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东度记-第1部分
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《东度记》
第一回 南印度王建佛会 密多尊者阐禅宗
话说混沌初分，天地为两仪，日月星辰为四象，山川草木，飞禽走兽，数不尽的万物，生于其中。即人亦万物中一物，只因人灵物蠢，人有知觉智识，能言善语，故配天地为“三才”，乃最灵者。以本来原有个正大光明的道理，自生来在孩提时，混混朴朴，未凋未漓。光明一理，包含五内。及至长大成人，知诱物化，邪魅外侵，本真内凿，把个大道丧失。所以万圣千真，立言行教，只要人克复本来，见性明心。这克复的何事？明见的何物？就是为臣的，既受皇王官职，尽心事主，忠义报国，大道何等光明！乃有一等，贪位慕禄，希图富贵，惜身家，不顾国。哪知根本既坏，枝叶终伤，后世子孙宁保不坏？为子的，要思身从何处来，乃父母生育。且说那十月怀胎，三年乳哺，何等深思，孝敬不违，劳而不怨，大道何等光明！乃有一等为子的，贪妻爱，纵私欲，不孝双亲，哪知天鉴不宥，王法无私，报应却也不小。为弟兄的，应该念父母血脉，同胞生来，弟敬兄，兄爱弟，何等光明大道！乃有一等，争家产，为钱财，视弟兄如陌路，待手足如寇仇，哪知天合的弟兄既失，人合的财产怎长？为夫妻的，阴阳配偶，子孙相承，相爱相怜，何等光明大道！乃有一等，贪淫纵欲，弃旧怜新，憎妻宠妾。更有淫妒妇女，不守妻节，败坏风俗，多有性命不保。为朋友的，要知德业相劝，过失相规，大道何等光明！乃有一等，势利交，酒食友，处富贵亲如手足，当患难视如路人。哪知天道好还，灾难莫测，谁为救恤？这五伦道理，正大光明，人能永保不失，自然邪魅不侵，灾害不作，福善资身，以完全生人道理。便是圣贤仙佛，也不过克全了这道。少有所失，便入邪宗。后有清溪道人五言八句，指出克复光明要法。
诗曰：
大道原明彻，邪魔扰世缘。
莫昧菩提树，须开宝叶莲。
五伦同此理，三省即先贤。
克复工须易，予欲又何言！
且说东京孝武帝宁康年间，天下广阔，海宇遐荒。出中华外国，有五印度国。一个南印度国海边，有一渔父名叫卜老。因他终日面无戚容，见人只是嘻嘻，人称他做笑不老。他夫妇两个，日以捕鱼资生。一日捕得巨口细鳞，将欲烹食，只见那鱼有乞哀贪生之状。夫妇怜慈动念，乃计议放生，把这活鱼仍投海水。那鱼洋洋游去。夫妇二人，便思持斋改业，怎奈边海无策赡生。正窘急处，忽来一个老僧到门化斋，只是大笑不止。渔父虽笑，这日却有些戚容。老僧笑问道：“渔翁，贫僧素知你好笑，今日何故面色凄凄？”渔父强陪笑脸，那渔妇便答道：“师父你有所不知，我夫妇原以捕鱼资生，近为捕得一鱼，将欲烹食，那鱼状若乞怜，我夫妇不忍，放它归海。因思人生世间，有可充腹之物，有可治生之事，何必伤物性命，以养人身？弃了此业，又无计资生。我夫为此戚戚。但我夫平日好笑，他道：『有鱼便有酒，有酒便有笑，有笑乃不老。』人所以因他姓名，遂呼他为笑不老。不知长老也笑不休，却是何因？”老僧笑道：“贫僧打从中华来，到一处白莲社，遇着一位远公和尚，他有『虎溪三笑』禅机授我，因此学他之笑，一路化斋到此，逢人便笑，海边村户人家，都叫我贫僧做笑和尚。”渔父笑问道：“师父，我笑有个话头儿，你笑不知可有？”老僧笑道：“贫僧有几句话头。”渔父道：“请念念我听。”老僧一面笑着，一面口念着，乃念道：
笑，笑，笑，谁人识得这关窍。远公传我这根因，我因笑得笑中妙。岂是痴，非是傲，说与渔翁休见诮。你今向我笑笑人，我向你笑有玄奥。笑嘻嘻，自知道，非是笑九流，乃是笑三教。不笑为臣忠，不笑为子孝，不笑白发自红颜，不笑贤愚并不肖。也不笑矜骄，也不笑势要，也不笑东施嫫母效颦，也不笑子建潘安才与貌。那笑陶朱猗顿富多金，那笑范丹苏季贫无钞。非是笑愚顽，不学甘弃暴。非是笑旁门，诖误入左道。非是笑喑聋瞽目不成人，感叹悲嗟怨天造。仰天终日笑无休，今笑渔翁寄长啸。这呵呵，有独乐；这哈哈，有自好。只为太平时序乐雍熙，但愿丰亨无旱涝，四时佳景物色奇，风花雪月堪欢跃。一身丢开名利关，烦恼忧愁俱不效。古往今来只如斯，家风落在这圈套。你也嘻，我也笑，笑的是，浮生空自忙，是非闲争闹，人生何苦绉双眉，且学老僧腔与调。
笑和尚念毕，乃问渔父：“你的话头儿，也念念贫僧听。”渔父笑道：“长老，我的话头儿，却是四个《西江月》。”乃念道：
叹世悲哀忧戚，怎如哈哈嘻嘻。人生纵有百年辆，几被忧愁夺易。
智者虽教看破，人情自古难齐。得欢笑处且怡怡，好个呵呵生意。
满屋哄堂大噱，一人独自向隅。世间惟有这须眉，他也立身天地。
笑伊秃发何事？笑我终日渔鱼。只有沽酒落便宜，因此呵呵为计。
笑和尚听罢，笑道：“渔翁，你既呵呵为计，怎的又面带忧容？”渔父道：“师父你不知，我前捕得一巨口细鳞，将烹而食，那鱼状若乞怜，我夫妻一时不忍，纵放它生于海。那鱼得水，悠悠痒洋而去。因此我夫妻要持斋改业，又虑资生无策，因此忧虑不觉见于面，使师父见知。”笑和尚笑道：“渔翁，你夫妻既发慈悲，放生活物，我贫僧自有个与你资生计策。昨游海岸，见一物放大光明，近前看是何物，乃是一件宝贝，欲要把这宝埋藏海岸沙中。你夫妇既有放生活鱼的仁心，贫僧岂无为你资生的好意！你可将此物上献与国王，大则授你一官半职，小则赐你些金银。何虑养生度日？”渔父笑问道：“师父，你见的是何宝贝？”笑和尚答道：此宝不是凡宝。你听我道：
一粒如粟，千劫不坏。坚牢不说，金刚九转炼就，万道霞光，照耀堪同日色。问根缘，从静定中生出；说奥妙，自虚灵处发祥。如如不动，行无所住。才有这样圆通，岂是那般虚幻。总来一个老禅和，留却久修舍利子。
渔父听得笑道：“我也曾闻僧家久修得道，化火自焚，必留一粒舍利，万劫常存。但这宝贝，上献国王，安知他受也不受？且这宝今在何处，何计取来？”笑和尚笑道：“此宝远则九万鹏程路尚近，近则一剎那间取即来。人人皆有，个个不无。”乃自胸襟内取出，付与渔父道：“舍利此物就是。渔父好去献王。”渔父接得宝贝在手。那和尚化一道霞光而去。渔父得了舍利，打点进献国王不提。
且说南印度国王历代传来，崇奉三宝。到一个国王，名德胜，生一子，心爱出家，修行成道，法号“不如密多”。这尊者誓愿普度群迷，同归大道，后成正果，位证二十六祖，演化东印度，此系前东度二十七祖成道。嗣后南印度国王，又传位一个香至王。生三子，其季子名菩提多罗，也只爱出家，法号“达摩”。这老祖得二十七祖法器，欲继普度之愿，乃率弟子，演化本国。虽本无言之教，一意度人，明心见性，遵行正大纲常。自西竺东来，遇梁武帝，言论未合，摘芦渡江，遗留圣迹而去。此乃后东度，今且按下不提。
再说二十六祖不如密多尊者，听得海边渔父进献舍利子，乃到国王殿前，果见王坐朝。执事多官拜罢，一官朝王奏道：“今有海边渔父进献舍利子。”国王闻奏，道：“国以贤为宝，民以食为天。进献的，不以贤、不以粟，那舍利子要他何用！”令执事官不得传呼。正才传令，只见殿阶前一个僧人，身披着锦遥卖模种淳呕肺龋床皇墙乩吹撵停膊皇峭夤降某だ希耸敲芏嘧鹫摺９跻患阄剩骸叭暧泻我饧俊弊鹫叽鸬溃骸俺忌庞娓附Γ乩蹿送酢！惫醯溃骸坝枵诖怂嫡獗ξ抻糜诠獯！弊鹫叽鸬溃骸拔彝跻院挝杏茫俊蓖踉唬骸敖椭喂姿谑趁瘢馊从杏谩！弊鹫叽鸬溃骸靶湃缤跹裕忌竿跏沾松崂亲⊥辣λ亓耍ǜ龇鸹岬莱。孕薰Φ拢运斐忌斩然怠！惫跆米鹫叩莱」Φ轮裕宋实溃骸暗莱」Φ潞卧冢俊弊鹫叽鹪唬骸霸谕跻恍摹！蓖踉唬骸坝枰恍闹辉诜绲饔晁常┟癜病！弊鹫叽鹪唬骸巴跣木刺欤匀环缬甑魉场Ｍ跣姆ㄗ妫匀幻窆┌病！蓖跣Φ溃骸罢獾莱。柚印５恢送飧泻喂Φ隆！弊鹫叽鸬溃骸敖⒌莱。≡蚧诠笤虺黾鲎妗９Φ律醵啵匆菜挡痪 ！蓖跤中Φ溃骸坝璩⑽抛佑衅斩然抵福宜捣鸹岬莱。阄馕衲┙凇！弊鹫叽鹪唬骸胺鸹峁Φ拢词嵌燃骸⑷笆馈⒒祝诠Φ伦畲蟆！蓖跤治实溃骸霸趺醋畲螅俊弊鹫叽鹪唬骸熬幼袷赝醴ǎ∪朔附卸瘛Ｗ萦行碳樱耆蝗萦胁晃贰＜拔欧鸹幔闫鹁葱摹２凰等咧希倩谝怀兄蹋试迫笆馈Ｈ羯现遣恍敕鸹幔涌晌薜莱。菩牛抟豕Γ叭肆粝抡夤危竿跛斐忌斩然抵小！蓖跄诵Φ溃骸熬萑甏怂担枵顾拿袷胤ǎ蛴忻耆徊蛔瘢顾橛谏啤１憔托藿ㄒ桓龅莱。源鹦惶斓兀次豢伞！蹦肆钪谏谰菘埔牵⒎ㄊ拢⒆鹫呶嗍住Ｗ鹫叽窃唬骸俺忌庇芯补Γ幢惆嗑又谑住！蓖踝髦髂肆⒅谏杏械滦姓撸八景嗍住Ｒ宰鹫咧魈场５莱〖冉ǎ奖铣拢渌炱斩然担的俗５跏佟�
按道场功课，灯烛虚仪，菩萨岂拜念所干，佛祖非香花所爱。只是善念在人心，昭格在祷祀。那一念投诚修建，阳长阴消，福缘善庆，盛世不废，功德有些。
按下尊者为王启建道场不提。且说昆仑演派，蓬岛分流，海有五岳四渎，名山胜水，哪一处不藏隐着神僧高道。有座崆峒深峡，削壁悬岩，中藏着一个全真道士，法名玄隐。这道士，他服气不服气，已列仙班；修性复修命，将成正果。一日偶出洞门，忽闻香信，把道眼遥观，便知南印度国中修建胜会，乃向道童说道：“国度焚修，我与汝当随喜。我驾青鸾先行，你可深锁洞门，身骑白鹤后来。”道童唯命。只见道真驾着青鸾，颉颃霄汉，上下玄穹，霎时到了国中。入得道场，先礼圣像，后接众僧，便问主坛。众僧答道：“主坛尊者入定未出，道师当谒国王。”道士依言，先朝见国王，方来坛中拜谒尊者。此时尊者出定，两人各叙礼通名。道士乃向尊者问道：“禅师，你佛会何因修建？”尊者答曰：“为王得舍利，且因贫僧有愿普度，故建此道场。”道士道：“何样科仪？怎生功课？”尊者答道：“酌水献花，焚香课诵。”道士笑道：“此灯烛仓耳。”尊者亦笑道：“道门依样，也有醮事。”道士笑道：“吾门固有，但其中如导气运神，水火炼度，还有一种实用工夫，如龙虎坎离，婴儿…女，九转还丹，一真朝圣，便与师尊空门大异。”尊者答道：“道师说的果然不差，只是吾门岂专焚修课诵，徒张钟鼓香花，也有入定出静实用功德，与道家共派同流。只是后人分门立户，各显其宗，毫厘之差，千里之谬矣。”道士道：“果如师言，吾门抱元守一，即是释家万法归一。释家言五蕴皆空，即是吾门常清常净。又何差别？”尊者道：“无始以来，我与道师心同此理。但愿后人各归正向，勿入邪宗。若有矛盾争歧，须引他辙辕共孰。”道士唯唯称善。后有称两教事异功同五言四句。
诗曰：
道行正乙法，释修劝化因。
有如抚共剿，总是正人心。
第二回 道童骑鹤闯妖氛 梵志惺庵留幻法
话说道士与尊者阐明真宗，僧道众信各各开悟，都说两教原自合一。国王传令旨，斋供了道士，给赐了众僧。当时见闻的，也有披缁入释门，也有簪冠投道教，尊者与玄隐俱各指示各人入门路径，各各感叹称扬。道场既完，玄隐便驾青鸾，回归洞府。只见洞门深锁，不见了道童、白鹤。把慧眼四顾，屈指一推，道了一声：“呀！道童误入旁门，白鹤倦投蜃腹。虽然是邪魅迷真，却也是他贪痴被诱，本当敕援归正，一则道童有误入旁门之难，一则丹鼎有铅汞将成之功。且效羲皇，北窗高卧。”后有驻玄隐修真乐处七言四句。
诗曰：
快活仙家远俗尘，茅庵草舍养精神。
任他童鹤迷邪魅，且作羲皇枕上人。
话说道童骑鹤，蹁跹云汉，只因领师旨锁闭洞门，那青鸾先去，他与鹤未逐鸾飞。一时离了海岛，在那半空观望景致。只见那空中楼阁重迭，树木森森，不说洞府之居，俨似神仙之宅。乘鹤径投，哪里是雕梁画栋？睁睛去望，原来是气化虚形。却不是别物，乃是雉鸟化生的海蜃，邪迷逞弄的妖氛。楼台尽皆幻设，树木都是诡装，引那鸟倦投林，便张喉吸腹。那蜃也不知是道童人类、灵机应物，怎肯与蜃吸吞？两各浑搅争强。毕竟人强物弱，闹不过人。故道童得鞭鹤仍出蜃口，登得海岸。却把个精神被蜃争夺耗散，那白鹤也力倦心疲，俱在海岸上喘息。有分教：
邪魅迷却真常性，万种因缘变化生。
却说天地生育万物，既有个阴阳消长的道理，便有个胎卵湿化的根因。乃人从胎类，禽属卵生。一切昆虫或因湿化。人在胎生，那上一等王侯卿相，或是神圣临凡，或是星辰下降。又一等富贵中人，多福多寿，或是善人转化，或是忠孝脱生。那最下的一等，疲癃残疾，困苦刑伤。纵然说五行是坎坷，二所乖张，却也多有心地黯淡，过恶昭彰。若不知改行从善，把心地明正，这阴阳五行，却也真个奇怪，不变转在自身，就更张在后代。世间既有这阴阳变转的道理，就在个主宰这道理的圣神。故此冥冥中有个掌脱化死的主者。只说这国度，海隅有一地方，名唤惺惺里。里中有一姓卜之家，人尸众多。那渔父笑不老便是其族。只为他夫妇捕鱼资生，一时感发善心，放生活鱼，冥冥就遇着神僧，与他个舍利宝贝，进献国王，赏了他金银归家，改了这捕鱼生理，做些有本营业。
却说这卜老有个族弟，名唤卜公平，只因他心地浅窄，行事刻薄，村里起了这个姓名。�
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