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风流探花帅承瀛-第3部分
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，我们可以看到，他“将不可求之事求之”的真实目的，是借以挥斥“人生在世不称意”的幽愤，是要永远辞去那个“使我不得开心颜”的人间，只是把虚无缥缈的神仙天界当作没有权贵的世界来追求罢了。
李白从蔡山回到家后，安史之乱尚未平息，战乱频仍，李白纵目河山，心绪焦急，“中夜四五叹，常为大国忧”。他还不顾六十二岁的高龄，参加唐太尉李光弼平定叛乱的东征，但在半途因病踅回来了，第二年便病逝于当涂。
是的，李白到了晚年直至离开人世之前，他的爱国热情还象人们在蔡山江心禅寺门前看到的那颗千年晋梅那样，怒放着，蓬勃地怒放着！
寻访帅承瀛足迹之四 ＇本章字数：1101 最新更新时间：2008…02…11 21：09：07。0＇
药典载名 挪园传奇
…李时珍与黄梅县紫云山
詹 玮
在中国医药发展的悠久历史上，有这样夺目的一页：李时珍用二十七年辛勤劳动编纂完成了长篇巨著《本草纲目》。二十七度的春播秋收，他身背药筐，肩扛药锄，不畏山高路远，不顾酷暑严寒，跋山涉水，治病采药，终于把一部博大精深的药物典籍献给了人类。
李时珍久闻黄梅县北部紫云山的盛名，早就向往着叩开它的大门，探寻它的宝藏。
李时珍带着学生庞宪和儿子建元，从家乡蕲州出发，徒步来到了邻县黄梅县紫云山。老祖寺、虎引洞、紫云泉、万堡寨、擎天松、望郎石、陆羽石、温泉等处都留下了他跋涉的足迹和劳动的汗水。通过实地考察，《本草纲目》比较详细地记载了十多种与紫云山有关的药典，如瑞香、温汤（即温泉）、云母、菩萨石、石炭、阳起石、石耳、马鞭草、菖蒲、竹笋、金鱼等。寻找药物，区别药性，本当是一项细致严谨的工作，但是，紫云山的几种药物却偏偏和五光十色的神话传说有关，也许李时珍当年同样听到了这些故事，这位独好医书、沉醉事业的药物学家可能在繁忙之中也曾感受到了一点儿轻松吧。
李时珍和庞宪、建元一连几天，出入千年古刹老祖寺采集草药。李时珍在《本草纲目》中记载的瑞香，就生长在这个山谷里。
瑞香是一种常绿的小灌木，俗称“风流树”、“夺香花”、“睡香花”。关于“睡香”的来由，则出于一个动人的传说。
相传在遥远的年代，老祖寺住着一个千岁高龄印度籍宝掌和尚，他喜欢在大石岩下睡觉，梦中常常闻到异香扑鼻，竟使得他惊醒爬起来寻找，终于发现了这种花。于是，他就把这种花取名为“睡香”。从这以后，“睡香”即为人们所注意，从野生作物变为栽培作物，并赋予瑞祥征兆之意，故名为瑞香。有的诗人曾为它写下了这样的诗句：“曾向紫云睡里闻，香风占断世间春。窥花莫扑枝头蝶，惊觉南窗午梦人”。
李时珍和庞宪、建元一起，白天或去采药，或去走访药工、土医以及当地居民，晚上制作标本，整理资料。如此日复一日，为了实践医家“布医济世”的格言，他们从未中断过紧张和繁杂的工作。
另外，石耳和石鸡、石鱼，都是黄梅县紫云山的特产，被称为紫云山的“三石”。石耳与黑木耳同科，是一种野生的肢菌植物，它不仅是味道鲜美的佳肴，而且是十分名贵的药物；石鱼就是现在紫云山泉中的“龙鱼”，在《本草纲目》赤鳞鱼一栏中有这样的记载：“肉＇气味＇甘，卤咸平无毒”。“＇主治＇久痢。”此外，还有一个附方。石鸡，牛蛙科，是黄梅北部山区的一道美味佳肴；据说是国家野生保护动物，有“活化石”之称。紫云山的一草一木、一鱼一蟹都成了李时珍研究的对象，并使它们为人类作出各自的贡献。
寻访帅承瀛足迹之五 ＇本章字数：1015 最新更新时间：2008…02…11 21：14：23。0＇
游黄梅北山宝相寺
文/詹玮
QQ空间：329362217
倘不是身临其境，亲眼目睹，我怎么也不会相信，在黄梅北部山区的古角山森林公园的北山风景区，竟会有宝相寺寺奇观。
日前，友人相邀同游古角湖畔宝相寺。我笑笑，宝相寺为无迹祖师道场，宝相寺以山西恒山的为绝，除外云南、河北等地还有几座，而华中江北未尝听说有宝相寺，莫非好事者粗制滥造？“不，绝不。”友人一脸的真诚。
挡不住的诱惑，禁不住好奇，我随友人来到大别山南的黄梅县。踏上古角山，登高百十步，便见一条石板古道在迎接游人。随着导游小姐徐徐上行，前方云雾缭绕、青山葱茏中隐隐闪露出一排排红中微紫的建筑来；渐渐地，这些飞檐翘角又呈现出一半倚山而建、一半悬空而筑的雄伟气势。“友人没有骗我。”尚未睹全貌，我即扪心自答，呢喃有声。
上得山来，沿着悬崖峭壁中开凿出的栈道、狭径、长廊，我们来到宝相寺。在一间间亭台楼榭的逶透衔连中，宝相寺顿显主体建筑的规模，没有池水塘波的映衬，只有山风松涛的作伴，宝相寺更显挺拔伟岸。宽敞的宝相寺里，从左至右依次矗立、端坐着孔子、太上老君、释迦牟尼、吕洞宾的金色塑像。游人们络绎到此，或顶礼膜拜，或举首瞻仰，或驻足欣赏。从游客们流露出的满足神情；我知道；人们在这里了解宗教的知识，获取文化的薰陶，得到艺术的享受。
宝相寺开山于唐代长庆年间，距今有有1000余年的历史。北山有三大建筑寺群。除了宝相寺，还有地藏王大殿、天香阁。前者供奉地藏王，在后者处，可看到国内罕见的正反两面都是笑容的巨大的弥勒佛。
徜徉、攀登、穿行于地藏王大殿、天香阁，但见这两处建筑的风格跟宝相寺一模一样。寺之殿堂楼阁亭台廊榭，无论巍峨、小巧，均开凿于峭壁上，镂建在岩体中。目睹这些，我不由叹为观止，赞佩建设者的巧夺天工。
宝相寺不仅人文景观壮美卓绝，自然景观也瑰丽多姿。这里山高林密，溪清水澈，环境清幽。在宝相寺主峰旁的峡谷中，我们看到一道白练自上而下垂落，形成跌宕飞泻的三折瀑布，汇成潺潺流淌的长谷溪流，十分秀美，十分壮观。
而北山主峰古角峰更令人叫绝。从侧面看，险峻挺拔的古角峰酷似一尊天然石佛，五官惟妙惟肖。导游告诉我，这是迄今为止我国发现的最大天然立佛。
在黄梅古角湖畔就能欣赏到鬼斧神工的大自然杰作，能领略到巧夺天工的宝相寺，真是不虚此行。
寻访帅承瀛足迹之六 ＇本章字数：910 最新更新时间：2008…02…11 21：19：06。0＇
黄梅戏祖邢秀娘故里行
文/詹玮
QQ空间：329362217
从江城武汉沿长江东下，经鄂城，过黄石，驱车前行约150公里，即到达我国16世纪伟大的黄梅戏艺术家邢秀娘＇1744？1811＇的故乡…黄梅县孔垅镇。
人文荟萃的黄梅，享有“黄梅戏故乡”、“天下祖庭”、〃废名故乡〃；〃岳家拳故乡〃；〃挑花故乡〃；“诗词之乡”、“楹联之乡”等美誉。文学大师废名、公安派诗人喻文鳌、佛学哲学大师汤用彤、电影艺术家石联星；矿业之父王季良等520余名享誉海内外的专家学者，都诞生于这块钟灵毓秀的地方。而从这块土地上走出的一代戏祖邢秀娘，更使黄梅人民数百年来引以为自豪与骄傲。
而今，在邢秀娘故里…孔垅镇，邢秀娘故居整修一新。邢秀娘故居坐落在孔垅古镇东北邢圩村邢大墩，故居是两间土砖屋，里面陈列着邢秀娘青少年时的木床外，还有演戏用的戏装以及手抄剧本。与她故居隔塘相望的是邢秀娘墓，虽经数百年之久，古墓保存完好，墓碑文字迹清晰。墓地周围，松柏长青，一棵梅树清香四溢，生机盎然。
墓地西侧，拟建明清建筑风格的邢秀娘纪念馆。拟陈列邢秀娘使用过的木床、连厢、道情筒、戏装和剧本以及建国后黄梅戏有关史料。
漫步孔垅古镇，这里有闻名遐迩的大戏台…万年台，每逢节会，这里好戏连台，海内外游客慕名前观光和商贸洽谈，为当地的两个文明建设带来了活力和生机。
一代戏宗邢秀娘为黄梅戏唱响京城作出了重大贡献，乾隆皇帝御赐“采茶名伶”金匾，已广为世人所知。在戏宗故里，人们可随时听到有关邢秀娘的生平故事。
清康熙年间＇1744年＇，邢秀娘出生于孔垅镇一个普通农民家庭。小时候跟兄嫂学唱采茶戏，出嫁后，因夫亡以回到娘家与兄嫂生活，农闲时搭班唱戏，工小旦。她戏路很广。道光初年，因孔垅又遭水灾，流浪到江西、安徽一些地方传艺、唱采茶戏。历经磨难，后辗转到京城，乾隆皇帝看了邢秀娘的戏后，被其婉转动听的曲调和生动的表演艺术所感动，御赐“采茶名伶”金匾。
寻访帅承瀛足迹之七 ＇本章字数：2004 最新更新时间：2008…02…11 21：20：59。0＇
黄梅山随笔
文/詹玮
QQ空间：329362217
久闻黄梅山，乃鄂东名山之一，与友人乘车至山脚，驻足观之，黄梅山呈东南至西北走向，绵延数里，横跨黄梅、武穴两县市，如一巨龙横亘天际，云遮雾罩，青黝黝，朦朦胧，恍如神仙境界，雄奇、壮丽、神秘，仿佛喷出一股震慑心魄的超自然力量，心中升起一种对大自然的神秘之美的惊羡。
稍停之后，车子顺着新修的简易公路，向山顶爬去，约半小时便到达山门，下车徒步入内。
行约里余，便到达殿宇区，山坡上散落着许多高低大小不一的殿宇，其间有小径和石阶相连，香烟缭绕，木鱼声声，钟馨相闻，游客络绎，看上去颇有生气。
不觉行至一殿前，猛一抬头，门楣上竟将“佛母殿”写成“佛姆殿”，不知出自何典。从佛母殿侧后沿石阶而上便是大满塔院，但见内外几处对联，均用毛笔在墙上书写，潦草难认，词义费猜，佛界之地，如此信笔涂鸦，的确令人费解。
一会儿到达禅定寺，一副对联吸引了我的注意，上联为“花落客鞋香，云深僧笠重，风神犹似六朝人”；下联是“苔痕上阶绿，草色入帘青，烟景常如三月暮”。令我静心玩味再三。
穿万佛阁，过观音殿，我们又走进了旁边的一座“毗庐殿”。这是一座简陋而破旧的小庙，里面有一戴眼镜的老者在抄写经文，头也不抬，仿佛无人进来一样。我打听此庙建于何时，他答是唐代，并
指墙根石碑为证，我弯腰凑近细看，碑上字迹模糊，依稀有明崇祯字样，我便说这可能是明代所建，崇祯是明朝末代皇帝，满人入关时吊死在煤山上。那老者闻之笑着问道：“皇帝也会上吊么？”我不禁愕然，当即悄然离去。
出殿后登上黄梅峰顶，向南望去，峙立江南的庐山遥遥相对，寥阔江天呈现出一江担双峰的奇观妙景。南坡脚下有考田、龙坪两大水库，镶嵌在碧野之中，烟波浩渺，如蛟海龙渊，梅岗莽莽，碧波荡漾，山水相映，妙趣天成，那一龙戏二池的壮景彷佛是神灵绘就的巨幅国画，令人陶醉。
饱览这美好的风光之余，总觉得有点缺憾，那就是缺少文化品位。
“山不在高，有仙则名”，其实这里的“仙”，并非是真的神仙，而是文化。古人云“天下名山僧占尽”，其实这些山在“僧占”之前，或雄、或奇、或幽、或秀、或险，但并不一定有名，往往是“僧占”之后，因有许多的文人雅士、迁客骚人的钟情、留连，或诗、或文、或联、或字，用文人的心血浸润，才使山有了灵气，寺有了名气：或因文学修养、宗教理论均有高深造诣的得道高僧的影响，以及众多的香客游人的口头传奇，系使其声名遐迩，名垂千古。山西五台、四川峨嵋、浙江普陀、安徽九华莫不如此。就近言之，黄州赤壁不过一江边小山，因经赤壁之战的洗礼，苏东坡“两赋一词”的浸润，而成为名重全国、影响世界的一座名山，成为中国文化史上的一颗名珠，中国文化地理上的一方圣土。
相传黄梅县因黄梅山而得名。《太平寰宇纪》载：黄梅水出焉，南流入感湖。清弘治《黄州府志》载：黄梅水源出黄梅山，南流入感湖。黄梅自古有“天下祖庭”、“佛国小天竺”之称。黄梅山早在隋代就是四祖道信的道场。明代就有“佛母殿”、“真武殿”、“玉皇殿”组成的殿宇群。黄梅山脚还有南朝鲍照的“俊逸亭”。虽历经战乱，岁月沧桑，迭经毁损，但文化底蕴尚在，惜乎今日重建，不该粗制滥造。
黄梅山地跨黄梅、武穴两地，应统一规划，精心设计，把她建成一高标准的文化旅游景观。
应抓住道信、鲍照这两个历史文化名人，恢复和新建一批文化含量高的人文景观，增强黄梅山的历史厚重感，提升黄梅山的文化形象。发现、命名一批新的自然景观，附以想象和传说，或用精美石刻以点睛，形成景观的规模效应。要注重建筑艺术，殿宇的设计务求风格各异，每座殿宇都应成为一独立景观。一阶、一桥、一亭、一泉、一洞、一石均应当作一件小品精心造型，使人工和天然相谐调，融艺术美和自然美于一体。产生令游人景随步移，赏心悦目的审美效果。要讲求对联、牌匾、碑刻、雕塑艺术。诗、联、碑刻的创作要与黄梅山的自然景观、历史文化相贴切，具有独特的艺术个性，高超的审美意境。制作要精致，做到材料优质，书法精美，造型奇特。要体现出深厚的文化品位，鲜明的艺术特色。要把文化景观区与商业服务区分隔开来，保证文化旅游有一个洁净、优美、高雅的环境和氛围。
黄梅县因黄梅山而名，历史上梅花曾是黄梅、广济人民友好的象征。梅川河原名大河，明万历年间县令刘允昌在清水港侧筑四高楼，成为文人聚会、吟诗作赋、切磋交流之所，荆王赏其文风之盛，特以红黄二梅相赠，始在河两侧植梅千株，与黄梅山连成一遍，后名梅川。今两县人民仍田舍相望，姻亲相连。如在景区广植梅树，既使游客有一高�
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