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美学-第108部分

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面对着这样广阔和丰富多彩的材料,首先就要提出一个

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4 2 4 第二卷 理想发展为各种特殊类型的艺术美

要求:处理材料的方式一般也要显示出当代精神现状。近代 艺术家当然也可以与不同时代的古人为邻;做一个荷马派诗 人,尽管是最后的一个,也还是很好的;甚至反映中世纪浪 漫型艺术倾向的作品也还有它们的功用;但是今天某种题材 的普遍适用、深刻和具有特性是一回事,而对这种题材的处 理方式却另是一回事。不管是荷马和梭福克勒斯之类诗人,都 已不可能出现在我们的时代里了,从前唱得那么美妙的和说 得那么自由自在的东西都已唱过说过了。这些材料以及观照 和理解这些材料的方式都已过时了。只有现在才是新鲜的,其 余的都已陈腐,并且日趋陈腐。我们在这里应该从历史和美 学的观点对法国人提出一点批评,他们把希腊和罗马的英雄 们以及中国人和秘鲁人都描绘成为法国的王子和公主,把路 易十四世和路易十五世时代的思想和情感转嫁给这些古代人 和外国人。假如这些思想和情感本身比较深刻优美些,这种 转古为今的办法对艺术倒还不致产生那样恶劣的影响。与此 相反,一切材料,不管是从哪个民族和哪个时代来的,只有 在成为活的现实中的组成部分,能深入人心,能使我们感觉 到和认识到真理时,才有艺术的真实性。正是不朽的人性在 它的多方面意义和无限转变中的显现和起作用,正是这种人 类情境和情感的宝藏,才可以形成我们今天艺术的绝对的内 容意蕴。 ①

① 这一节提出了关于批判继承、古为今用的比较进步的看法,但这种看法
毕竟没有跳出普遍人性论。

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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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   既已就现阶段艺术内容的特性作了一般性的界定,现在 我们回顾一下我们最后讨论的浪漫型艺术在解体阶段所采取 的形式。我们一方面特别指出艺术的衰落由于就偶然形状对 外在事物进行摹仿,另一方面也指出它由于幽默,亦即主体 性在幽默里按照它的内在的偶然性而趋向自由化。在这结束 部分我们还可以指出在上文已经提到的材料范围之内浪漫型 艺术的两极端倾向之间的联系。我们在由象征型艺术过渡到 古典型艺术的阶段,曾经讨论过意象、比喻和箴铭之类过渡 形式,现在也要指出浪漫型艺术中的类似的过渡形式。在这 些过渡形式里,构思方式的主要特征就是内在意义与外在形 象的分裂,这种分裂部分地由艺术家主体活动消除掉,特定 是在箴铭里它可能转化到统一。浪漫型艺术从一开始就显出 满足于自己的内心生活中的更深刻的分裂。由于客观事物一 般不能完全适合静观反省闭关自守的精神,这种内心生活对 客观事物不是断绝关系,就是漠不关心。这种矛盾对立随着 浪漫型艺术的发展过程发展到这样一个地步:它的唯一兴趣 或是集中在偶然的外在事物上,或是集中在同样偶然的主体 性上。但是无论是单从外在事物还是单从对主体性格的表现 得到满足,按照浪漫型艺术的原则,都可以转到心灵沉浸到 对象里去的现象;而另一方面幽默则从主体反映里也可以见 出对象及其形态,我们因此就得到了一种心灵对对象的亲密

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情感 ① ,这仿佛就是一种客体的幽默。但是这种亲密情感只能 是部分的,只能表现于一首短歌的范围里,或是一部完整的 巨著中的某一片段。如果彻底把自己伸张到客观事物内部去 活动,那就会产生动作和事迹,这就需要进行客观的描述。但 是我们在这里所要考虑的主要是这种心灵对对象的一种情感 性的自我渗透,固然可以伸展扩大,但毕竟只是·主·体·的想象 和心情的一种微妙的活动—— 一种突然起来的观念,但却不 纯粹是偶然的和任意的,而是精神完全集中在对象上时的一 种内在的运动,这就成了它自己的兴趣中心和内容。 ②
   在这里我们可以把浪漫型艺术的这种最后开出的花朵拿 来和古希腊的箴铭作对照,在希腊箴铭里,上文所谈的形式 是以它的最早最简单的形状出现的。这种形式的特点在于说 到一个对象并不只是一种单纯的命名,不是说明对象是什么 的一种题记或标签,而是要有一种深刻的情感,一种中肯的 巧智,一种聪敏的反思和活跃的想象活动参预进来,使最微 细的东西通过诗的领会而变得有生气和显得开阔。这类诗可 以随便描绘一种对象,一棵树,一个磨坊,春天,活的东西 或是死的东西,可以显出无穷的变化,每个民族都产生过这

Verinnigung in den Gegenstand 法译作“渗透到对象里去”,直译 “是从对象里获得一种亲密情感”即感到对象和自己契合,亦即所谓“物 我同一”,下文 “客体的幽默”即由对象 (= 客体)产生的幽默。
② 黑 格 尔 在 这 段 里 所 说 的 “心 灵 对 对 象 的 一 种 情 感 性 的 自 我 渗 透”
(Sichergeh-en)颇类似一般德国美学家们所常谈的“移情作用”,“移情 说”的倡导人费肖尔本来就是黑格尔派。黑格尔认为这是浪漫型艺术末 期才有的一种现象。
①

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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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类诗。但是这类诗终不免是次要的,一般容易流于纤弱。特 别是对于在思考和语言方面有教养的人来说,大多数事物和 关系都可以触动某一个念头,他都可以象写信一样,有能力 把它表达出来。这样一种空泛的再三重复的 (尽管每次添一 点新花样)信口开河的歌唱很快地就使人厌倦。所以在现阶 段艺术里主要的事是心灵连同它的内在生活,要以深刻的精 神和丰富的意识,完全沉浸到情况和情境等等里去,住在那 里面,体验对象的生活,从而根据那对象创作出一件新鲜优 美、本身有价值的作品来。
   在这方面特别是波斯人和阿拉伯人创造出一些形象,显 出东方式的堂皇富丽和自由欢乐的想象,完全以观照的态度 对待对象的想象;他们提供了一种光辉的典范,对于现在表 现当代内心生活的诗人还是有用的。西班牙人和意大利人在 这类诗歌方面也有卓越的成就。克洛普斯托克提到彼得拉克 时固然说过:
  彼得拉克在诗歌里歌颂过劳拉。   对欣赏者固然美,对钟情者却不然。 但是克洛普斯托克自己的情诗满纸都是道德的感想,对不朽 的幸福怀着感伤的向往和激昂的情绪,而彼得拉克却以本身 高尚的情感所显出的自由博得我们的惊赞,他尽管也表达了 他对所爱对象的眷恋,却在自己的情感本身上获得满足。在 诗的题材限于醇酒和爱情,限于酒楼和斟酒侍女时,这类眷 恋和欲念总是在所不免的,例如波斯诗人就喜爱极端奢豪淫 逸的形象;但是想象在这里却不让对象成为感官欲念的对象,

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它的主体方面的兴趣只在这种奇思幻想的自由驰骋本身,以 最聪敏的方式把悲欢情节都一律当作游戏场面来玩弄。在近 代诗人中,显出这种聪敏的自由和主体方面的亲切深刻的想 象的主要是 《西东胡床集》 ① 中的歌德和吕柯特 ② 。歌德在 《西东胡床集》里的诗和他以前的诗特别显出本质的不同。例 如在《欢迎与惜别》里,语言和描绘固然很美,情感固然很 真挚,但是情境却很平凡,结局很陈腐,自由的想象也没有 起什么作用。《西东胡床集》里的《重逢》那首诗就完全不同。 这里爱情完全是在想象中进行的,通过想象的活动,幸福和 极乐而表现出来的。在这类作品里我们一般见不出主体的希 求,实际的钟情或感官的欲念,所见到的只是对对象的纯洁 的喜悦,无穷无尽的想象的尽情恣肆,天真的游戏和笑谑,韵 律等方面所表现出的自由,同时还有心灵在自己的自由活动 中所感到的亲切和欢乐,形象的爽朗把心灵提高到超越于有 限现实苦痛的纷纭扰攘之上。
   关于艺术理想在它的发展过程中所产生的·特·殊·类·型的研 究到这里可告结束了。我比较详尽地讨论了这些类型,目的 在于说明这些类型所用的内容,这种内容本身产生了和它相 应的表现形式。因为在艺术里象在一切人类工作里一样,起 决定作用的总是内容意义。按照它的概念(本质),艺术没有 别的使命,它的使命只在于把内容充实的东西恰如其分地表

《西东胡床集》是歌德晚年摹仿波斯诗的作品。
① ② 吕柯特 (Rückert),十九世纪德国诗人和东方语言学者,他译过一些波
斯和印度的诗,他自己的诗也受到东方诗的影响。

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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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现为如在目前的感性形象。因此,艺术哲学的主要任务就在 于凭思考去理解这种充实的内容和它的美的表现方式究竟是 什么。 ①

① 在《浪漫型艺术的解体》这最后部分,黑格尔就象征型、古典型和浪漫
型的发展阶段和基本差别作了概括的总结,并指出浪漫型艺术的基本出 发点是主体性原则,亦即精神集中到凝视它自己内心生活的原则,这就 导致实体性内容的放弃,主体与客体的分裂和各自独立,内容与形象的 分裂,艺术家的创作能力和技巧成为艺术中的主要因素,为什么运用某 一种内容和采取某一种形式,都听命于偶然和主体的任意幻想。这就是 浪漫型艺术解体的根本原因。这其实反映出近代资本主义社会的开始瓦 解。这个过程分两个阶段,一个是就偶然形状对外在平凡事物进行主观 的描写,一个是用幽默态度打碎打乱外在事物的必然联系,描写自然事 物在主体心情上的反映。十九世纪后期现实主义一方面转变到自然主 义,另一方面转变到消极浪漫主义和颓废主义,与黑格尔所说的大致吻合。

美  学
 第 三 卷 上 册 〔德〕黑 格 尔 著
朱 光 潜 译

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1
目  录 第三卷 (上) 各门艺术的体系

序论 2 ……………………………………………………………
1.各门艺术共同的发展过程 3
……………………………………
a)严峻的风格 6 ………………………………………………
b)理想的风格 7 ………………………………………………
c)愉快的风格 8 ………………………………………………
2.题材的划分 11
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第一部分 建筑

序论 25 …………………………………………………………
第一章 独立的,象征型建筑 32
……………………………
1.为民族统一而建造的建筑作品 36
……………………………
2.介乎建筑和雕刻之间的建筑作品 39
…………………………
a)男性生殖器形的石柱 39 ……………………………………
b)方尖形石坊,麦姆嫩像,狮身人首像 41 …………………
c)埃及的庙宇建筑 43 …………………………………………
3.由独立的建筑到古典型建筑的过渡 48
………………………
a)印度和埃及的地下建筑 48 …………………………………
b)死人的住处,金字塔 50 ……………………………………

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2 目  录

……………………………………
第二章 古典型建筑 63 ………………………………………
1.古典型建筑的一般性格 64
……………………………………
a)服务于一种确定的目的 64 …………………………………
b)建筑物符合目的 65 …………………………………………
c)房屋作为基本类型 65 ………………………………………
2.建筑形式的一些特殊的基本定性 67
…………………………
a)木料建筑和石头建筑 67 ……………………………………
b)庙宇的特殊形式 69 …………………………………………
c)古典型的庙宇,作为整体来看 77 …………………………
3.古典型建筑的各种建筑方式 80
………………………………
a)道芮斯,伊俄尼亚和科林特三种柱式 80 …………………
b)罗马的拱形和圆顶结构 85 …………………………………
c)罗马建筑的一般性格 87 ……………………………………
第三章 浪漫型建筑 89 ………………………………………
1.一般的性格 89
…………………………………………………
2.特殊的建筑形体结构方式 91
…………………………………
a)完全与外界隔开的房屋是基本形式 91 ……………………
b)外部形状和内部形状 93 ……………………………………
c)装饰的方式 102 ……………………………………………
3.浪漫型建筑的各种风格 104
……………………………………
a)哥特期前的建筑艺术 105 …………………………
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