通俗政治经济学-第34部分

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　　　　管如此，某些严重并致命的疾病却在损害着它的心脏，消耗着它的躯体，吮吸着它的血液，并不时使之产生带有临死前痛苦的痉挛。

　　　　不要像某些作者所断言的那样，认为我们不完全的自由和几年来在贸易限制方面的部分放松，乃是我们社会苦难的原因。我们现时的状况并不差于意大利、西班牙和法国的日常状况，而这些国家在贸易、旅行和意识等方面受到的限制要比我们大得多。

　　　　这些国家多年来一直成了灾难的牺牲品，而我们的商业——只要它能不断扩大——却使我们避免了这些灾难。但是，现时与比较自由的状态相联系而产生的一些灾难使得某些虽然是好心但却肤浅的人士断言，自由（它是上帝赋予人类的，暴君才渴望消灭它）理应作为造成放荡不羁的根源而予以消灭。这些人只是半心半意地崇尚自由，他们与自由的敌人共同密谋，首先对自由进行恶语中伤，然后使自由窒息而亡。

　　　　先生们，我们仍然缺乏一种自由；我们已经达到了个人自由，我们几乎已拥有了意识的自由，出版也几乎是自由的，但是我们仍然必须争取勤勉工作的自由。缺乏这种自由就是违背了自然的命令、违背了政府首要的职责，正像我将扼要说明的那样，缺乏这种自由足以解释我们社会状况的全部不

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　　　　４５２　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲

　　　　幸。

　　　　我无需详细论证世界各地土壤和气候的巨大差异以及不可能在每个国家生产许多商品（它们不仅对所有的人都有用，而且几乎是必不可少的）

　　　　，就可以向你们表明对外贸易的利益；可以说对外贸易乃是世界秩序的一部分。考珀曾这样写道：“上帝管理世间事，经由人世万缕丝；择出亚当与夏娃，繁衍子孙传万世；散居各方乃神意，大海沙漠相隔峙；言语肤色纵各异，彼此仍觉有关系。”

　　　　他接着又写道：“为使人类能互通，商旅往来建头功；若将富足王袍比，金带则是生意隆。

　　　　因地制宜搞生产，处处缤纷又灿烂；一方有缺他方助，协作生产通有无；他人需要善听取，己有缺对有人扶。

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　　　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲　５５２

　　　　友好交往并互助，全球富裕共欢呼；造物爱民施雨露，人间从此变坦途。“

　　　　英国的贸易发达程度、其制造业的多样化以及其独创性均超过了其它国家，英国的伟大也正是由于这些原因；倘若我们不是深切地并出自内心地相信贸易的价值，则在我们将是一种可耻的行为，倘若我们怀疑这种高度的个人幸福和国家昌盛（是贸易促成了这一切）与世界上这个非凡的政府的实践有着直接联系，则我们简直就近乎邪恶了。但是直到最近，当土地所有者盘算着为他们自己的不法行为寻找替罪羊时，每个人才在思想中高度赞扬贸易；在那些现在以沉默表示轻视贸易者的公司宴会上和公开会议上，只需提到贸易一词就足以造成对贸易的、几乎是盲目的崇拜了。

　　　　现在已经没有人敢于指责在我们这个共同的国家中居民之间的贸易自由了。实际上，立法者们现在满足于对不同政府国民之间已在进行的交换设置障碍，或者禁止新交换的出现；在一切国家中，立法者们均赞成在其自己国民之间的贸易的完全自由。但是，在不同政府管辖下的个人之间的贸易自由（尽管傻瓜和无所顾忌的疯子才对它加以限制和禁止）

　　　　与同一政府的国民之间的贸易自由（政治家最终一致承认，对它不能过于限制）同样都是大自然体系的一部分。

　　　　只要注意一下各不同的行业，即可看出它们都是彼此互相联系的。人们公认，劳动的纺棉纱工应该享有按其意愿在任何时间任何地点购买其面包、乳酪及食品杂货的完全自由；

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　　　　６５２　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲

　　　　由于某些厂主想要侵犯这一权利，立法机关已经颁发了禁止实行以产品支付工资之制度的法令。没有人否认面包烘制匠和杂货店主前往最便宜的市场（只要在我们政治体制内）购买其所需面粉和糖的权利；倘若他们不这样行事的话，倒反而会被看成鲁莽的商人了。现在没有人敢说，劳动的纺纱工不应自由选择其雇主，不应将其劳动带往在女王陛下领土内最好的市场了。同样，每个纺纱厂主也享有按其意愿在任何时间任何地点（只要在英国疆域内）出售其棉纱并采购其棉花的完全自由。倘若在所有这些有关各方之间没有完全自由贸易的话，就将出现不平、不满和冲突。时间与精力——它们现在被奉献于安宁的及诚实的勤勉工作——将被浪费于激烈的争论和争夺。但是现在正是出现了这样的情况，一位纺纱厂主——他向纺纱工支付工资的能力、从而后者向面包烘制匠和杂货店主进行购买的能力有赖于他的顺利经营——想和一些非我国国民（容我更确切地说，非我国奴隶）的人士做买卖，结果是立法者干预了他的经营，并且通过各种限制而约束并阻碍了他的经营。

　　　　在零售商中被认为是优点的东西，对制造业者反倒成了坏事，他被禁止——否则将受到惩罚——在最便宜的和最好的市场采购。

　　　　但是，倘若我在上面提到的所有其他人的幸福都有赖于制造业者的成功，则他的（和他们的）经营乃是同一互相交换系统的同样的系列（连接环节）

　　　　，这难道还不清楚吗？

　　　　倘若在他从一名利物浦经纪人购买其棉花并向一名曼彻斯特织布者出售其纱线时，干预其经营是错误的，则在他向一名俄国商人出售其纱线并从一名美国商人购买面粉时，干预其经营

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　　　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲　７５２

　　　　也必然同样是错误的。只需稍加思索，国内有多少行业（诸如饼干烘制匠、制锚匠、制帆匠、粮食商等等，简直不胜枚举）以及每个人的幸福是多么依赖于对外贸易商的成功，你们立刻就会相信，倘若在各种工匠相互交易中，以任何方式限制他们是毫无道理的话，则限制对外贸易商（各种工匠与他的关系是如此密切，并且所有其他人的幸福均有赖于他的成功）也必然是同样毫无道理的了。实际上，国内交换和对外交换都是一个（并且是同一个）自然系统中互相联系和彼此补足的组成部分，这些交换的基础是个人的特色和不同的才能，以及不同国家不同的土壤和气候。这些东西与人们被划分为不同的政治共同体并无关系，限制兰开夏与纽约之间的贸易和限制兰开夏与伦敦之间的贸易，同样都是没有道理的。人类生来就具有按其意愿在任何时间和任何地点与任何人进行买卖的自由，立法者们在任何情况下冒昧想要加以限制以前，必须证明这种自由大为损害公众的利益，并且证明他们比大自然更为高明。

　　　　与欧洲大陆的国家相比，使我们有所区别的特点之一是：我们享有几乎完全的、与他人进行贸易的自由。

　　　　拿德国来说，直到６或８年以前成立关税协会时为止，每个小邦（德国被分成了若干邦）有其自己的海关条例，它阻碍着每个邦的奴隶之间的自由交换，而在法国、西班牙和意大利，任何两个省之间均不得自由交往，每个城市有其自己的关税和海关，但是英格兰和苏格兰的全部居民已经享有彼此间贸易的自由一个半世纪了。还要加上爱尔兰——与爱尔兰的贸易也由于建立联合王国的结果而成为国内贸易，至于殖民地的贸易主要

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　　　　８５２　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲

　　　　是限制其它国家，所以英国人比任何其它国家的人享有更多的贸易自由。他们并未因护照而烦恼，多年来他们的旅行和国内贸易完全自由，他们的自由已经给他们的家乡带来了巨大繁荣。

　　　　同样，美国的众多居民也享有贸易和旅行的完全自由。

　　　　没有哪个国家能像英国和美国那样使自由和贸易的成果促成国民财富和国家重要性如此迅速地增长。赋税和债务是战争和政治野心的产物；我们承受沉重负担的能力归功于我们勤勉工作的成功。上述两个现代的实例足以证明，人类的原始特性——按其意愿进行买卖的自由——在任何时候都是符合自然的；它们用经验证明了下述论断——即：对贸易和勤勉工。。

　　　　作设置限制乃是对自然的要求的违犯——的正确性。。。

　　　　这一重要的真理给富兰克林博士留下了极其深刻的印象，他宣称，６０年前那个为贸易制订法令的立法机关乃是世界上最大的傻瓜。他还说，“旨在管理、指导或约束贸易的大部分法令或法案、命令、禁令和公告（它们系由议会、君主和国家所颁发）

　　　　，或者是政治上的重大失策，或者是狡诈者在。。。。。。。。

　　　　公众利益的借口下用以达到个人利益的犯罪行为。“

　　　　①。。。。几乎在同一时期，斯密博士指出，“企图指导私人应如何使用其资本（对贸易的任何限制就是这样一种企图）

　　　　的政治家，不仅给自己背上了一个最无必要的工作重担，并且僭取了一种不仅对任何个人，而且对任何上议院或下议院都不能安全信托的权力，这种权力一旦落入一个十足愚蠢和狂妄到认为他自己适

　　　　①《论文集》。

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　　　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲　９５２

　　　　合行使这种权力者手中时，那将是最危险不过的事。“

　　　　①由此可见，大自然赋予人类的自由、大自然所创造的政府的、气候的和个人才能的千差万别（自由贸易的重要性也就由此而来，如同在英国和美国的居民中所见到的那样）

　　　　，以及刚才我在拙著中引用的哲理名言，所有这一切都认可了我已经作出的结论。对贸易和勤勉工作的限制乃是对世上这一非凡政府的普遍的和完全的对立，或者像其他人所表达的那样，在完成上帝指定的工作时违背了上帝的意志——按照库姆先生的意见，社会的不安、贫困和不幸就是这方面的证据。

　　　　先生们，这些限制也是对政府基本原则的违犯。

　　　　西塞罗、洛克、边沁以及研究了这一主题的每位哲学家都得出了这样的结论，即：建立全体国民的政府就是为了保护财产。结论认为，在这一基础上（而且只是在这一基础上）

　　　　，政府才是值得服从的。这是对政府效忠的基础，当政府侵犯其国民的财产时，这种基础也就不复存在了。麦克库洛赫先生说，“在一个人能拥有的一切种类的财产中，其智能和其体力是最属于其自己的。因此，他应被容许享有这一财产，也即按其意愿使用或发挥这些能力。因而当一个人被禁止从事某一特定职。

　　　　业部门时，这和剥夺他生产或积累的资本同样是对这种权利。。。

　　　　的侵犯。“

　　　　由此可见，按照麦克库洛赫先生的意见，从原则上说，禁止科布登先生进口谷物与拿走白金汉公爵的不动产二者是对所有权的权利同样严重的侵犯。由于立法机关并无其自己的

　　　　①《国富论》，第四篇，第二章。

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　　　　０６２　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲

　　　　财产（除了课税收入，什么也没有）

　　　　，因而当它对某种行业给予津贴并限制另一种行业时，它不仅限制了人们发挥其才能，它还拿走了某些人的财产并将其给予了另一些人。因此，对诚实的勤勉工作的一切限制，禁止人们从事任何行业的一切禁令，乃是立法机关对建立它就是为了要它加以保护的该所有权权利的侵犯。这种行为是对其自己最崇高和最神圣的职责的违背（这本是它应完成的唯一职责）

　　　　，以及对大自然命令的违犯。

　　　　这种非自然的和非公正的限制贸易的制度由来已久。它源自无知和压迫的时代；它是在征服中产生的，并在１４世纪以前就开始了。根据史家关于诺曼人征服英国的记载，至少在沃特。泰勒于１３８１年在史密斯菲尔德会见理查二世时，他为其人民提出的第一个和主要的要求就是“在城市内和城市外公开地和自由地进行买卖的权利。”

　　　　（休谟和其他史家曾可。。。。。。。。。。。。。。

　　　　耻地对沃特。泰勒进行诽谤，在撒克逊农奴的夺回自由和公理的斗争中，他是深受爱戴并曾在一段时期中取得成功的领袖之一，他是一位当别人受骗时能冷静思考而不被国王及其贵族们欺诈的诺言所哄骗的人，他理应作为一名民众权利的斗士而受到尊敬。）

　　　　他未能获得成功，并由于提出了这样的要求而被处死。诺曼底贵族们的组织严密，不容许撒克逊农奴的解放，至少从那时到现在，在争取公开和自由的买卖的人民与坚决要限制自由买卖的立法机关之间，一直存在着斗争。

　　　　不论立法机关是怎样组成的，也不论它将怎样发挥作用，它将永远要约束买卖行为，永远力求把人民勤勉工作的果实装入某些受优惠阶级的口袋。与外国人自由贸易只是我们祖先

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　　　　１８４３年１月３１日在下议院就谷物法而作的关于自由贸易的演讲　１６２

　　　　曾要求的自由买卖的扩大；但是一些无关紧要的货币兑换业者，一旦其财富能使其购置不动产并得以跻身于贵族之列，以及当土地和贵族头衔成了卑躬屈膝的律师的报酬后；这些乱七八糟的人现在利用土地所有权继承了诺曼人用刀剑获得的权力的某些部分，他们也沿袭了征服者的看法和偏见，坚持把商人作为农奴对待，坚持反对自由买卖，并坚持破坏商业而不考虑自然规律和人民利益。

　　　　我们现在必须把这些不朽的原则应用于谷物法，