恨不相逢未剃时-第10部分

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相怜病骨轻于蝶，梦入罗浮万里云。

赠尔多情书一卷，他年重检石榴裙。

与缘相遇，与禅相守，红尘是他的菩提道场，此生他将永远生活在梦与醒的边缘。许多人读他的诗，读到心痛不已，包括他自己。诗人常常被自己的诗句感动得泪流满面，戏子经常为自己扮演的角色投入到不能自拔。我们都是最平凡的人，因为平凡，所以会轻易被一段缘分打动，被一个路人劫持。

苏曼殊原本是打算去印度的，却病卧在床。在遥远的异国他乡，一个人的羁旅生涯让他深尝到从未有过的孤独。奈何囊中羞涩，他过得穷困潦倒，在给好友高天梅和柳亚子的书信中有写着：“咯血之疾复发，羁旅六月，已费去七百余金，故未能赴印。”苏曼殊这一生似乎大多在潦倒中度过，长年的漂泊以及随意的挥霍，让他根本就没有丝毫积蓄。病时就一个人躲在凌乱的小屋子里，坐拥棉被，喝水度日。

无论平日多么坚强，一个人病时心是最脆弱的，此时需要的是一个知晓冷暖的人陪伴在身边，给予关怀与呵护。寂寞的时候，他喝一杯白水，感叹这流水孤云的一生。想起剃度时法师为他批过命，说他此生注定情多。他却犹自不信，认为自己只要诚心修佛参禅，便可以跳出三界，免去轮回，又怎会抵不过尘世的情劫？渺渺人世，形如虚幻，有一天，我们离去，带不走世间的一草一木。

第18章　沉沦

繁华如梦，梦已无痕。尘缘路上，相遇是刹那，相忘也是一念之间。无法挽留的是时光，无法回头的是情感，承诺是那么不可靠，我们经常看着往事的背影，独自站在风中泪流满面。明知时光会带走一切，连同你，连同我，可还是会害怕自己像青梅一样徇香而落，像春雪一样遇见阳光就消融，像蝉虫一样老死在秋天。

苏曼殊自问是一个僧人，当看淡荣辱，无惧生死。可当他一个人躺在异国的病榻上，心底却害怕，害怕会这样悄然无声地死去，在某个风雨交加的白日，在某个月黑风高的夜晚，一个人孤独地死去。过往所有的梦想，所有的爱憎，就在瞬间灰飞烟灭。他甚至还来不及给这个世界留下一句遗言，没有机会再看一次爱人的眼睛，没有机会跪在佛前抖落生前的罪过。这世间，可以坦然从容面对死亡的人真的不多，或许他早已交代好了一切，死亡是自己给人生布下的最后一局棋。

所幸灾难都只是暂时的，一切都会过去，病得再久也会有康复的时候，就如同再漫长的雨季也会有停息的那一天，除非病入膏肓，世间再无医治的良药。我们都会走到无药可救的那一日，要么自然老死，要么死于意外，结局都一样，只是过程有长短之分。许多厌世之人总是会生出求死之心，可当生命真的结束的那一刻，难道不会心存悔意？可是离弦之箭，不能回头，遗憾与悲剧就是如此造成。

病愈之后的苏曼殊又重新找回了自己，那颗支离破碎的心慢慢地拼凑修复。他一边静养，一边任教，困窘的生活得以缓解。可他仍改不了贪吃的习惯，大病初愈饮食就没有规律。抽烟、饮酒、吃糖，是他生活的乐趣。逝去的情感渐渐从心中放下，烟酒糖成了知己，醉了就写一些歪诗。有时候连他自己都质疑，苏曼殊，你还是个和尚吗？和尚不是该住在庙里，每日敲着木鱼，背诵经文，不是该粗茶素斋，六根清净吗？

可苏曼殊起誓，他如此荒诞的行为，绝非是为了与众不同，用来吸引众生的目光。他只是道行太浅，克制不了自己，他喝酒吃肉，并不是单纯地贪图享乐，而是心底一种强烈的欲望驱使他需要释放世俗的压力。也许世人会以为这是最虚伪的借口，可苏曼殊确实有他的资本，他睿智多才，悟性高。在寺院，住持迁就于他，佛祖亦包容他。在红尘，他有交心的朋友，有生死与共的红颜。世无完人，纵是佛，也会犯不可饶恕的错误，也会有不能弥补的缺陷。心生慈悲，学会容忍和宽恕，这样人生才会有更多的乐趣。

苏曼殊是一个在豁达与狭隘、坚强与懦弱之间徜徉的人，有时候他可以为自己的喜好不顾一切，有时候他又会压抑心中的热情，伤人伤己。每一天有太多的意外发生，没有谁可以完全掌控好内心的情绪，做到平静舒缓、收放自如。人常常会为自己的矛盾懊恼不已，很多时候不能逆转，就只能认命，那些不肯相信宿命的人到最后都向宿命低头。在岁月面前，谁可以做到不屈服？挺直的腰身总是被轻而易举压弯。就连悲壮苍凉的历史，厚重地横在天地间，只消得一缕微风，就可以将之吹散。

经过几个月的时间调整，苏曼殊彻底从迷梦中清醒过来，他觉得那颗沉溺于爱河的潮湿的心，需要在阳光底下狠狠地晾晒。打点行囊，羽翼丰满的苏曼殊又将远行。都说在哪儿失去，就回哪里寻找，苏曼殊选择去日本，不是为了寻找什么，但他确实在那里丢失了太多。他没有去东京，而是选择去横滨，那个他出生的地方。沐浴咸涩的海风，他始终忘不了自己是那只飘零的孤雁，往返于苍茫的天地间，不知道哪一天就结束了归程。

在日本，苏曼殊继续创作小说《断鸿零雁记》，这部小说是他的成名代表作。一个人来到世上总会留下些什么，文人会留下毕生的作品，画匠会留下墨宝，伶人会留下戏剧，哪怕是最平凡的人也会留下值得珍藏的遗物。而活着的人，则需要依靠这些物品去将之怀念，直到有一天彻底被岁月的风尘掩埋，了无痕迹。历史无言，它能告诉我们的，也只是微小的一部分，多少残阳如血的故事，都湮没在黄尘古道中，消失在浩渺烟波里。

也许我们该感恩，因为捧着一本泛黄的书卷，欣赏一幅苍章旧画，观看一出古老的戏曲，是多么渺幸福。或者说，活着就是一种幸福，可以肆无忌惮地怀想过去，可以邂逅许多段感人肺腑的情缘，可以做自己想做的事，爱自己想爱的人，写自己想写的字，喝自己想喝的茶。尽管这期间会有太多的无奈，生出太多的枝节，可生命存在，就有它的意义，就有无尽的机遇。用一颗容忍的心、大度的心生存于世，会有意想不到的收获。

1911年10月10日，革命党人于武昌起义，推翻清王朝统治。苏曼殊闻讯，大为兴奋，认为此乃“振大汉之天声”，遂急谋回国。奈何其生活又陷入窘迫，穷病交加的他只好将满腔热情暂时搁置。我们总以为日子过得久了，对于许多事许多人都会倦怠，曾经的海誓山盟到如今不值一提，过往的一怀热血到如今冰凉似水，却不知一些情结扎进心里，就如同刺青，再也冲洗不掉。

对于苏曼殊来说，情、画、诗、禅、革命就是他心里的刺青，随着年轮一起长出更深的印记。无论沉寂多久，这些情结都不会淡去。身处乱世，苏曼殊有着太多的追求和梦想，他希望自己是一个力挽狂澜的志士，是一个普度众生的高僧，是一个掌管天下痴男怨女的徇情官，也是一个挥毫泼墨的诗客。也许这才是他梦寐以求的人生，纵然无法尽善尽美，却亦不会有太多的缺憾。每个人都有属于自己的梦，梦着是一个江湖侠客，有着诗魂剑胆；梦着是一代英明圣主，可以君临天下；梦着是一个风云谋士，能够大浪淘沙。

武昌起义，上海光复，有如在苏曼殊的心里投入一块巨石，激起万丈浪潮。涟漪在心湖深深荡漾，久久不能平复。这时的苏曼殊却不如以往那般潇洒，背着行囊渡船归国，参与一场惊天动地的革命事业。任他心急如焚，但苦于囊中羞涩，只得忍耐。毕竟他不是飞雁，只要展开双翅就可以漂洋过海。你自是有一身傲骨，残酷的现实亦会将所有的棱角和锋芒磨尽。

这一年的十一月，苏曼殊为筹措归国的旅费决心典当燕尾乌衣，卖掉他心爱的书籍。都说钱财乃身外之物，都说千金散尽还复来，对于有一定资本的人来说或许是如此，可对于某个一贫如洗的人来说，却成了深邃的讽刺。人在饥寒交加之时，会为一个馒头点头，为一杯白水弯腰，为一炉炭火下跪。而这些唯一的目的，就是活着，为自己活着，为牵挂自己的人活着，为活着而活着。这时候，苏曼殊用英文翻译的《潮音》已出版，由日本东京神田印刷所印行。为此，他不得不在日本横滨滞留了一些时日。

寒冷的冬天，轻扬的雪花给晦涩的生命带来清凉的浪漫。雨和雪，是他前世的情结，在这个习惯疏离的人世间，可以让人感动的是神奇的大自然风光，也许给不起永恒，却可以一次次在无人问津的渡口将你收留。

第19章　展翅

苍茫人世，渺渺红尘，我们时常会伫立在人生的岔道口，不敢回望消逝的光阴。内心深处弥漫着无尽的怅惘，像一只走失千年的白狐，找不到归路；像一株长在深山的老梅，寂寞到风尘无主；像一叶离岸的青舟，不知道下一站该停泊在哪里。在苍凉的岁月面前，我们自认为沧桑的故事，原来是那么微不足道。红尘深处，包括菩提道场，都总是收留我们的驿站。所谓归宿，在于一个人的心，心沉静下来，世间任何一个角落都可以栖居，都是家。

等待一个人的时候，会觉得时光走得太慢，一分一秒都是熬煎。彼此相拥在一起，却期待时间可以止步，美好就此定格，刹那会是永恒。我们总说，要做一个闲逸的人，择一处清净地，烹炉煮茗，赏花读书。可多少人有足够的光阴用来这样浪费？当你觉得人生漫长数十载，不知该用何种方式过完的时候，其实我们已经老了。蓦然回首，觉得往事真的很多，却又记不起都是些什么。

对于苏曼殊来说，这个寒冬真的好漫长，他钟情的雪花不知疲倦地飘落。窗外的世界，一如既往那样单调而苍白，像是一种生命的纯净，也像是一场无端的葬礼。日本横滨，这座苏曼殊痴爱的城市，如今成了捆缚他的缰绳。不是因为这座城没有他牵挂的人，也不是因为这座城带给他伤害，而是因为他还有一颗火热的心，那些无法泯灭的梦一直在午夜萦绕。也许他做不了乱世英雄，却亦有着饮尽残阳、踏破河山的霸气和豪迈。

处于那个年代，面对国家的危亡、民族的兴衰，想必任何一个热血青年都没有办法做到无动于衷。纷乱的朝代，漫天纷扬的尘埃，呛得人不敢自在地呼吸。积极之人，做一个追赶波涛的弄潮儿，站在风口浪尖无谓生死；消极之人，只想寻一个清净的角落，暂将身寄。人生何处不红尘，哪怕遁入空门，依旧无法彻底地清宁。那些闲居庙里数十载的得道高僧，修炼了非凡的定力，却更加地悲天悯人、关爱苍生。也许处身设地地为苏曼殊想，就不会觉得他诸多举止有失常理。佛说回头是岸，他迷乱的心，看不到哪里是岸，亦不知该从何处回头。所以他爱上了漂游，因为一停下来就会莫名地心慌。

沉睡了一个冬天的冰雪，在春天来临的时候融化，万物苏醒，草木茵茵，苏曼殊筹好了回国的路费扬帆远航，从日本至上海。29岁的他，身上散发出盛年男子的成熟韵味，不曾更改的依旧是他的居无定所。他曾跟人说过，寺院是家，红尘是家，他要的家不是筑一个简单的小巢，和某个平凡的妇人过上炊烟的生活。他的性情，以及当初的选择，就注定了一生无根的漂泊。当我们还在为他惋惜、为他感伤时，他早已学会了一笑而过。

其实我们又何尝不是尘世的浪子，自以为有了家，躲在一间小屋就不用漂泊，就是绝对的安稳。不行走，是因为心已倦怠，是因为懦弱，害怕单薄的思想抵挡不了世界的万千风云。选择漂泊亦需要勇气，多少人缺乏这样的勇气，懦弱地以为，将生命的船只停泊在港湾就找到了一生的安稳。人间多少变幻，每一天都会有意外发生，自然的灾难，人与人之间的争斗，以及太多意想不到的事件。有时候明明知道了答案是什么，却还是会被行走的过程打乱得狼狈不堪。

这世界，真正的优雅和淡定已是传说。或许我们会在佛的召唤下，踏过那道清净的门槛，跪于蒲团之上，听一曲梵音，读一卷经文，忘却尘世的纷纷攘攘。但我们应当相信，这一切都只是暂时的，待到日落之时，寺院的钟鼓会将你我催醒，那时候会想起，原来责任在身，原来真的不能放下。看一眼佛，他悲悯的目光少了往日的平静，近乎恳求地想要留下我们。佛以为自己可以普度众生，却不知这世间还有太多不可度化之人、太多不可度化之心。多少人宁愿经受世俗的惊涛骇浪，亦不愿逃避在深山古刹终老一生。所谓人生百态就是如此，你喜欢一杯淡而无味的清茶，他爱上的却是一壶深藏多年的烈酒。

佛说，陷入红尘染缸的人是执迷不悟。无论对什么事、什么人都不能贪恋，淡然相处便可轻松自如。也许你的世界正天崩地裂，别人的世界却那么云淡风轻。生命若蝶，只有破茧之后才可以深刻地明白，何谓痛楚的愉悦。苏曼殊经受过这个过程，他比许多人都要历经得早。他告诉我们，今天的沧海就是明日的桑田，今天的繁华就是明天的寂灭，今天的相逢就是明日的离别。尽管如此，他依旧看不透，明知多少过往都是覆水难收，还是不肯停下脚步和一叶菩提诉说心语，和一卷经书共悟禅机。

在上海，苏曼殊似乎又找到了那一方可以展翅的辽阔天空。他想起杜甫写给李白的诗：“我自狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”这对于沉寂之后风华再起的苏曼殊来说无疑是一种激励，但是热情之中依旧带着难以言说的迷惘。他应《太平洋报》的聘请，任该报主笔。一个文人无须执刀佩剑、披荆斩棘，一支笔就可以描绘锦绣河山，可以舞动明月的光芒。历史的沧桑、岁月的峥嵘尽在笔下，那个执笔之人，可以肆意挥洒春秋、主宰日月。

在此期间，苏曼殊发表了《南洋话》、《冯春航》于《太平洋报》，又绘制了一幅《荒城饮马图》，托人带给香港萧公，请代焚于赵声墓前。因苏曼殊过去和赵声同寓南京时，曾许赵声作此画，一直没有落笔。此次苏曼殊归国，闻得赵声因黄花岗之役失败，已