加密的历史:山海经大揭秘-第23部分

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这里说的是男人的性格，也是在说政治家的个人性格。

说的是世界上有这么一种男人，他们一不耕，二不织，不下田，不劳作，单只是报有吞宇宙之志，让他与众不同。他的愿望就是把全地球人忽悠起来，自相残杀个尸横遍野，然后呢，他就可以踏着别人的鲜血，登上权力的顶峰。这种男人大多都有一个共同的特点，就是看什么都不顺眼，吃多少都觉得这世道不公。

通常情况下，这种男人会遭受到社会各界人士的嘲弄，但是他决不会放弃的，他会像猪被杀之前号叫那样地大力宣传，还具有推翻一切公序良俗的智慧和勇气，不管多么正常的事情，在他眼里都是无法忍受的，必须要彻底消灭掉。如果这种男人再赶上时运不错，恰好遇到社会人口膨胀过度，面临着越来越匮乏的物质生活条件与人们越来越无法满足的需求的话，这种男人通常情况下也会如鱼得水，获得广泛的支持者。

然后呢，支持者们就打着他的旗号开始了自相残杀，而这老兄则捧着饭碗狂吃，一边吃一边说：我的心里，时刻装着部落里的人民……

像这种具有鲜明政治特色的智慧，必然会遭受到扭曲和变异的，这是可以理解的。

？5原始人大逃亡

又西三百五十里，曰英鞮之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。流水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。

——《山海经·西山经》

这里有一座英鞮之山，山上的鸟兽分明是都被传染上了白化病。此外水里有很多冉遗鱼，长着鱼的身子，蛇的头和六只脚，眼睛长长的像马耳朵，吃了它的肉就能使人睡觉时不做噩梦，也可以辟凶邪之气。

听听这鱼的名字就不错，冉遗，很有品味的一种鱼，长得也融合了各类生物的不同特点，还有着非同寻常的疗效，不可不食。

这却是一个饶有趣味的故事，说的是上古时代一个面临着复杂而艰巨的内部矛盾的部落，部落成员纷纷逃亡的事件。

故事说，在这个部落里，流传着关于远方某个部落的许多诱人的传说，在那个遥远的部落中，男人都是帅哥，女人清一色是靓妹，男人温柔体贴，女人温婉如水。最要命的是，那个部落与本部落所信奉的道德观念完全不同。

现在这个部落，信奉的是人性本善，尤其是老酋长，那更是英明到了无以复加的程度，部落里人人都是善人，都有义务捕捉那些不善的人，以维护部落良好的社会风气。而在那个遥远的部落里，却根本不相信酋长是善良的，他们认为，只要是人，就是有私欲、有贪念的，尤其是负责分配猎物的酋长，你稍一不留神，这老头就会把猎物统统搬到自己家里去，所以呢，对部落的酋长一定要严加看管才对……

于是两个部落的竞争，就出现了一面倒的局面，信奉人本善的部落，纷纷逃亡到了信奉人本恶的部落中去，搞到最后，两个部落彻底混合为一，再也分不清楚谁是谁了。到了这一步，大家终于心平气和了，主动接受了新酋长的人性本善之说，坚定不移地相信新酋长是公平的，是无私的，从此将自己的猎物拱手上缴，并将这个故事彻底抹除了。

？6思想观念大爆发

又北五百里，曰碣石之山。绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。其上有玉，其下多青碧。

——《山海经·北山经》

这里说的是碣石山。碣石山中有绳水，水中有很多蒲夷鱼。而古人认为，蒲夷鱼就是冉遗鱼，它的形体似蛇，有六只脚，眼睛像马的眼睛，人吃了它的肉就不会做噩梦。

对于这种冉遗鱼，我们已经分析过了，它是比古老的世代更为古老的传统观念，这种观念进入到了我们祖先们的日常生活之中，并决定了我们的今天。

这里说的是，一个群体，一个部落，一旦缺乏与外界交流的机会，就如同一个人被关了禁闭，势必患上严重的幽闭症。一个人得了幽闭症，将会使这个人的大脑严重退化，就如同一张坏掉的老唱片，思想转来转去，总是在同一个音道上转不出去。而一个群体的思想幽闭症，则更为可怕。

群体的思想幽闭症，表现在这个群体会将一切莫名其妙的东西，以暴力强制的方式固化下来，这种固化就成为了传统，进而成为了法律。生活在这个群体之中的人，就如同被关进迷宫里的老鼠，思想只是在同一个地点徘徊，再也不可能走得出去。

打破这种群体自我桎梏的法子，从来只有一种，那就是对外交流，让外界的思想流入进来，对固有的利益板块形成强大的冲击，让人们认识到，原来人不是只有这一种生活方式，他们是有着另外的选择的。

人类社会博弈的本质，也在于不同的个体或群体采用一切尽其可能的手段，对他人进行思想的侵入和剥蚀的过程中，而这种思想的根基就是对方的利益，一旦你被对方打动，从此以对方的利益为衡量事物的标准，那人家就赢了，你这辈子就算是完蛋了。有些天性固执的人，别人说什么他们也不信，但这并不意味着对方的失败，也不意味着他自己的成功，他只是固执而已。迟早有一天，他会投入到某个利益集团的感召之下，届时他的固执就会毁灭他。除非一个人形成自己的思想，惟其如此，才能够避开《山海经》在这里为我们所展示的博弈死局。

第二十章：令人亢奋的群体性社会活动

？1战争：男人的游戏

所谓的社会性群体活动，说透了就是战争。

在人类历史上，从来没有哪项能够推进人类文明进程的科技或学术成果是靠了人海战术弄出来的。一千万名目不识丁的文盲，论及智慧的浓缩度，也比不了一个爱因斯坦，这是由于群体性社会活动并不需要多么高的智力，参与的门槛比较低，所以无论是东方还是西方，爱因斯坦比较难找，但不识字却随时热血澎湃准备搞群体活动的文盲，却有很多。

智力层次越高，就越是不适宜人海战术。

智力层次越低，参与的人们就越发的热情。

由此，战争，这种适宜于任何层次的人参与的社会性群体活动，就构成了人类历史发展的主旋律。

又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦�＇杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰崾崖。钦�＇化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。

——《山海经·西山经》

这段故事，我们已经重复了不止一遍了，但是因为原始天神的不法行为，深入到了人类生活的各个领域，所以这件事我们仍然有再次重复的必要。

这里需要重复的，是钦�＇这个来历不明的怪神，此神之怪异，堪称登峰造极，这厮在杀了天神葆江之后，竟然化为了大鹗，这只大鹗果然很凶恶，它长得像常见的雕，却长有黑色的斑纹和白色的脑袋，红色的嘴巴和老虎一样的爪子，发出的声音如同晨鹄鸣叫，一出现就有大的战争。

这个怪神，长成如此一个怪异模样的原因何在？还有还有，它为啥能够掀起战争呢？

这个故事说，如果你没有把当权者关进笼子里的话，那么就千万不要批评他，他想捞就捞，想吃就吃，如果你有不同意见的话，那你可就惨了。

一般的情形下，当权者在狂捞狠捞、胡吃海塞的时候，心里也是在打鼓的，担心人民群众找他的麻烦。而如果人民群众想找他的麻烦的话，首先要做的第一件事，就是把这个原始酋长先关进笼子里去，只要他进了笼子，是生切还是熟煮，一切都由人民群众了。可如果你还没有把当权者关进笼子里，就不顾后果地批评人家的话，当权者会很害怕的，也很生气。害怕，是因为当权者担心被追究；生气，是因为他还待在笼子外边，掌握着权力，有资格生气。这时候的当权者会毫不犹豫地选择把局面搞乱，搞事情搞砸。只要局面乱了，事情砸了，他狂捞海塞的证据，自然也就消失了。

那么，要如何做，才能把局面搞乱，把事情搞砸呢？

答案就俩字：战争！

一旦战争爆发，就意味着一切重新洗牌，那些敢给当权者乱提意见的人，或是死于战火之中，或是死于逃荒的路上，在这种情况下，还会有人再追究当权者的责任吗？

笼子外边的当权者，是清一色的战争狂，这种事，能让你知道吗？

所以这个道理才会异化成我们现在看到的这个样子。

？2疯狂的驴子

中次二山济山之首，曰辉诸之山，其上多桑，其兽多闾麋，其鸟多鹖。

——《山海经·中山经》

这里的记载，比较令人难堪，它说的是在一座辉诸之山上，山上有茂密的桑树，山中的野兽大多是山驴和麋鹿，而禽鸟大多是鹖鸟。

山驴和麋鹿，有啥不好的呢？鹖鸟又招谁惹谁了？怎么就说这一段的记载让人难堪了呢？

原因是这个样子的，这里的山驴，那可不是一般的驴，一般的驴是用来拖车拉磨的，可是这山驴，却是头上长了一对羚羊角。有了这对羚羊角，这山驴已经不再是驴了，他们是驴中的斗士，驴中的战士兼勇士，只要见了面，驴们就会怒气冲冲地迎面撞上去，彼此用头上的大角对撞起来，不撞个头破血流，这事不算完。

如果有谁认为山驴很凶，那他就错了。和鹖鸟相比，山驴不过是小儿科。这鹖鸟，像野鸡而大一些，羽毛青色，头上也像山驴一样长有角，天性勇猛好斗，绝不退却，直到斗死为止。

果不其实，这山驴与鹖鸟，都是有其深刻的人性寓意的。

原来，这里的山驴和鹖鸟，说的是初民时代的那些男性原始人。

故事中说，远古时代的那些男人啊，他们勇敢，他们勤劳，他们勇敢地打架斗殴，他们勤劳地惹是生非。如果他们不是这样地缺乏理性的话，理论上来说他们都是了不起的人，都是令人景仰的伟人，但如果要成为一个令人景仰的伟人的话，就意味着艰苦辛勤地劳作，但是这些男人天性懒惰，且又贪婪，他们只想着不劳而获，只想着能用最省心省事的法子，捞得个钵满盆满。

那么要如何捞，才能够钵满盆满呢？

方法就一个：战争。

夫战争者，是男人酷爱的社会性群体游戏，所有的男人都期望着能够通过战争的手段，把别人家里的女人和财物全部搬到自己的家里来，希望能重新分配社会财物。尽管在这个游戏中，人们见到的只有满山遍野的尸体印证着失败者的凄凉结局，可是因为这种玩法不需要费什么脑子，所以一代又一代的原始人乐此不疲，前赴后继，一直玩到今天，仍然不肯罢手。

？3失败者的报复

又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银，其兽多叮�牛、粒�羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。

——《山海经·西山经》

这里有一座鹿台山，山上有玉石，有银矿，有许多性情温和或是粗暴的走兽。此外还有一种禽类，外形像常见的雄鸡却长着人一样的面孔，名称是凫徯，它的叫声就是自身名称的读音，一出现天下就会发生战争。

不晓得这里的凫徯，与后来传说中的伏羲是否有什么关系，但是这种凫徯却是每天在山里转悠，叫魂一样地不停喊叫凫徯，喊着喊着，人们不晓得为何就抄刀子对砍了起来。由此可见，这可不是什么好鸟儿。

这个故事说的是，人类社会每消停上一段时间，都会积累起大量的社会财富，各部落人民欢欣鼓舞，向着小康生活大步地挺进。但是在这个过程之中，总会有些男人只顾在地头上睡懒觉，一觉醒来，发现自己的田里杂草丛生，庄稼颗粒无收，人家的田里收成不断，家禽家畜出栏率居高不下。

随着社会上闲散人口越来越多，这种论调慢慢就成了气候。终于有一天，你正在地里辛勤地耕种，这伙人突然提刀抄棍冲了进来……不由分说，一棒打下，你立马歇菜了。

战争的时代，就这样拉开了帷幕。

？4金猴奋起千钧棒

又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。

——《山海经·西山经》

在小次山上，有一种野兽，外形像常见的猿猴，但头是白色的，脚是红色的，名称是朱厌，一出现就会大起战事。

人类历史上的战争，次数多到了有点不像话的程度，这是因为导致战争的理由，也是多得不像话。

这个故事说，战争是非理性的，但导致战争的理由，却往往是理性的。

这里就有一个理性的战争理由，说的是在一个和谐的社会氛围之中，又一代年轻人成长了起来，这一代年轻人有思想、有见识、有成就，他们热切地期望着，能够获得整个社会的承认，在吃得满嘴流油之际，还能抱得美人归。

可是他们运气真的有点糟糕，在这种情况下，一个人越是有能力，就越是容易遭受到社会的打压，成就越大，社会地位也越是卑下。甭提什么抱得美人归了，连自家的肚皮都填不饱，天天饿得团团打转，直往墙上撞。

面临着这种情况，这可咋办呢？

还能咋办，当然是这些年轻人会积极地行动起来，以血的代价，捍卫自己获得金钱和女人的权力。

又一轮大规模的全社会性冲突，就这样开始了。

金猴奋起千钧棒，冻死苍蝇未足奇。

理性的战争，又称之为大时代。

？5流血的选择

又东北七十里，曰历石之山，其木多荆、艺，其阳多黄金，其阴多砥石。有兽焉，其状如狸，而白首虎爪，名曰梁渠，见则其国有大兵。

——《山海经·中山经》

现在我们来到了历石山，山中有一种野兽，外形像野猫，却长着白色的脑袋、老虎一样的爪子，名称是梁渠，在哪个国家出现哪个国家里就会发生大战争。

历石山上，怪兽出没，神州大地，烽烟再起。这又是一只什么怪兽，它是怎么将战火燃遍天下的呢？

这是一个充满了悬念与刺激的精彩故事，故事说的是一个或几个优秀的大好