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藏獒2-第15部分
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∶嬉谎４蚨肥巧慕狭浚に河惺焙蛄易约憾寄貌蛔迹淮蚨肥怯旃适滦畹幕臼侄危绻荒芨游耍铱隙ú恍椿蛘呱傩础！毖钪揪担啊恫亻�2》的核心就是打斗，在打斗中展示慈悲和善良以及人道主义精神。因此打斗就是这部小说的灵魂。”杨志军认为，《藏獒2》频繁的打斗不会重复，也不会给读者带来疲意，相反因为太激烈、太刺激、太紧张，反而可能会影响读者的睡眠。
◆关于想象：经历是虚构的基础
《藏獒2》的主角是动物，而小说全篇又是以拟人化的方式写作，动物的心理、行为举动究竟该何如把握？对此，杨志军说，把握动物的心理、行为举动一靠经验＇奇‘书‘网‘整。理。'提。供＇，二靠投入，三靠想象。经验是生活的积累；投入就是要像藏獒或者狼一样思考，把你自己变成藏獒或狼，去感应，去揣摩，动物有非常丰富的语言和思维以及感情，而我们对此却知之甚少，养过狗的人和没有养过狗的人，对狗的理解是很不一样的；想象是艺术范畴的，描写任何对象都得依靠想象，没有一个作家的写作是照相。“我对写动物很自信，因为我依靠的是我的天性，我发现了别人和我自己身上的动物性，同时也发现了动物尤其是藏獒和狼身上的人性。我养过藏獒，而且不止一只。我在青藏高原生活了40年，在《青海日报》做记者20年，是农牧记者，天天就在草原上跑，几乎每天都能接触到藏獒。有这个生活经历，就是我虚构的理由，我理解藏獒。”
◆关于“狼文化”：与狼物种没有关系
对先于《藏獒》出版的《狼图腾》，杨志军评价说，《藏獒》《藏獒2》与《狼图腾》有相同之处，比如都写了狼，也都写了狗，但气质绝对不一样，因为思想决定气质，情怀决定气质。但只是气质不同，并无优劣之分。《狼图腾》里也有很深刻的悲悯，里面对狼的描写完全是人道主义的，尤其是对草原生态一天天被破坏的忧患，令人感动。
对于时下有些人提出的所谓“狼文化”，杨志军深恶痛绝。他说，这个獠牙狰狞的所谓“文化”，绝对是法西斯主义的、万万不该提倡的。通过《藏獒2》，他想告诉人们，所谓“狼文化”与狼这个物种毫无关系，很多坏提倡、坏主意、坏思想都是人强加给狼的。“狼的贪婪只针对食物，是生存的需要，它要活下去就必须这样。人的贪婪则表现为骄奢淫逸、损公肥私等。狼在现实中越来越少，几近绝迹，是大自然中的悲剧角色，‘狼文化’却大行其道，是社会中制造悲剧的角色。”
杨志军认为，“狼文化”首先是对狼这个物种的侮辱和歪曲，其次才是对人类社会和道德标准的践踏和戕害。“所以我在《藏獒2》中用很多笔墨写到了狼，既写了狼的荒野原则——凶狠残暴，也写了狼温情脉脉、义气多情的一面。草原上的人都说，狼是‘千恶一义’的动物，也就是一千匹恶狼中必有一匹义狼，或者说，狼做了千件恶事之后，必有一次义举，这匹义狼在哪里？这种义举是什么？我想通过《藏獒2》有所表现和挖掘，以便多层面、多角度地表现狼。”杨志军透露，写完《藏獒2》之后，还可能写作终结篇《藏獒3》。
＇完＇
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