多两个时辰，就会有换哨的哨兵来换班，所以朱慈悲命令大家快速分头行动，毒药每人一份，到一个半时辰左右，一起点火，趁混乱分头出城，到城西南蔷薇河畔小朱庄后土地庙汇合。
朱慈悲给自己分的目标是海州军营，虽然自己没有学到姐姐神行百变的轻功，但是朱慈悲也练过潜踪术，按照先投毒，再杀人，后放火的*作规程，把毒药洒进军营的四口水井和厨房里，然后神不知鬼不觉地来到中军大帐，他的目标就是博洛，博洛绝非浪得虚名，中军大帐灯火通明，人来人往川流不息，看来是个很勤勉的人，这可对榆园军不是什么好事，不过他命不久矣。
朱慈悲找到茶坊，把毒药下入茶水之中，然后打翻一个送水的仆役，换上仆役的衣服，把仆役尸体扔进井里，端起茶水，向中军帐走去。
中军帐里，博洛和两个副将正在对着一大堆情报甄别真假轻重，朱慈悲轻轻撩开帘子，想进入大帐，博洛怒吼一声，朱慈悲也不知道博洛说的什么，依然向里走去，博洛抬起头来，对着朱慈悲狂叫，帐外跑过来两名中军，向朱慈悲扑过来，朱慈悲一看事情不好，装作害怕，趴在地上，两名中军过来就抓住朱慈悲的臂膀，朱慈悲装作无力的样子，很顺从地被抓住胳膊，脚却放在茶盘上的茶壶边，两个副将气势汹汹扑过来，朱慈悲没等他靠近，一脚把茶壶踢出，准确地打在前面副将的脸上，滚汤的断肠散茶水烫的副将捂着脸嗷嗷怪叫，后面两个中军一愣，朱慈悲从袖中伸出两把匕首轻轻划开两个中军的肚皮，内脏呼噜流了出来，两人松开朱慈悲，忙不迭地抓住自己的肠子，朝回塞，朱慈悲抬手掷出匕首，插在后面过来副将的脖颈里，说时迟那时快，博洛这才高声叽里咕噜高声喊，外面开始脚步杂沓，朱慈悲挺身踢翻挡在面前的沉重的桌子，博洛退到帐篷一角，用腰刀划开帐篷，朱慈悲看博洛要跑，又一脚把插在副将脖子上的匕首踢出，博洛不愧是身经百战的战将，拿起挂在墙上的一个银马鞍，挡在面前，匕首深深插入马鞍中，博洛把马鞍朝朱慈悲掷来，朱慈悲两步上前弯腰，躲过马鞍，匕首向博洛刺去，博洛看朱慈悲来的急，不及逃脱，就用腰刀向朱慈悲砍来朱慈悲侧身一躲，博洛屁股顶开划破的大洞，已经滚出帐外，朱慈悲抬匕首又划开一个大洞，身子从大洞穿出，博洛后面已经站立了十来个兵丁，挺刀枪冲过来。朱慈悲疾退，在大帐内拿起一把腰刀，从门口冲出大帐，一边跑，一边拿出一支信炮，在灯火上点燃，信炮飞上天空，炸出火花，博洛军法森严，外面的军士列成箭阵丝毫不乱，朱慈悲一见马上倒退，里面博洛已经消失在兵士中，朱慈悲取出火油火药，朝四面投掷，博洛的兵士面对大火，不动如山，都张弓搭箭目视前方，朱慈悲眼见不好跑出去，钻进中军帐，脱光衣服，剥下副将的衣服，打翻帐内的灯火。举起副将的尸体，从黑影中扔了出去，顿时副将的尸体插满了箭，然后他又把中军的尸体从左边扔出去，然后把自己抹得满脸是血，爬着从前面正对着箭阵挪动，一边爬，一边抬手呼救，那边也不怀疑，过来两个兵把他架起来朝箭阵后走去，箭阵仍然对着中军大帐这时城内四处火起，救火锣声铛铛铛铛响个不停，这边朱慈悲刚扔的三四个火油包也在熊熊燃烧，朱慈悲等两人扶着他走进黑暗角落，双臂猛地发力，把扛着他胳膊的两人夹死，然后迅速潜入黑暗，喘息了一会儿，暗叫侥幸，博洛的兵确实训练有素，这样乱都丝毫不为所动，可以称得上是不动如山，但愿毒药明天能起作用，先迅速离开。
别的几人也有的得手，有的失手，但看放起的信号，6个人暂时安全，朱慈悲潜入黑暗之中，大雾帮了他大忙，他蛇行鹤伏，潜出军营，觉得时候还早，反正清军已经警醒，或许开始全城搜查，他悄悄找几个大官的宅院，专找灯火辉煌的正室，进去杀了便走，有的人还在睡梦之中，早上身边姬妾醒来，发现家主头已无有，惊恐万状，总之这一夜，整个海州城在浓雾之中，人喧马嘶，到处火光冲天，全城上下几十处大火，在浓雾之中，博洛残忍地下令，只进行隔断封锁，不许人员走动，大街上看到走动的人就杀无赦，但是只射杀了几个救火的老百姓，因为朱慈悲他们这种变态杀手就从来不会走大街，蹿房越脊，穿宅过院，走一路，杀一路，他们毫发无伤地汇合后，在城内的黑蛋他们又开始传播谣言，说天降煞星，收海州的生灵，要收七七四十九天，那些平时作孽的，助纣为虐的，都要供奉张天师，以避灾祸，否则就不仅杀家主，一家杀个鸡犬不留。
大明孽子 踏上关东
在清代，流放也是一种非人的折磨。于是，一个历史上的特殊群体产生了，这就是——流人。
流人，顾名思义，流放之人也，是犯人的一种。流放是古代刑罚的一种类型。而拨民，通常是朝廷为了充实边疆蛮荒之地的人力资源，有组织地迁移或招徕民众。由于迁徙之处环境和物质条件恶劣，故通常设置一些优裕条件加以吸引，而不是以犯罪及强制性为前提，比如清初在东北实行“徙民编旗”。显而易见，流人，远比拔民地位低下，且相对不自由。
流人，筚路蓝缕，或许是第一批闯关东者，不过他们来到东北的最初是被动的。一旦确定必须来，就成为主动。主动克服各种艰难险阻，比如饥饿、严寒、酷暑、野兽，等等。因此，他们是闯关东人，是最初的探险者。
流放的人中，有挟仇诬告者，有反抗满清压迫而起义的回教徒，有反清复明的前朝遗老，有追随三藩叛乱的通谋人，有为官不正、或失职得咎、或渎职得罪、或官场角斗失宠的官员，也有因科场案、文字狱而获罪的文人雅士。
为防止叛乱，《大清律例》把异姓拜把子也作为谋叛罪：“异姓歃血订盟结拜兄弟，均照谋叛未行律，为首绞监候，为从减一等。若聚众20人以上，为首绞决，为从发往烟瘴地带充军。”
《大清律例》主刑为五刑，即笞、杖、徒、流、死。主刑之外还有枷号、迁徙、充军、发遣、凌迟、枭首、戮尸等随时所加之刑。对连坐者有斩立决、为奴、徙流等。所谓流刑，为“流者谓人犯重罪，不忍刑杀，流去远方”，从中可见，流放的刑罚程度仅次于死刑。而在西方，流放被视为“不流血的断头台”。
民间研究者黄明超调查得知，迁徙，“应迁徙者迁离乡土一千里外”。
流，比迁徙为重，分二千里、二千五百里、三千里三个等次。
充军，较流为重，分“附近二千里，近边二千五百里，边远三千里，极边、烟瘴俱四千里”五个等次。
发遣，较充军等均为重，认为罪不至死，而充军等又不能尽其罪，将犯罪人发往边疆地区给驻防官兵为奴，多适用于政治性案犯。满族人犯罪可以免发遣：“凡旗人犯罪，笞、杖各照数鞭责，军、流、徒，免发遣……”
东北大地，荒凉偏僻、原始未凿、人烟稀少，被流放的区域，不是整个东北，而是局限在几个地方。《清史稿》卷一百十八载：“司谳者每苦其纷歧，而又有发遣名目。初第发尚阳堡、宁古塔，或乌喇地方安插……”比如今天的沈阳（当时称盛京）、齐齐哈尔（当时称卜魁）等处，以及宁古塔昂邦章京管辖区的吉林乌拉、打牲乌拉、三姓（今黑龙江省依兰县）、拉林、阿勒楚喀（黑龙江省阿城县）、伯都讷（今吉林省扶余县）、席北（锡伯族人居住地）、珲春、宁古塔等地，不编入户籍。宁古塔，是最大的流放地。
有个流放地叫尚阳堡，就是现在的辽宁开原，赵本山小沈阳的老家，也是一个让人毛骨悚然的地方，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直如同天堂，宁古塔如同地狱。
著名作家余秋雨写了一篇文章《流放者的土地》，就介绍明清两朝流放到宁古塔的艰苦的文化人的生活。有一本叫做《研堂见闻杂记》的书上写道，当时的宁古塔几乎不是人间的世界，流放者去了，�
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