孤臣孽子-第92部分

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治漆疮：螃蟹数个，棕叶3张，同煎，擦洗患处，每天两次，连洗3～5天即愈；或活蟹一只，滑石50克。捣烂蜜调敷患处。

治痔疮：鲜活淡水螃蟹500克浸泡在1000毫升50度米酒中，15天后即可服用。每日两次，每次30～40毫升，一般服两剂即可生效。

治急性腰扭伤：取螃蟹3只，石菖蒲、红牛膝根、芭蕉根各100克，米糠200克，捣烂加白酒100毫升，炒热敷患处。连用数次，颇见成效。

治*肿痛、乍寒乍热：新鲜螃蟹壳适量，焙黄研末，每次服10克，每日两次，开水送服。或生螃蟹一只，捣烂如泥敷患处，即时痛止肿消。

治冻疮溃烂：取洗净的螃蟹壳，焙酥研粉，麻油调膏，先洗净冻疮溃烂处，再涂上螃蟹壳油膏，外用纱布、胶布固定，两天换药一次，一般7～8次可愈。

治骨折：新鲜螃蟹两只，粳米100克。取蟹肉（带黄），待粳米粥熟时加入蟹肉，再配以适量生姜、醋和酱油，即可食用。每天一次，连服5～7天。本方有滋养气血、接骨续筋的功效。

治肩周炎：取活螃蟹两只，先让螃蟹在清水中泡两小时，待其把腹中泥污排完，取出捣成肉泥，摊在布上。外敷于患者最疼痛的地方，10小时后取掉。未止痛隔日再敷，一般2～3次即见效。

二冬则准备了大量的螃蟹壳，准备做刀枪伤药，因为自己这次负伤，是内伤，多亏这里的螃蟹功效好，破淤血，通经络，所以本来几个月才能修养好的内伤，两个月就完全好了。不仅复原如初，而且金钟罩还有精进。

距离窦庄子不远的青云观中，有个道长善于打造兵器，窦尔敦针对黄三泰的甩头，量身打造了一对百炼钢虎头双钩，只要黄三泰再拿出甩头，一钩就给他钩断链子，黄三泰也就不再是问题了。

这次回军河间，仍旧是水路为主，朱慈悲给他从海路运来了十门最先进的火炮，不仅重量轻，而且威力大，灵活可靠，让二冬复仇的信心更足了。

支援了一些火炮同时，还通过郑一成贩运来了一百匹战马，还带着全部的鞍鞯马具和骑兵马刀，二冬知道师父对自己寄予厚望，决定一定要打出个样子来。

还是五百人，二冬知道精兵的重要性，自己没有后方，供给困难，所以绝不增加冗兵，二十条船上四百人，一百骑兵在河堤上护卫，足以了。

这时的沧州城并不大，和泊头差不多少，所以二冬根本没放在眼里，为了保密，轻舟夜行，穿过沧州并不停留。

早在东汉末年，曹*北伐，就已经广泛开掘运河，把海河流域连通得四通八达，隋炀帝开始是用的曹*的运河，可是曹*的运河大都是之字形，所以隋炀帝早中晚期各开凿的途径不同的运河都叫永济渠，以沟通南北，来支持他远征高丽。

现在二冬他们走的就是古黄河夺滹沱河故道的古河道，事前探马已经探过，河道畅通仍可行船。

这条河也是之字形，先走杜林，单桥，然后进天平沟进入献县西部，再通过泥马头的滹沱河故道，直达河间城下。

来到河间城下，正是夜间，由于保密工作做得好，城墙上根本看不到巡更的灯火，虽然城门已关，但是这点高度根本难不倒窦二冬。

二冬来到城下，叫过另外一个身材高大的士兵，然后两人一起搭住手，把一个身材轻些的兵扔上城去，如此扔上去五个，在悄无声息中，这五人就从城墙上下到城楼，把城门洞里睡觉打盹的两个可怜的守兵打晕，打开城门，大队人马没有放枪放炮，就顺利地进入了河间城。

繁华的河间城，号称京南第一府，在清朝初年比保定要繁华富庶的多，也许是因为窦尔敦数次打破沧州，河间的不少有钱人都跑到保定，后来的保定就比河间要繁华富庶了。

其实二冬军纪严明，手下的兵丁都是精锐老兵，严守纪律。但是河间城的汉八旗降兵就有三千多，二冬只从这三千人中挑选出三百人，剩下的全部遣散了，这些遣散的逃兵毫无军纪，祸害了不少乡亲，二冬知道后非常后悔，专门把此事记下来，以后决不乱纵降兵。

太顺利的胜利，令二冬十分不舒服，施不全不在河间，黄三泰也不在河间，都去北京了。抓到个河间知府还是又骚又臭，屎尿一身，二冬叫下人把河间知府扔出去，也懒得审理。

开仓放粮之后，老百姓也不见有多么高兴，二冬也是觉得有点失望。

二冬知道凭自己的力量，打北京是不现实的，但是为了士气，还是组建了四百骑兵的马队，两辆马车拉着两门小炮，派牛二白活到任丘高阳肃宁大城去扬威一圈，顺带收取一些保护费。

最令二冬沮丧的是他请来的一些当地士绅名流，想争取他们对反清复明的支持，可是当地的士绅学生，只有极少数还想复明，多数都认为二冬是乱臣，他们喜欢承平的天下，认为皇帝换了也就换了，重要的是老百姓安居乐业，现在的朝廷也不错，比明朝强，科举公平，赋税不重，虽然是异族，但也尊重读书人，读书人照样可以科举做官……。

正在二冬郁闷了好几天的时候，正好王余佑从新城过来，路过河间，二冬把一肚子苦水都倒给师祖，请师祖给予指点。

王余佑毫不客气地指出了二冬的几个不足：一没有宣传工作，自己的主张老百姓不清楚；二没有了解士绅百姓需要什么；三没有给有才能的人以表现的机会；四没有让降兵们也发挥积极作用……。

听完师祖一针见血的批评，二冬的汗下来了，他瞬间明白了，是呀，自己太自以为是，独断专行了，其实自己受伤也照样可以指挥别人继续战斗，可是自己一是没有指挥能力，而是不相信别人，不仅浪费了时机，也会使大家的依赖心增加，他还记得师傅教导的队伍首先就是独立，独立就应该是发挥每个人最大的潜能。二冬是个知错就改的脾气，在王余佑的参谋之下，二冬迅速制定了一系列详细的制度，对降官要先招降，尽量人尽其才，对降兵要尽量利用，即使不愿加入义军也要叫他回去宣传义军的宽容，对于士绅要虚心听取士绅意见，对于百姓要尽量少增加百姓负担，并且重新征求部下的想法建议，当得知大家士气如虹，要求尽快发展壮大时，二冬决定大干一场，不再等着当先锋。二冬带领八百人其中四百马队，四百船行，一路向西，直杀向运河，运河是清朝的命脉，运河上面流金淌银，一路上，扩充队伍达到五千人，到达青县后，本来想北上，可是通州满清驻扎重兵，黄三泰，施不全，都在通州。二冬开窍了，君子报仇十年不晚，他转向沿着运河南下，损失很小就拿下沧州，一时朝廷朝野震动。。二冬这却遇到了问题，他的十门小炮弹药跟不上了，于是他们到达泊头后离开运河转向东方，奔袭二十里袭破南皮县城，缴获了大量火药，队伍也扩大到万人。有王余佑做军师，二冬一路招降了大量的官员，因为他打着朱三太子的旗号，所以绝大部分读书人还是在压力与民族感召下投降了。不投降的也好言劝慰不要给鞑子卖命。

　　屡败屡战　　一三一章选贤任能

二冬最头疼的就是如何任用官员的问题，这个问题朱慈悲和王余佑也是畏惧三分。

按照古人的经验，任用官员有两种倾向，一种是任人唯贤，一种是任人唯亲任人唯贤的又分为重才不重德；德才兼备；重德轻才三类在秦国统一天下前的制度就是属于重才不重德。

秦国历来有重用客卿的传统，用现在的话说就是喜欢用外国人。奠定秦国帝业的商鞅、张仪、范雎、吕不韦、李斯等，虽然他们都是秦国各个发展阶段的第一人选，为秦国的崛起、发展及统一事业作出了杰出的贡献，但他们的人品却都存在重大缺陷，都是历史上颇有争议的人物。

商鞅是秦国政治、经济、文化、军事制度的奠基人，是秦国富国强兵的总设计师和实践者、看护人，后世说到秦国强大的没有不提到他的。但他的为人实在太成问题。史书里他的画像严肃深刻、冷面无私，看外表很象那种缺乏人情味的人，事实上他正是这种人。

试举两例：一是新法颁布实施不久，秦民多说新法不便，到后来，通过一段时期的强制施行，新法的作用逐渐发挥出来，秦国为此民风大变，国家富强、百姓殷实。百姓纷纷改变了当初对于新法的不正确看法，开始前来赞扬新法的好处。

新的制度施行应允许老百姓有不同意见，实践中人们改变了看法，本来是好事，可商鞅却说这些人是扰乱教化的不法之徒，不问青红皂白地把他们全部流放到边远地区去。

二是他出兵伐魏欺骗魏军统帅公子卬的事。秦孝公派商鞅带兵伐魏，魏国派公子卬带兵迎战，两军对峙。商鞅早年在魏国与公子卬是好友，商鞅派人送信给公子卬，说：我当初与公子友好，现在分别是两国的将领，不忍心互相攻打。我打算与你在前线相会，订立盟约，大家高高兴兴地喝上一杯，然后各自撤兵回国。

公子卬想起当初与商鞅的交情，一点没有防备，欣然前往赴约，酒酣耳热之际，商鞅帐后武士尽出，上前绑了公子卬。同时趁机攻打魏国军队，魏军没有任何防备，一时土崩瓦解。魏国不得不割让黄河以西的土地献给秦国求和，从此秦与魏的力量对比发生逆转。魏国为避秦国锋芒，把都城从安邑迁到大梁。

商鞅这样做，显然背离了做人的基本准则。战争当然是诡道，但商鞅这种欺骗伎俩显然不是军事常识里所讲的那种兵不厌诈。他是利用与别人的交情骗取信任。这以孙膑利用“减灶法”欺骗庞涓完全是两回事。商鞅的做法显然缺乏诚信，背离了做人的最起码道德，特别是在那个还比较讲诚信的时代，商鞅等于自绝于社会公义。他最后也为此付出了生命的代价，等到支持商鞅变法的秦孝公去世。原来商鞅得罪过的那些守旧势力纷纷起事，诬陷商鞅谋反，商鞅逃归魏国，魏国人痛恨他欺骗公子卬，又把他送回了秦国，商鞅在自己的封地束手就擒，被施以车裂酷刑，结束了他悲剧的一生。

秦惠王虽然车裂商鞅，但他对外来人士并没有成见，仍欢迎各国人才为秦国效力。公元前329年，魏国人张仪来到秦国，凭着三寸不烂之舌和出众的才智被秦惠王任为客卿，和他共商攻打各国诸侯的大计。次年，因张仪劝说魏王把上郡、少梁等地献给秦国，秦惠王任张仪为相国。

张仪拜相后，积极为秦国谋划。公元前325年，张仪率军攻取魏国的陕县。公元前323年，秦惠王派张仪与齐、楚的相国会盟。回国后，张仪为了秦国的利益，让秦惠王免去了自己的职位，去了魏国当相国，目的是打破六国的联盟，让魏国率先归附秦国，但魏襄王并不听从张仪的意见。魏襄王去世后，魏哀王即位，张仪又劝说魏哀王“事秦”，魏哀王对张仪言听计从，背弃合纵盟约，通过张仪请求与秦国结好。

公元前313年，秦惠王想攻打齐国，但忧虑齐、楚两国关系密切，便派张仪入楚游说楚怀王。张仪骗楚怀王说：“楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王信以为真，与齐断绝关系，并派人入秦受地。张仪对楚使说：“臣有奉邑六里，愿以献大王左右。”楚使回国后把张仪的话告诉楚怀王，楚怀王大怒，发兵攻秦。秦国联合齐国攻打楚国，杀楚兵八万，并攻占了楚国的丹阳、汉中等地。张仪诳楚之后，又于公元前311年前往赵、齐、韩、燕、楚等国进行游说，使得五国连横事秦。

其他的人诸如范睢，吕不韦，李斯就不一一赘述。

后世曹*也是继承的这个唯才是举的用人之法。

以德服人的典型，当属汉朝的推举孝廉制度，刘邦推翻暴秦之后，汉代统治者认真总结秦朝迅速覆灭的历史教训，虽然在政治体制上沿袭秦朝，但在文化政策上有较大调整，先是采用黄老学说无为而治，后来改向儒家思想：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

就是从“唯才是举”推向“唯德是用”来谋求社会的稳定。

为了安抚人心，刘邦把季布这个曾经差点要了他命的战场仇敌都征召出来做官，多次下诏求贤；汉惠帝吕后都曾有诏举“孝悌力田”之举；文帝前元二年（前178）下诏“举贤良方正能直言极谏者”；十五年又诏“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”（《汉书？文帝纪》）；汉武帝时正式确立了孝廉的推举考察制度，西汉朝廷诏举贤良方正，州郡举孝廉、秀才，东汉又增加敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白等科目，广泛搜罗人才。

随着唯德是用的制度越来越强势，作伪的假孝廉也越来越多，“举秀才，不知书，举孝廉，父别居”所以才有东汉末年的曹*极力主张返回唯才是举的用人原则。

可是事实证明，曹*的唯才是举虽然能延续衰弱的汉朝，可是难以长久，曹*死后，魏取代了汉朝，又旋即被司马家篡夺了皇权，所以唯才是举又一次沉寂了。

中国的唐太宗选贤任能的标准是德才兼备，既是做事的要有才，主事的要有德；李世民就是这样以自己议事虚心纳谏，临战奋勇当先的德来驾驭自己手下一群超世之才，，李靖，徐茂公，段志玄，刘弘基……。

特别是地方官的选拔，唐太宗尤其重视德才兼备，认为这些人是亲民之官，掌握着百姓的安乐。而首要标准是道德，他认为：用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者兢进。在他看来，如果是误用了缺德无行的“恶人”，越是强干，为害也就越大，如许敬宗是一个才优而德行有亏的官员，终生都没有受到唐太宗的重用。唐太宗还开创了科举制度选拔人才。

后来的则天武后也是要求德才兼备，继续完善了科举制度。

但后来宋朝明朝的科举制度，束缚了人们的思维，成为了制造奴才的机器。

王余佑仇恨科举制度，但是他也没有切实可行的人才选拔办法，所以现行的是朱慈悲的办法，免费培养十岁以上的孩子，教给他们一个与书本上面貌一新的历史，从做人开始，正意