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哲学辞典-第23部分
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厉害的凌辱。
亲爱的读者，不论您是什么人，一位部长或一位首席法官，请您细心思
索一下我们这位主教的大著里的这一小段：
“请想一想埃斯居里亚修道院④或加西诺山修道院⑤，那里的修士们有各
式各样、必需的、有益的、称心如意的、过多的、极其丰富的安乐享受，因
为他们有十五万、四十万、五十万金市的收入；请想一想修道院长先生是否
有钱可以今人高枕无忧了啊！
“另一方面，请您再想像想像一个手艺人，一个劳动人民，他全部财产
只有两只手，负担着一大家子人的生活，一年四季就像一个奴隶一般，天天
干活儿，吃尽辛酸来养家，然后您再比较比较哪一种贫苦的条件好啊。”①
以上就是“主教启示录”的一段，用不着注释：只是缺少一位天使斟满
一杯修士酒来给那些为修道院干活儿、连种带收的庄稼汉润润喉咙罢了。
但是这位主教并没写成一部有益的书，不过是讽世讥人而已。
他的尊严地位使他有权说好道歹。老实说本笃会修士著了不少好书，耶
稣会修士也对于文艺有过伟大的贡献。应当祝福仁爱会和救赎会的修士们。
首要的责任是公正。卡穆斯未免太耽于幻想了。萨耳的圣弗郎西士②劝他写一
本醒世小说，他却错用了这种劝告。
① 《新约？启示录》第14 章第2 句。——译者
② 卡穆斯（Jeah Pierre Camus，1582—653），贝雷城的主教。——译者
③ 天主教内一种苦修僧侣，主要组织有方济各会与多明我会。起初以贫贱苦修为标榜，衣麻赤足，沿门托
钵依布施为生。后渐拥有大量财产，剥削贫苦信徒。——译者
④ 萨狄斯（Sardis），小亚细亚西部的古城，即今日伊朗境内的萨特。——译者
⑤ 见《启示录》第89 页。——伏尔泰
① 《启示录》第105 页。——伏尔泰
② 同上书第101 页。——伏尔泰
ARANDA 阿朗达
王法 司法 宗教裁判
专有名词虽然不是我们百科全书问题的对象，文学界却以为对于率先斩
杀宗教裁判这条七头怪蛇的那位新卡斯梯亚③总督、西班牙最高会议主席阿朗
达伯爵④应该视为例外。
由一个西班牙人来斩妖除怪挽救世界是理所当然的。因为使这个妖怪诞
生的也是一个西班牙人。原来是一位圣徒，一位披甲戴胄的圣多明我⑤受了上
天启示，坚信使徒们建立的罗马天主教会只有依靠僧侣和刽子手才能维持，
便在十三世纪创建了宗教裁判所，使国王、大臣和法官都服从它的制裁。但
是有时候，一位伟大人物，在纯粹属于世俗的事务上，在直接有关玉位的尊
严、皇家会议的威信、裁判权以及公民安危的事务上，却比一位圣徒更为圣
明。
良心，内心裁判（萨拉曼卡大学这样指称）是另外一回事，它与国法完
全不同。宗教裁判官，神学家都应当为人民祈祷，而大臣，法官，由国王任
命治理庶民，应该裁判。
1770 年年初，有一个士兵由于重婚被军法官逮捕，而宗教裁判所却认为
只有该所才有权审判这个士兵。西班牙国王便于当年二月五日下了一道严肃
的圣旨决定这个案子只应由阿朗达伯爵的法庭审判。
圣旨载明隶属上耳其治下的城市法尔萨里亚①的总主教殿下、西班牙宗教
裁判首席裁判宫，应恰守王国法律，尊重皇家司法权，不得越权行事，不得
擅自拘禁国王的子民。
百废不能同时并举；赫拉克勒斯也没有能在一夭之内洗净奥吉阿斯王的
马厩②。五百年来西班牙的马厩满积粪土，臭气冲天；眼看着满槽的骐骥，整
厩的驿骚，竟都落到僧侣马夫的手里，他们把马口都沉重地套上粗劣的马衔
铁，任马卧在泥泞里，真可惜呀。
阿朗达伯爵，本是一位优秀的驺官，着手大力重整西班牙马队，奥吉阿
斯的马厩不久就会大大清洁。
这里似乎还可以顺便提一提宗教裁判初期的好年光，因为编写词典的习
惯，在谈起人们的逝世的时候，也必要提到他们的出生和他们的职位；但是
一切详见宗教裁判一条③，该条还提到圣多明我所颁发的奇怪的委任状④。
③ 埃斯居里亚（Escurial）西班牙马德里北面一山城。左近有西王菲利普二世所建修道院。——译者
④ 加西诺山（Mont Cassino）在意大利南部加西诺城左近，山上有著名隐修院，为本笃会创办人意大利人
本笃所建。——译者
⑤ 见《启示录》第160—61 两页。——伏尔泰
① 圣弗郎西士（Saint Francois de Sales，1567—622）日内瓦主教，与卡穆斯甚友善。——译者
② 卡斯涕亚（Castille）西班牙地区，首府即马德里，分新老两部分，古代为西班牙内部一个王国。——译
者
③ 阿朗达（te Pedro d’randa，1718—799）西班牙著名大臣，生于萨拉戈斯（Saragosse）。曾驱逐那
稣会教士，努力挽回西班牙颓势。——译者
④ 应该研究研究在圣多明我时代是否给罪人穿火刑黄色罪衣，给罪人穿这件罪衣是吝为补偿没收罪人们的
银钱。但是因为退居于隔绝波匈两地的克刺巴克山下冰海雪原之间，我们的图书很有限。可惜缺少图书使
我们只要注意一下阿朗达伯爵是值得全欧洲感激的，他斩断了魔爪，挫
断了魔牙。
我们敬祝阿朗达怕爵筋福如东海寿比南山。
我们望山兴叹，无法考庄圣多明我参加穆莱战役（La bataille de Muret）是否以宗教裁判官的身份，或是以
宣教士或志愿军官的身份。既然“披甲戴 胄”的头衔也一样授与了隐修士多明我，我就相信他参与了穆莱
战役，不过他并没有执过武器。——伏尔泰做为圣杰克？克雷芒（Saint Jacques Cle’ent，？—1589）的修
会（多明我会）的奠基人和宗教裁判所的创始人的多明我，跟那个由于自己鞭笞自己而皮肤坚硬起来从而
获得”披甲戴胄”的浑号的多明我不相同。我们从伏尔泰的注释里也可看出他很清楚这二位圣徙的区别。
不过宗教裁判所的创始人岂不是也很配称”披甲戴胄”吗？
筋 铁臂
ARRETSNOTABLES 著名的裁判
——论天赋人权——
在许多国家，特别是在法兰西，人们把一些利用法律杀人的案件汇集成
编，这都是由于暴政、狂热信仰，甚至是由于差错和软弱而利用司法生杀予
夺之权来犯下的案件。
有些死刑判决，竟使后人都会闻而丧胆，需要长年累月的时间来申雪才
能够补救得过来。例如查理？德？昂儒的法院对那波利和西西里的合法国王
判处死刑装；又如一些教会神甫和修土们判处约翰？胡斯和热罗姆？德？布拉
格死刑巢；还有英吉利市民染上崇拜狂热的信徒们对英王查理一世判处极刑
①。
在这一柱柱一件件冠冕堂皇地犯下的巨大谋杀案件之后，又发生了由于
怯懦、愚蠢、迷信而犯下的司法凶杀案。这类事真是层出不穷。我将在其他
篇章里再详加叙述。
在这类事件中，还要着重列入那些魔法妖术案件，而且决不可忘记在我
们现在，1750 年，还有这样的事，这是维尔茨堡②主教的教会法庭竟然把一
位修女，品德纯洁的姑娘，当做巫婆，处以火刑。我在别的文章里谈论过这
件事，在这里再提一下，是要使人们切勿忘记它。世人是健忘的，而且又忘
得太快。
但愿一年当中夭天有一位在公共场所喊话的人，不必像在德意志或荷兰
那样高声报告时辰（没有他报告，人们也会知道得清清楚楚），却要喊说：
就是在今天，在宗教战争中，马格德堡①和全堡居民被烧成灰烬。就是5 月
14 日这一天，下午4 点半钟，亨利四世②被人刺杀，唯一理由就是他不大服
从教皇；就是在这么一天，在你们的城市里，人们以司法的名义，犯下了某
件骇人听闻的残酷罪行。
这类接连不断的警告会是很有效果的。
但是还应该大声欢呼那些为保护无辜受害者而制裁迫害者伪裁判。例如
我建议每年在巴黎和图鲁兹寻觅两个嗓音高的人在各个十字路口宣传这些
话：“就是在这样的日子里，有最高法庭的五十位法官一致通过为约翰？卡
拉斯讼案平反，并且还让被告全家获得国王捐赠。约翰？卡拉斯就是被人以
装 甲
巢 ，第一部第一篇第三首。——开勒版
① 法尔萨里亚（Pharsalia） 古希腊帖萨里亚一城市，今名费尔萨拉。——译者
② 奥吉阿斯（Augias），吉希腊厄利德邦国王，阿耳戈英雄之一。王有马厩，养牛三千，三十年未曾洗涤。
大力英雄赫拉克勒斯奉兄命引阿尔菲河水为奥吉阿斯王洗刷马厩。后来西方语文中即以奥吉阿斯的马厩比
喻一切腐朽机构。——译者
① 关于宗教裁判的司法权问题，请参阅伊沃内神父（P。Ivo），居夏龙大夫（Cuchalon），特别是法官格
里扬杜斯（Grillandus）（真是一位宗教裁判官的美名！）等人的著作。 而你们，欧洲各国的国玉，亲王，
君主，共和国，请永远记住，做宗教裁判官的僧侣竟自封为神意指定的宗教裁判宫！——伏尔泰
② 圣多明我的这份全权代表委托书，见于西班牙最伟大的神学家路易？德？巴拉摩（Louis de Paramo）的著
作。这份委托书曾由一位类型不同的法国神学家在自己的著作，“宗教裁判教程”里引用过。这位作者是
按照帕斯卡尔（Pascal）的方式写作的。——伏尔泰
这位国王的名义冤屈地处以最骇人的苦刑的③。
如若在各位大臣门前都另有一个喊话人对一切前去申请拘票借以霸占他
们亲属、亲友或属下的财产的人喊叫以下的话，那倒也不错：
“先生们，万万不可大胆用虚构不实的状纸来蒙混大臣，切勿大胆滥用
国王的名义。平白无故就滥用国王名义是危险的。世上有一位热尔比埃（Ｇ
ｅｒｂｉｅｒ）律师，他保护孤儿寡妇的利益，因为他们在一个神圣名义的
压力下遭受虐待。也就是这位热尔比埃律师在巴黎法院的律师席上解散了耶
稣会。请听他在圣贝尔纳会①上的一课，那是与孀妇寡妻们的另一位保护人卢
瓦佐（Ｌｏｉｓｅａｕ）律师联合一道进行的。
诸位首先要知道克莱尔沃城的圣贝尔纳派的尊敬的神甫们拥有一万七千
阿尔邦②老亩的树林子，七家大铁铺，十四处与佃农平分收获的大庄园，大量
的采地和有俸圣职，甚至在外国还有税收。修道院的收入可有二十万里弗尔
的年金；金银财宝不可胜数；修道院的殿堂跟王公的宫殿一般无二。这是最
公正不过的了，对于贝尔纳派教士一向对国家所做的贡献来说，这一点代价
是微不足道的呀。
有一个青年，年方十七，名卡斯蒂亚，教名是贝尔纳，因此以为自己应
该做贝尔纳派教士。十六岁的人是会有这种想法的，有时候甚至三十岁的人
也还会有这样的想法叹。他便到洛林省去进奥瓦尔③修道院做见习修士。等他
必须宣誓的时候，却失去了恩宠。他也没有在誓词上签字，就扬长而去，还
了俗。他在巴黎定居，三十年后积蓄了小小的一份财产，便娶了妻，而且还
有儿女。
克莱尔沃的一位尊敬的教会司帐，名梅耶尔，称得起是可尊敬的司帐，
原是修道院长的手足。他在巴黎的一个妓女那里获知卡斯蒂亚早先曾经是位
贝尔纳派教士，便阴谋要把他当作私逃犯追拿，虽然卡斯蒂亚根本就没有正
式加入圣贝尔纳派。梅那尔还搞阴谋，要把卡斯蒂亚的女人说成是姘妇，又
要把他的子女作为私生子送人救济院。梅那尔勾结另外一个骗子手来分赃。
二人一同到签发拘票的捕房，提出申诉，弄到了拘票，便来拘捕卡斯蒂亚和
他的妻子儿女，霸占了他们的全部财产，又跑到您可想得到的地方去吃这份
家当去了。
贝尔纳？卡斯蒂亚被关进奥瓦尔的一所阴暗的土牢里。六个月后，他就
死在牢房里了，因为怕他要求弄清是非曲直。他的女人被关在圣培拉吉监狱。
这是一所专门监禁私奔女子的牢狱。三个孩子有一个死在救济院里。
事情就这样拖了三年。三年头儿上卡斯蒂亚夫人获释。公正的老天爷，
③ 自从阿朗达伯爵不可治理西班牙之后，宗教裁判所又卷土重来恢复了全部显赫地位和力量来愚弄人。但
是由于启蒙思想的进展必然的效果，甚至影响到理性的敌人，宗教裁判所的残酷这才稍稍敛迹。——开勒
版宗教裁判所只是在这个世纪才被取缔的。——阿弗内尔
① 查理？德？昂儒（Charles d’njou 1266—285）法国国王圣路易之弟，那波利（Napoli）和西西里（Sicilia）
国王。——译者
② 约翰？胡斯（Jean Hus，1369—415），捷克宗教改革家，由康斯坦次主教会议（1414）判处火刑。热罗
橱？德？布拉格（Jerome de Prague，1374—416），胡斯门徒，1416 年在康斯坦次被处火刑。——译者
③ 查理一世（Charles Ier l600—649）英国斯图亚特王朝国王。在1643—645 年英国内战中，玉军败于国
会军，查理逃往苏格兰，被苏格兰人交付请教徒独立派手中，旋由特别最高法院判处死刑，1649 年1 月27
日在白厅广场当众斩首。——译者
又赐给这位孀妇一位丈夫。这位丈夫名叫洛内，是一个有头脑的男子，专会
揭穿那些用来谋害他妻子的种种欺诈行为、恐怖手段和阴谋诡计。二人便一
道去起诉，告了那些修士一状④。梅那尔修士，人们呼为梅师，倒没有被处绞
刑，但是克莱尔沃修道院却损失四万埃居银市：本来没有哪一家修道院是宁
可让他们的司账被处绞刑而不愿舍钱的。
先生们，但愿这个故事能够教会你们对于拘票千万要审慎有节。要知道
艾黎？德？博蒙⑤律师，嘎拉案件的这位著名的辩护人，和塔尔日埃①律师，
无辜受害人的另一位保护人，他们二人使那个用诡计搞到一纸拘票，夺走气
息奄奄的朗西兹伯爵夫人，把她从家中拖走，并且偷走她所有的证券的人，
被判处了两万法郎罚款哪。
当法庭宣读这类判决书时，人们便可听见从最高法院里边直到巴黎各个
城门到处都是鼓掌声音。先生，小心点儿；不要轻易�
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