三国志-第10部分

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史丞许芝、左中郎将李伏所上图谶、符命，侍中刘廙等宣叙众心，人灵同谋。又

汉朝知陛下圣化通于神明，圣德参于虞、夏，因瑞应之备至，听历数之所在，遂

献玺绶，固让尊号。能言之伦，莫不捨瑁�河图、洛书，天命瑞应，人事协于天

时，民言协于天叙。而陛下性秉劳谦，体尚克让，明诏恳切，未肯听许，臣妾小

人，莫不伊邑。臣等闻自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德势，则盛衰在

乎强弱，论以终始，则废兴在乎期运。唐、虞历数，不在厥子而在舜、禹。舜、

禹虽怀克让之意迫，群后执玉帛而朝之，兆民怀欣戴而归之，率土扬歌谣而咏之，

故其守节之拘，不可得而常处，达节之权，不可得而久避；是以或逊位而不吝，

或受禅而不辞，不吝者未必厌皇宠，不辞者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。

既禅之后，则唐氏之子为宾于有虞，虞氏之胄为客于夏代，然则禅代之义，非独

受之者实应天福，授之者亦与有馀庆焉。汉自章、和之后，世多变故，稍以陵迟，

洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震

怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，

若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，

莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质，既愿礼禅之速定也，天

祚率土，必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无

推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割捴谦

之志，脩受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”令曰：“以德则孤不足，以时

则戎虏未灭。若以群贤之灵，得保首领，终君魏国，於孤足矣。若孤者，胡足以

辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遗庆，孤何有焉？是以未敢闻命。”

己巳，魏王上书曰：“臣闻舜有宾于四门之勋，乃受禅於陶唐，禹有存国七

百之功，乃承禄於有虞。臣以蒙蔽，德非二圣，猥当天统，不敢闻命。敢屡抗疏，

略陈私愿，庶章通紫庭，得全微节，情达宸极，永守本志。而音重复衔命，申制

诏臣，臣实战惕，不发玺书，而音迫于严诏，不敢复命。愿陛下驰传骋驿，召音

还台。不胜至诚，谨使宗奉书。”

相国歆、太尉诩、御史大夫朗及九卿奏曰：“臣等伏读诏书，於邑益甚。臣

等闻易称圣人奉天时，论语云君子畏天命，天命有去就，然后帝者有禅代。是以

唐之禅虞，命在尔躬，虞之顺唐，谓之受终；尧知天命去己，故不得不禅舜，舜

知历数在躬，故不敢不受；不得不禅，奉天时也，不敢不受，畏天命也。汉朝虽

承季末陵迟之馀，犹务奉天命以则尧之道，是以愿禅帝位而归二女。而陛下正於

大魏受命之初，抑虞、夏之达节，尚延陵之让退，而所枉者大，所直者小，所详

者轻，所略者重，中人凡士犹为陛下陋之。没者有灵，则重华必忿愤于苍梧之神

墓，大禹必郁悒于会稽之山阴，武王必不悦于【商】高陵之玄宫矣。是以臣等敢

以死请。且汉政在阉宦，禄去帝室七世矣，遂集矢石於其宫殿，而二京为之丘墟。

当是之时，四海荡覆，天下分崩，武王亲衣甲而冠胄，沐雨而栉风，为民请命，

则活万国，为世拨乱，则致升平，鸠民而立长，筑宫而置吏，元元无过，罔于前

业，而始有造于华夏。陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隐，视之如伤，

惧者宁之，劳者息之，寒者以暖，饥者以充，远人以【恩复】德服，寇敌以恩降，

迈恩种德，光被四表；稽古笃睦，茂于放勋，网漏吞舟，弘乎周文。是以布政未

期，人神并和，皇天则降甘露而臻四灵，后土则挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆

素其色，雉鸠燕雀，亦白其羽，连理之木，同心之瓜，五采之鱼，珍祥瑞物，杂

遝於其间者，无不毕备。古人有言：‘微禹，吾其鱼乎！’微大魏，则臣等之白

骨交横于旷野矣。伏省群臣外内前后章奏，所以陈叙陛下之符命者，莫不条河洛

之图书，据天地之瑞应，因汉朝之款诚，宣万方之景附，可谓信矣【省】著矣；

三王无以及，五帝无以加。民命之悬於魏邦，民心之系於魏政，三十有馀年矣，

此乃千世时至之会，万载一遇之秋；达节广度，宜昭於斯际，拘牵小节，不施於

此时。久稽天命，罪在臣等。辄营坛场，具礼仪，择吉日，昭告昊天上帝，秩群

神之礼，须禋祭毕，会群寮於朝堂，议年号、正朔、服色当施行，上。”复令曰：

“昔者大舜饭糗茹草，将终身焉，斯则孤之前志也。及至承尧禅，被【珍】礻��

裘，妻二女，若固有之，斯则顺天命也。群公卿士诚以天命不可拒，民望不可违，

孤亦曷以辞焉？”

庚午，册诏魏王曰：“昔尧以配天之德，秉六合之重，犹睹历运之数，移於

有虞，委让帝位，忽如遗迹。今天既讫我汉命，乃眷北顾，帝皇之业，实在大魏。

朕守空名以窃古义，顾视前事，犹有惭德，而王逊让至于三四，朕用惧焉。夫不

辞万乘之位者，知命达节之数也，虞、夏之君，处之不疑，故勋烈垂于万载，美

名传于无穷。今遣守尚书令侍中【顗】觊喻，王其速陟帝位，以顺天人之心，副

朕之大愿。”

於是尚书令桓阶等奏曰：“今汉氏之命已四至，而陛下前后固辞，臣等伏以

为上帝之临圣德，期运之隆大魏，斯岂数载？传称周之有天下，非甲子之朝，殷

之去帝位，非牧野之日也，故诗序商汤，追本玄王之至，述姬周，上录后稷之生，

是以受命既固，厥德不回。汉氏衰废，行次已绝，三辰垂其徵，史官著其验，耆

老记先古之占，百姓协歌谣之声。陛下应天受禅，当速即坛场，柴燎上帝，诚不

宜久停神器，拒亿兆之愿。臣辄下太史令择元辰，今月二十九日，可登坛受命，

请诏三公群卿，具条礼仪别奏。”令曰：“可。”】乃为坛於繁阳。庚午，王升

坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。【献帝

传曰：辛未，魏王登坛受禅，公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪

位，燎祭天地、五岳、四渎，曰：“皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：汉历世

二十有四，践年四百二十有六，四海困穷，三纲不立，五纬错行，灵祥并见，推

术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世，凡诸嘉祥民神之意，比昭有汉

数终之极，魏家受命之符。汉主以神器宜授於臣，宪章有虞，致位于丕。丕震畏

天命，虽休勿休。群公庶尹六事之人，外及将士，洎于蛮夷君长，佥曰：‘天命

不可以辞拒，神器不可以久旷，群臣不可以无主，万几不可以无统。’丕祗承皇

象，敢不钦承。卜之守龟，兆有大横，筮之三易，兆有革兆，谨择元日，与群寮

登坛受帝玺绶，告类于尔大神；唯尔有神，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享。”

遂制诏三公：“上古之始有君也，必崇恩化以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。

今朕承帝王之绪，其以延康元年为黄初元年，议改正朔，易服色，殊徽号，同律

度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，诸不当得赦，皆赦除之。”

魏氏春秋曰：帝升坛礼毕，顾谓群臣曰：“舜、禹之事，吾知之矣。”干窦

搜神记曰：宋大夫邢史子臣明於天道，周敬王之三十七年，景公问曰：“天道其

何祥？”对曰：“后五【十】年五月丁亥，臣将死；死后五年五月丁卯，吴将亡；

亡后五年，君将终；终后四百年，邾王天下。”俄而皆如其言。所云邾王天下者，

谓魏之兴也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年数则错，未知邢史失其数邪，

将年代久远，注记者传而有谬也？】

黄初元年十一月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以

天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙；封公之四子为列侯。追尊

皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。赐男子爵人一级，为

父后及孝悌力田人二级。以汉诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。以颍阴之繁阳亭

为繁昌县。封爵增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎

中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。郡国县邑，多所改易。更授匈奴南

单于呼厨泉魏玺绶，赐青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。十二月，初营洛阳宫，戊午

幸洛阳。【臣松之案：诸书记是时帝居北宫，以建始殿朝群臣，门曰承明，陈思

王植诗曰“谒帝承明庐”是也。至明帝时，始於汉南宫崇德殿处起太极、昭阳诸

殿。魏书曰：以夏数为得天，故即用夏正，而服色尚黄。魏略曰：诏以汉火行也，

火忌水，故“洛”去“水”而加“佳”。魏於行次为土，土，水之牡也，水得土

而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，变“雒”为“洛”。】

是岁，长水校尉戴陵谏不宜数行弋猎，帝大怒；陵减死罪一等。

二年春正月，郊祀天地、明堂。甲戌，校猎至原陵，遣使者以太牢祠汉世祖。

乙亥，朝日于东郊。【臣松之以为礼天子以春分朝日，秋分夕月；寻此年正月郊

祀，有月无日，乙亥朝日，则有日无月，盖文之脱也。案明帝朝日夕月，皆如礼

文，故知此纪为误者也。】初令郡国口满十万者，岁察孝廉一人；其有秀异，无

拘户口。辛巳，分三公户邑，封子弟各一人为列侯。壬午，复颍川郡一年田租。

【魏书载诏曰：“颍川，先帝所由起兵征伐也。官渡之役，四方瓦解，远近顾望，

而此郡守义，丁壮荷戈，老弱负粮。昔汉祖以秦中为国本，光武恃河内为王基，

今朕复於此登坛受禅，天以此郡翼成大魏。”】改许县为许昌县。以魏郡东部为

阳平郡，西部为广平郡。【魏略曰：改长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都；立石

表，西界宜阳，北循太行，东北界阳平，南循鲁阳，东界郯，为中都之地。令天

下听内徙，复五年，后又增其复。】

诏曰：“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁、

卫之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于

时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，脩素王之事，因鲁史而制春秋，就太师而

正雅颂，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，

亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不脩，褒成之后，绝

而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位，斯岂所谓崇礼报功，盛德百世

必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。”令鲁郡脩起旧庙，置

百户吏卒以守卫之，又於其外广为室屋以居学者。

【春】三月，加辽东太守公孙恭为车骑将军。初复五铢钱。夏四月，以车骑

将军曹仁为大将军。五月，郑甘复叛，遣曹仁讨斩之。六月庚子，初祀五岳四渎，

咸秩群祀。【魏书：甲辰，以京师宗庙未成，帝亲祠武皇帝于建始殿，躬执馈奠，

如家人之礼。】丁卯，夫人甄氏卒。戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，诏曰：

“灾异之作，以谴元首，而归过股肱，岂禹、汤罪己之义乎？其令百官各虔厥职，

后有天地之眚，勿复劾三公。”

秋八月，孙权遣使奉章，并遣于禁等还。丁巳，使太常邢贞持节拜权为大将

军，封吴王，加九锡。冬十月，授杨彪光禄大夫。【魏书曰：己亥，公卿朝朔旦，

并引故汉太尉杨彪，待以客礼，诏曰：“夫先王制几杖之赐，所以宾礼黄耇褒崇

元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受兹嘉锡。公故汉宰臣，乃祖已来，世著

名节，年过七十，行不逾矩，可谓老成人矣，所宜宠异以章旧德。其赐公延年杖

及冯几；谒请之日，便使杖入，又可使著鹿皮冠。”彪辞让不听，竟著布单衣、

皮弁以见。续汉书曰：彪见汉祚将终，自以累世为三公，耻为魏臣，遂称足挛，

不复行。积十馀年，帝即王位，欲以为太尉，令近臣宣旨。彪辞曰：“尝以汉朝

为三公，值世衰乱，不能立尺寸之益，若复为魏臣，於国之选，亦不为荣也。”

帝不夺其意。黄初四年，诏拜光禄大夫，秩中二千石，朝见位次三公，如孔光故

事。彪上章固让，帝不听，又为门施行马，致吏卒，以优崇之。年八十四，以六

年薨。子脩，事见陈思王传。】以谷贵，罢五铢钱。【魏书曰：十一月辛未，镇

西将军曹真命众将及州郡兵讨破叛胡治元多、卢水、封赏等，斩首五万馀级，获

生口十万，羊一百一十一万口，牛八万，河西遂平。帝初闻胡决水灌显美，谓左

右诸将曰：“昔隗嚣灌略阳，而光武因其疲弊，进兵灭之。今胡决水灌显美，其

事正相似，破胡事今至不久。”旬日，破胡告檄到，上大笑曰：“吾策之於帷幕

之内，诸将奋击於万里之外，其相应若合符节。前后战克获虏，未有如此也。”】

己卯，以大将军曹仁为大司马。十二月，行东巡。是岁筑陵云台。

三年春正月丙寅朔，日有蚀之。庚午，行幸许昌宫。诏曰：“今之计、【考】，

孝，古之贡士也；十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显於

前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故

不以实者。”【魏书曰：癸亥，孙权上书，说：“刘备支党四万人，马二三千匹，

出秭归，请往扫扑，以克捷为效。”帝报曰：“昔隗嚣之弊，祸发栒邑，子阳之

禽，变起扞关，将军其