三国志-第64部分

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此最考课之急务也。臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法，法具施行，

立必信之赏，施必行之罚。至於公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。

古之三公，坐而论道，内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下

至大，万机至众，诚非一明所能遍照。故君为元首，臣作股肱，明其一体相须而

成也。是以古人称廊庙之材，非一木之支；帝王之业，非一士之略。由是言之，

焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉！且布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己

而披肝胆，徇声名而立节义者；况於束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，

所感者非徒知己之惠，所徇者岂声名而已乎！

诸蒙宠禄受重任者，不徒欲举明主於唐、虞之上而已；身亦欲厕稷、契之列。

是以古人不患於念治之心不尽，患於自任之意不足，此诚人主使之然也。唐、虞

之君，委任稷、契、夔、龙而责成功，及其罪也，殛鲧而放四凶。今大臣亲奉明

诏，给事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私，危言

危行以处朝廷者，自明主所察也。若尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在於免负，

立朝不忘於容身，絜行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退

之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不脩而私议成俗，虽仲尼为谋，犹不能尽

一才，又况於世俗之人乎！今之学者，师商、韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不

周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。后考课竟不行。【杜氏新书曰：

时李丰为常侍，黄门郎袁侃见转为吏部郎，荀俣出为东郡太守，三人皆恕之同班

友善。】

乐安廉昭以才能拔擢，颇好言事。恕上疏极谏曰：

伏见尚书郎廉昭奏左丞曹�＇以罚当关不依诏，坐判问。又云“诸当坐者别奏”。

尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢以处重为恭，意至恳恻。臣窃悯然为朝廷惜之！

夫圣人不择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，率之以

礼故也。古之帝王之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。

诚使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人；若非天下之选，

亦不可谓能官人。陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱

不称之明效欤？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使。百里奚愚於虞而智

於秦，豫让苟容中行而著节智伯，斯则古人之明验矣。今臣言一朝皆不忠，是诬

一朝也；然其事类，可推而得。陛下感帑藏之不充实，而军事未息，至乃断四时

之赋衣，薄御府之私谷，帅由圣意，举朝称明，与闻政事密勿大臣，宁有恳恳忧

此者乎？

骑都尉王才、幸乐人孟思所为不法，振动京都，而其罪状发於小吏，公卿大

臣初无一言。自陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞宁有举纲维以督奸宄，使朝

廷肃然者邪？若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐

待来世之俊乂乎！今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向

公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣以为忠臣不必亲，亲臣不必

忠。何者？以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者毁人不实其所毁，而必曰私

报所憎，誉人不实其所誉，而必曰私爱所亲，左右或因之以进憎爱之说。非独毁

誉有之，政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使

之自同古人，望与竹帛耳。反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐

观得失，为来世戒也！

昔周公戒鲁侯曰“无使大臣怨乎不以”，不言贤愚，明皆当世用也。尧数舜

之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不

任也；不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以

去？使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，

能否皆可得而知；忠能者进，闇劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲

与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛

下之所用。以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰：

“谁当忧此者邪？吾当自忧耳。”近诏又曰：“忧公忘私者必不然，但先公后私

即自办也。”伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。

人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不敢

遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，

乃为怪耳。陛下知其不尽力也，而代之忧其职，知其不能也，而教之治其事，岂

徒主劳而臣逸哉？虽圣贤并世，终不能以此为治也。

陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不绝，听伊尹作迎客出入之制，选司

徒更恶吏以守寺门；威禁由之，实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷

尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，

而有司嘿尔，望风希指，甚於受属。选举不以实，人事之大者也。【臣松之案大

将军，司马宣王也。晋书云：“宣王第五弟，名通，为司隶从事。”疑恕所云狂

悖者。通子顺，封龙阳亭侯。晋初受禅，以不达天命，守节不移，削爵土，徙武

威。】嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之

罚以绝阿党之原耳。伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，

何患於奸不削灭，而养若昭等乎！

夫纠敗�奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。

若陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而

更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，

陛下将何乐焉，胡不绝其萌乎！夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，

其意务在於適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不试变业而示之，彼

岂执其所守以违圣意哉？夫人臣得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食

千锺之禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜干迕者也，迫於道，自强耳。诚

以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎？今者

外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政事之得失，诚不可以

怠也。

恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。

出为弘农太守，数岁转赵相，【魏略曰：恕在弘农，宽和有惠爱。及迁，以

孟康代恕为弘农。康字公休，安平人。黄初中，以於郭后有外属，并受九亲赐拜，

遂转为散骑侍郎。是时，散骑皆以高才英儒充其选，而康独缘妃嫱杂在其间，故

于时皆共轻之，号为阿九。康既【无】才敏，因在冗官，博读书传，后遂有所弹

駮，其文义雅而切要，众人乃更加意。正始中，出为弘农，领典农校尉。康到官，

清己奉职，嘉善而矜不能，省息狱讼，缘民所欲，因而利之。郡领吏二百馀人，

涉春遣休，常四分遣一。事无宿诺，时出案行，皆豫敕督邮平水，不得令属官遣

人探候，修设曲敬。又不欲烦损吏民，常豫敕吏卒，行各持镰，所在自刈马草，

不止亭传，露宿树下，又所从常不过十馀人。郡带道路，其诸过宾客，自非公法

无所出给；若知旧造之，自出於家。康之始拜，众人虽知其有志量，以其未尝宰

牧，不保其能也；而康恩泽治能乃尔，吏民称歌焉。嘉平末，从渤海太守徵入为

中书令，后转为监。】以疾去官。【杜氏新书曰：恕遂去京师，营宜阳一泉坞，

因其垒堑之固，小大家焉。明帝崩时，人多为恕言者。】起家为河东太守，岁馀，

迁淮北都督护军，复以疾去。恕所在，务存大体而已，其树惠爱，益得百姓欢心，

不及於畿。顷之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得当世之和，故屡在外任。复出

为幽州刺史，加建威将军，使持节，护乌丸校尉。时征北将军程喜屯蓟，尚书袁

侃等戒恕曰：“程申伯处先帝之世，倾田国让於青州。足下今俱杖节，使共屯一

城，宜深有以待之。”而恕不以为意。至官未期，有鲜卑大人儿，不由关塞，径

将数十骑诣州，州斩所从来小子一人，无表言上。喜於是劾奏恕，下廷尉，当死。

以父畿勤事水死，免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。【杜氏新书曰：喜欲恕

折节谢己，讽司马宋权示之以微意。恕答权书曰：“况示委曲。夫法天下事，以

善意相待，无不致快也；以不善意相待，无不致嫌隙也。而议者言，凡人天性皆

不善，不当待以善意，更堕其调中。仆得此辈，便欲归蹈沧海乘桴耳，不能自谐

在其间也。然以年五十二，不见废弃，颇亦遭明达君子亮其本心；若不见亮，使

人刳心著地，正与数斤肉相似，何足有所明，故终不自解说。程征北功名宿著，

在仆前甚多，有人出征北乎！若令下官事无大小，咨而后行，则非上司弹绳之意；

若咨而不从，又非上下相顺之宜。故推一心，任一意，直而行之耳。杀胡之事，

天下谓之是邪，是仆谐也；呼为非邪，仆自受之，无所怨咎。程征北明之亦善，

不明之亦善，诸君子自共为其心耳，不在仆言也。”喜於是遂深文劾恕。】恕倜

傥任意，而思不防患，终致此败。

初，恕从赵郡还，陈留阮武亦从清河太守徵，俱自薄廷尉。谓恕曰：“相观

才性可以由公道而持之不厉，器能可以处大官而求之不顺，才学可以述古今而志

之不一，此所谓有其才而无其用。今向间暇，可试潜思，成一家言。”在章武，

遂著体论八节。【杜氏新书曰：以为人伦之大纲，莫重於君臣；立身之基本，莫

大於言行；安上理民，莫精於政法；胜残去杀，莫善於用兵。夫礼也者，万物之

体也，万物皆得其体，无有不善，故谓之体论。】又著兴性论一篇，盖兴於为己

也。四年，卒於徙所。

甘露二年，河东乐详年九十馀，上书讼畿之遗绩，朝廷感焉。诏封恕子预为

丰乐亭侯，邑百户。【魏略曰：乐详字文载。少好学，建安初，详闻公车司马令

南郡谢该善左氏传，乃从南阳步涉诣许，从该问疑难诸要，今左氏乐氏问七十二

事，详所撰也。所问既了而归乡里，时杜畿为太守，亦甚好学，署详文学祭酒，

使教后进，於是河东学业大兴。至黄初中，徵拜博士。于时太学初立，有博士十

馀人，学多褊狭，又不熟悉，略不亲教，备员而已。惟详五业并授，其或难解，

质而不解，详无愠色，以杖画地，牵譬引类，至忘寝食，以是独擅名於远近。详

学既精悉，又善推步三五，别受诏与太史典定律历。太和中，转拜骑都尉。详学

优能少，故历三世，竟不出为宰守。至正始中，以年老罢归於舍，本国宗族归之，

门徒数千人。】

恕奏议论駮皆可观，掇其切世大事著于篇。【杜氏新书曰：恕弟理，字务仲。

少而机察精要，畿奇之，故名之曰理。年二十一而卒。弟宽，字务叔。清虚玄静，

敏而好古。以名臣门户，少长京师，而笃志博学，绝於世务，其意欲探赜索隐，

由此显名，当涂之士多交焉。举孝廉，除郎中。年四十二而卒。经传之义，多所

论駮，皆草创未就，惟删集礼记及春秋左氏传解，今存于世。预字元凯，司马宣

王女婿。王隐晋书称预智谋渊博，明於理乱，常称“德者非所以企及，立功立言，

所庶几也”。大观群典，谓公羊、谷梁，诡辨之言。又非先儒说左氏未究丘明意，

而横以二传乱之。乃错综微言，著春秋左氏经传集解，又参考众家，谓之释例，

又作盟会图、春秋长历，备成一家之学，至老乃成。尚书郎挚虞甚重之，曰：

“左丘明本为春秋作传，而左传遂自孤行；释例本为传设，而所发明何但左传，

故亦孤行。”预有大功名於晋室，位至征南大将军，开府，封当阳侯，食邑八千

户。子锡，字世嘏，尚书左丞。晋诸公赞曰：嘏有器局。预从兄斌，字世将，亦

有才望，为黄门郎，为赵王伦所枉杀。嘏子乂，字洪治。少有令名，为丹阳丞，

早卒。阮武者，亦拓落大才也。案阮氏谱：武父谌，字士信，徵辟无所就，造三

礼图传於世。杜氏新书曰：武字文业，阔达博通，渊雅之士。位止清河太守。武

弟炳，字叔文，河南尹。精意医术，撰药方一部。炳子坦，字弘舒，晋太子少傅，

平东将军。坦弟柯，字士度。荀绰兖州记曰：坦出绍伯父，亡，次兄当袭爵，父

爱柯，言名传之，遂承封。时幼小，不能让，及长悔恨，遂幅巾而居，后虽出身，

未尝释也。性纯笃闲雅，好礼无违，存心经诰，博学洽闻。选为濮阳王文学，迁

领军长史，丧官。王衍时为领军，哭之甚恸。】

郑浑字文公，河南开封人也。高祖父众，众父兴，皆为名儒。【续汉书曰：

兴字少赣，谏议大夫。众字子师，大司农。】浑兄泰，与荀攸等谋诛董卓，为扬

州刺史，卒。【张�＇汉纪曰：泰字公业。少有才略，多谋计，知天下将乱，阴交

结豪杰。家富於财，有田四百顷，而食常不足，名闻山东。举孝廉，三府辟，公

车徵，皆不就。何进辅政，徵用名士，以泰为尚书侍郎，加奉车都尉。进将诛黄

门，欲召董卓为助，泰谓进曰：“董卓强忍寡义，志欲无餍，若借之朝政，授之

大事，将肆其心以危朝廷。以明公之威德