三国志-第102部分

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中之山”也。】高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，

轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；

谦则裒多益寡，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追

文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，青蝇可驱也。”飏曰：“此

老生之常谭。”辂答曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”晏曰：“过岁更

当相见。”【辂别传曰：辂为何晏所请，果共论易九事，九事皆明。晏曰：“君

论阴阳，此世无双。”时邓飏与晏共坐，飏言：“君见谓善易，而语初不及易中

辞义，何故也？”辂寻声答之曰：“夫善易者不论易也。”晏含笑而赞之“可谓

要言不烦也”。因请辂为卦。辂既称引鉴戒，晏谢之曰：“知几其神乎，古人以

为难；交疏而吐其诚，今人以为难。今君一面而尽二难之道，可谓明德惟馨。诗

不云乎，‘中心藏之，何日忘之’！”】辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂

言太切至。辂曰；“与死人语，何所畏邪？”舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大

风，尘埃蔽天，十馀日，闻晏、飏皆诛，然后舅氏乃服。【辂别传曰：舅夏大夫

问辂：“前见何、邓之日，为已有凶气未也？”辂言：“与祸人共会，然后知神

明交错；与吉人相近，又知圣贤求精之妙。夫邓之行步，则筋不束骨，脉不制肉，

起立倾倚，若无手足，谓之鬼躁。何之视候，则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，

容若槁木，谓之鬼幽。故鬼躁者为风所收，鬼幽者为火所烧，自然之符，不可以

蔽也。”辂后因得休，裴使君问：“何平叔一代才名，其实何如？”辂曰：“其

才若盆盎之水，所见者清，所不见者浊。神在广博，志不务学，弗能成才。欲以

盆盎之水，求一山之形，形不可得，则智由此惑。故说老、庄则巧而多华，说易

生义则美而多伪；华则道浮，伪则神虚；得上才则浅而流绝，得中才则游精而独

出，辂以为少功之才也。”裴使君曰：“诚如来论。吾数与平叔共说老、庄及易，

常觉其辞妙於理，不能折之。又时人吸习，皆归服之焉，益令不了。相见得清言，

然后灼灼耳。”】

始辂过魏郡太守锺毓，共论易义，辂因言“卜可知君生死之日。”毓使筮其

生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂

不复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武

升建，王道文明，何忧不平？”毓未解辂言，无几，曹爽等诛，乃觉寤云。【辂

别传云：魏郡太守锺毓，清逸有才，难辂易二十馀事，自以为难之至精也。辂寻

声投响，言无留滞，分张爻象，义皆殊妙。毓即谢辂。辂卜知毓生日月，毓愕然

曰：“圣人运神通化，连属事物，何聪明乃尔！”辂言：“幽明同化，死生一道，

悠悠太极，终而复始。文王损命，不以为忧，仲尼曳杖，不以为惧，绪烦蓍筮，

宜尽其意。”毓曰：“生者好事，死者恶事，哀乐之分，吾所不能齐，且以付天，

不以付君也。”石苞为邺典农，与辂相见，问曰：“闻君乡里翟文耀能隐形，其

事可信乎？”辂言：“此但阴阳蔽匿之数，苟得其数，则四岳可藏，河海可逃。

况以七尺之形，游变化之内，散云雾以幽身，布金水以灭迹，术足数成，不足为

难。”苞曰：“欲闻其妙，君且善论其数也。”辂言：“夫物不精不为神，数不

妙不为术，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之几微，可以性通，难以言论。

是故鲁班不能说其手，离朱不能说其目。非言之难，孔子曰‘书不尽言’，言之

细也，‘言不尽意’，意之微也，斯皆神妙之谓也。请举其大体以验之。夫白日

登天，运景万里，无物不照，及其入地，一炭之光，不可得见。三五盈月，清耀

烛夜，可以远望，及其在昼，明不如镜。今逃日月者必阴阳之数，阴阳之数通於

万类，鸟兽犹化，况於人乎！夫得数者妙，得神者灵，非徒生者有验，死亦有徵。

是以杜伯乘火气以流精，彭生讬水变以立形。是故生者能出亦能入，死者能显亦

能幽，此物之精气，化之游魂，人鬼相感，数使之然也。”苞曰：“目见阴阳之

理，不过於君，君何以不隐？”辂曰：“夫陵虚之鸟，爱其清高，不愿江、汉之

鱼；渊沼之鱼，乐其濡湿，不易腾风之鸟：由性异而分不同也。仆自欲正身以明

道，直己以亲义，见数不以为异，知术不以为奇，夙夜研几，孳孳温故，而素隐

行怪，未暇斯务也。”】

平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，

含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，

此山鸡毛也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：

“或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，汙染丘山，故因昬夕，多有怪形也。明

府道德高妙，自天祐之，愿安百禄，以光休宠。”【辂别传曰：故郡将刘邠字令

元，清和有思理，好易而不能精。与辂相见，意甚喜欢，自说注易向讫也。辂言：

“今明府欲劳不世之神，经纬大道，诚富美之秋。然辂以为注易之急，急於水火；

水火之难，登时之验，易之清浊，延于万代，不可不先定其神而后垂明思也。自

旦至今，听采圣论，未有易之一分，易安可注也！辂不解古之圣人，何以处乾位

於西北，坤位於西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，为神明君父，覆载万物，

生长无首，何以安处二位与六卦同列？乾之象彖曰：‘大哉乾元，万物资始，乃

统天。’夫统者，属也，尊莫大焉，何由有别位也？”邠依易系词，诸为之理以

为注，不得其要。辂寻声下难，事皆穷析。曰：“夫乾坤者，易之祖宗，变化之

根源，今明府论清浊者有疑，疑则无神，恐非注易之符也。”辂於此为论八卦之

道及爻象之精，大论开廓，众化相连。邠所解者，皆以为妙，所不解者，皆以为

神。自说：“欲注易八年，用思勤苦，历载靡宁，定相得至论，此才不及易，不

爱久劳，喜承雅言，如此相为高枕偃息矣。”欲从辂学射覆，辂言：“今明府以

虚神於注易，亦宜绝思於灵蓍。灵蓍者，二仪之明数，阴阳之幽契，施之於道则

定天下吉凶，用之於术则收天下豪纤。纤微，未可以为易也。”邠曰：“以为术

者易之近数，欲求其端耳。若如来论，何事於斯？”留辂五日，不遑恤官，但共

清谭。邠自言：“数与何平叔论易及老、庄之道，至於精神遐流，与化周旋，清

若金水，郁若山林，非君侣也。”邠又曰：“此郡官舍，连有变怪，变怪多形，

使人怖恐，君似当达此数者，其理何由也。”辂言：“此郡所以名平原者，本有

原，山无木石，与地自然；含阴不能吐云，含阳不能激风，阴阳虽弱，犹有微神；

微神不真，多聚凶奸，以类相求，魍魉成群。或因汉末兵马扰攘，军尸流血，汙

染丘岳，强魂相感，变化无常，故因昏夕之时，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪

於黄龙，周武信时，不惑於暴风，今明府道德高妙，神不惧妖，自天祐之，吉无

不利，愿安百禄以光休宠也。”邠曰：“听雅论为近其理，每有变怪，辄闻鼓角

声音，或见弓剑形象。夫以土山之精，伯有之魂，实能合会，干犯明灵也。”邠

问辂：“易言刚健笃实，辉光日新，斯为同不也？”辂曰：“不同之名，朝旦为

辉，日中为光。”晋诸公赞曰：邠本名炎，犯晋太子讳，改为邠。位至太子仆。

子粹，字纯嘏，侍中。次宏，字终嘏，太常。次汉，字仲嘏，光禄大夫。汉清冲

有贵识，名亚乐广。宏子咸，徐州刺吏。次耽，晋陵内史。耽子恢，字真长，尹

丹杨，为中兴名士也。】

清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽

有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，

果如辂言。季龙取十三种物，著大箧中，使辂射。云：“器中藉藉有十三种物。”

先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。【辂别传曰：清河令徐季龙，

字开明，有才机。与辂相见，共论龙动则景云起，虎啸则谷风至，以为火星者龙，

参星者虎，火出则云应，参出则风到，此乃阴阳之感化，非龙虎之所致也。辂言：

“夫论难当先审其本，然后求其理，理失则机谬，机谬则荣辱之主。若以参星为

虎，则谷风更为寒霜之风，寒霜之风非东风之名。是以龙者阳精，以潜为阴，幽

灵上通，和气感神，二物相扶，故能兴云。夫虎者，阴精而居於阳，依木长啸，

动於巽林，二气相感，故能运风。若磁石之取铁，不见其神而金自来，有徵应以

相感也。况龙有潜飞之化，虎有文明之变，招云召风，何足为疑？”季龙言：

“夫龙之在渊，不过一井之底，虎之悲啸，不过百步之中，形气浅弱，所通者近，

何能氵剽景云而驰东风？”辂言：“君不见阴阳燧在掌握之中，形不出手，乃上

引太阳之火，下引太阴之水，嘘吸之间，烟景以集。苟精气相感，县象应乎二燧；

苟不相感，则二女同居，志不相得。自然之道，无有远近。”季龙言：“世有军

事，则感鸡雉先鸣，其道何由？复有他占，惟在鸡雉而巳？”辂言：“贵人有事，

其应在天，在天则日月星辰也。兵动民忧，其应在物，在物则山林鸟兽也。夫鸡

者兑之畜，金者兵之精，雉者离之鸟，兽者武之神，故太白扬辉则鸡鸣，荧惑流

行则雉惊，各感数而动。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占无常。是以晋

柩牛呴，果有西军，鸿嘉石鼓，鸣则有兵，不专近在於鸡雉也。”季龙言：“鲁

昭公八年，有石言於晋，师旷以为作事不时，怨讟动於民，则有非言之物而言，

於理为合不？”辂言：“晋平奢泰，崇饰宫室，斩伐林木，残破金石，民力既尽，

怨及山泽，神痛人感，二精并作，金石同气，则兑为口舌，口舌之妖，动于灵石。

传曰轻百姓，饰城郭，则金不从革，此之谓也。”季龙钦嘉，留辂经数日。辂占

猎既验，季龙曰：“君虽神妙，但不多藏物耳，何能皆得之？”辂言：“吾与天

地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？”

季龙大笑，“君既不谦，又念穷在近矣。”辂言：“君尚未识谦言，焉能论道？

夫天地者则乾坤之卦，蓍龟者则卜筮之数，日月者离坎之象，变化者阴阳之爻，

杳冥者神化之源，未然者则幽冥之先，此皆周易之纪纲，何仆之不谦？”季龙於

是取十三种物，欲以穷之，辂射之皆中。季龙乃叹曰：“作者之谓圣，述者之谓

明，岂此之谓乎！”】

辂随军西行，过毌丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：“林

木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱

雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。后得休，过

清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：“今夕当雨。”是日旸燥，昼无形似，

府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。於是倪

盛脩主人礼，共为欢乐。【辂别传曰：辂与倪清河相见，既刻雨期，倪犹未信。

辂曰：“夫造化之所以为神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直满，毕星中

已有水气，水气之发，动於卯辰，此必至之应也。又天昨檄召五星，宣布星符，

刺下东井，告命南箕，使召雷公、电母、风伯、雨师，群岳吐阴，众川激精，云

汉垂泽，蛟龙含灵，烨烨朱电，吐咀杳冥，殷殷雷声，嘘吸雨灵，习习谷风，六

合皆同，欬唾之间，品物流形。天有常期，道有自然，不足为难也。”倪曰：

“谭高信寡，相为忧之。”於是便留辂，往请府丞及清河令。若夜雨者当为啖二

百斤犊肉，若不雨当住十日。辂曰：“言念费损！”至日向暮，了无云气，众人

并嗤辂。辂言：“树上已有少女微风，树间又有阴鸟和鸣。又少男风起，众鸟和

翔，其应至矣。”须臾，果有艮风鸣鸟。日未入，东南有山云楼起。黄昏之后，

雷声动天。到鼓一中，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨河倾。倪调辂言：

“误中耳，不为神也。”辂曰：“误中与天期，不亦工乎！”】

正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”辂长叹曰：

“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶

妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遣，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不

得治生人，如何！”辰问其故，辂曰：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，

脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。

天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。”是岁

八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。【辂别传曰：既有明才，遭朱阳之运，

于时名势赫奕，若火猛风疾。当涂之士，莫不枝附叶连。宾客如云，无多少皆为

设食。宾无贵贱，候之以礼。京城纷纷，非徒归其名势而已，然亦怀其德焉。向

不夭命，辂之荣华，非世所测也。弟辰尝欲从辂学卜及仰观事，辂言：“卿不可

教耳。夫卜非至精不能见其数，非至妙不能睹其道，孝经、诗、论，足为三公，

无用知之也。”於是遂