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华夏立国传-第267部分
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不过北府主流思想学派…新学派却对新柏拉图主义不屑一顾，崇尚实用和自由的新学派对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德非常感兴趣，甚至连前苏格拉底地毕达哥拉斯等古希腊哲学家也是非常感兴趣，对亚里士多德更是推崇备至。
和圣教一样，新学派也是曾华一手捣鼓出来的。做为一个穿越的现代人士，曾华推崇的自然是科学、民主、自由和平等，但是将这些东西完全介绍给这个时代的人是非常不现实地。于是曾华就从儒学、墨学、老庄学、法学等等前秦思想中综合了这么一个新学派，虽然曾华依靠手里的权势全力推行这个思想和学派。但是它依然有一个致命的弱点，那就是没有成一个非常完整的思想体系，总是显得有些支离破碎，因为曾华虽然是一位“天纵英才”，但是他不是一位哲学家。所以对于这些思想能说出个一二三来，但是要从根源发展起来却一筹莫展，而他带出来的新学派学子名士们虽然有不少人才，但是毕竟中国上千年的思想文化已经自成体系了，与另成一派的古希腊思想差距甚远，所以新学派怎么完善，总是缺乏一部分东西。
当古希腊哲学思想展现在新学派学子们眼前的时候，他们惊喜地发现，这些思想和文化给他们打开了另外一扇窗户。而这些来自遥远西方的文明正好弥补了他们现在所缺乏地那一部分东西。
于是，三十余名因为在罗马帝国混不下去的柏拉图主义学者在长安各国学受到了极高的待遇，这让他们受宠若惊，也让碰了几鼻子灰的基督教学者们嫉妒得有些抓狂了。
这些试图拯救数百万迷途羔羊的基督教学者们自从踏入北府土地的那一刻起就悲哀地发现，圣教比他们所见过的任何宗教组织都要可怕。无数地信徒用同一种语言在念诵着同样的经文，向着一个方向祈祷，这些信徒们的狂热和虔诚让这些基督教学者们心里感到隐隐的畏惧。他们翻阅圣教地典籍。试图找出破绽来，但是他们悲哀的发现，这是一个非常完整的信仰思想体系，这里面有他们熟悉的东西。也有他们非常陌生的东西，于是当罗马使团成员大部分都忙于自己地事情时，这些负有“神圣使命”地学者们却成了最清闲的一群。
曾华一连主持了多场罗马法律学者讲座，柏拉图、亚里士多德学派思想讲座和数十场东西方思想学术交流会后，对其中地效果非常满意。于是对负责引进这些学者人才的官员。出使回访罗马帝国的礼部佥事员外郎崔宏提出了嘉奖，授荣禄勋章一枚。加宣德勋爵，升迁为通藩局主事郎中。
崔宏的父亲是崔潜，原是前燕黄门郎，在邺城城破时被北府军俘获，后来因为是清河郡郡望，属于一等一的世家高门，于是被迁至长安。其少有隽才，号曰冀州神童，被车胤举为贤才，入国学为教授，后转任礼部。而崔宏庶出的哥哥正是为北府一统江左立下汗马功劳，被曾华授予昭武金吾勋章，加安远勋爵的崔达。
在数百三省官员和士郎面前，曾华把勋章挂在崔宏的胸口上。看着满脸涨红的崔宏，曾华鼓励道：“玄伯，是你搭起了一座桥梁，让这个时代最灿烂的两个文明交汇在了一起，就论这一点，你当名垂千秋。”
是啊，这才是真正的取经人，比那个数百年后去所谓的西天取经的唐僧，更值得历史铭记，而崔宏带回来的这些罗马法律精神，这些古希腊哲学思想，相比那些所谓的真经，更能帮助华夏民族永远站在世界和时代的巅峰。
正文 第二百五十四章 即位与称帝
更新时间：2009…1…7 0：15：06 本章字数：5534
“好了，你们听易安先生讲完了罗马帝国历史，都有些什么后感？都讲讲吧。”曾华拍了拍手说道。下面的两百余人顿时嗡嗡地交头接耳地议论起来，但是却没有人出头第一个发言，毕竟今天除了三省、大理寺、枢密院高级官员和翰林学士外，还坐着曾华、王猛、车胤、笮朴、谢艾、毛穆之等一干重臣宿老，在同僚面前出个笑话不要紧，这么千载难逢的表现机会却是不能白白浪费。
“我来说几句吧。”站起来开口说话的是张弘，张寿的第三子，正任尚书省平章国事笮朴的秘书。
“听完易安先生这几日的讲述，”说到这里，张弘向坐在正中台上的戴克里。易安点头致意。戴里克。易安出生于马其顿的菲利比，是罗马帝国知名的历史学家，更是亚里士多德思想的忠实跟随者，这次能跟随使团来东方完全是一次意外，他是被君士坦丁堡一位对其坚持亚里士多德思想而极度不满的宗教权势人士硬塞进使团名单充数的，带有放逐惩戒性质。谁知到了长安之后，这位一直被冷遇的罗马历史学家却成了最受欢迎的人士之一，让这位四十余岁，因为一直坚持亚里士多德思想而在罗马倍受排挤的学者激动不已。在经过瓦勒良的介绍后，戴里克。易安干脆宣布自己的中文名字就是戴里克，字易安，而且决定在长安定居，再找一位东方女性伴侣，结束自己的单身生涯，并将亚里士多德的思想在这片神秘的土地上传播开来。
戴里克应曾华的邀请，在长安大学的讲学堂中为两百多位挑选出来的北府高官学士主讲罗马帝国的历史，是曾华主持的罗马华夏文明交流活动中比较重要的一个。
看到终于有人站起来发言，曾华含笑地向张弘点点头，鼓励他继续大胆地发言。
“我觉得罗马帝国强盛跟我朝历史上地前秦有异曲同工之处。”张弘的话顿时引起了一阵惊讶声，而听完瓦勒良翻译的戴里克也是诧异不已。
“罗马帝国崛起于意大利，以我看来那里地环境与前秦的关陇非常相似。西、北都有蛮夷，正如前秦崛起时北有胡，西有戎。最重要的罗马帝国崛起时周围全无强大的敌人。易安先生所说的波斯帝国，马其顿帝国都已经衰败，正好给了它崛起的机会。而东方最大的敌人帕亚提帝国与意大利还隔着那个小亚细亚和希腊，无法产生直接的威胁。”这些西方国家名字有些拗口，让张弘说得有点吃力，不过还好他没有说错。
“这跟前秦崛起是多么的相似，”张弘感叹道，“晋、齐、宋等诸春秋国争战中原，谁也没有去关心西陲偏远地前秦。任其西攻戎，北伐胡，打下关陇以为根基。而听易安先生所说，罗马帝国也是有惊无险地占取意大利全境，再讨伐高卢、西班牙以为争霸根基。”
“在下认为还有一点非常重要。在罗马中期，没有迦太基就没有罗马，就如同没有强晋就没有强秦一样。”听完瓦勒良翻译过来的话，戴里克非常吃惊地连连追问张弘，到底是什么意思。
“听易安先生所说，迦太基几乎要灭了罗马，而强晋曾经让前秦连败数场，元气大伤。但是没有秦穆公知耻而后勇，怎么会有秦国虎贲呢，如果没有与迦太基的争战，怎么会有罗马纵横天下的军队呢？”张弘大声答道。
张弘的话顿时引起了众人地一片叫好声和鼓掌声。就连戴里克对这个“非常奇特却非常有道理”的论点也表示赞赏。
曾华和王猛、笮朴等人交头接耳交换一下了意见，却没有出声表扬，不过他心里对张弘的思考能力却赞叹不已，尽管他对前秦的崛起和罗马帝国的强大有些片面的看法，但是他的话语和分析中却提出了地缘政治学的一些思路。这就是进步。
看到张弘赢得了一片喝彩声。做为他地好友加长安大学政治学院同学的曾纬有些按捺不住了，坐在那里跃跃欲试想发言。正好被车胤看到了，于是便笑着说道：“原来四公子也有话说。”
曾纬被车胤点破了，也不再犹豫，立即站起身来向曾华等人拱手道：“我替道远兄补充几句。罗马帝国起于方寸之地，却能扩疆万里，越打越富强。这让我想起大将军当年立北府之初，世人皆腹诽穷兵黩武，取汉武之祸，但是事实如何呢？大家都心里有数。而今日易安先生又讲了罗马历史，这正印证了大将军以前在长安大学所说的，战争除了军队，更重要打的是政治和经济体制，不好地体制是会越打越穷，而好的体制却是会越打越富。”
“但是以我来看，罗马帝国扩张得太厉害，在思想、组织、体制上没有形成足够的凝聚力，也就是说罗马帝国没有好好地同化希腊人、高卢人、叙利亚人、阿非利亚人，甚至连它自己的思想和文化都是建立在希腊人基础上的，这足以让它产生内耗和分裂，我就举一个例子，罗马帝国把基督教奉为国教地时间太晚了，已经无法弥补其内部地裂痕。还有一点非常重要，罗马帝国到现在，为了镇守各地，采取了一种外强内弱的政策，结果使得上百年他们地皇帝居然都是军队拥立的，而且大部分都是戍边军队拥立的，外强内弱，中央无权；而如果外弱内强，则边境不宁，早晚会被战事拖垮，这都应该引起我们的借鉴。”
曾纬的话更让众人吃惊，毕竟他说的话比张弘更加“赤裸裸”，就是连戴里克听完翻译后也是目瞪口呆，心里怎么也想不明白这些北府人为什么会有这样高的“政治修养”。曾华却在心里盘算着，自己这儿子是不是也是穿越一族，刚刚一番话正是异世历史上唐朝镇藩之祸和宋朝的受制外敌的情景。
曾华又和王猛等人咬了一阵耳朵，依然没有出言赞扬和反驳，这就是北府国学的风气，各抒己见，畅所欲言，这也是为什么天下学子对北府国学趋之若鹜的原因。看到有人开了头。众人纷纷开始发表自己的意见，并提出了自己的论点。看到场上热情洋溢的辩论场面，戴里克看得是热泪满眶。这才是学术的天堂，这才是真正地学院。
学术交流会到最后，曾华按例上台做最后的总结。
“希腊、罗马和我们华夏一样，都是人类历史上最辉煌的一页，上千年地积累，使得雅典、罗马和长安、洛阳成了这个黑暗的世界中最光芒耀眼的灯塔。现在，东西文明在长安如同双子星座一般出现在人类历史的天空里，后人将永远记得这一刻。我们在这里不是为了讨论哪一个文明更先进，我们只是在互相交流。交流我们的成功，交流我们的失败，更在交流我们的梦想，总有一天，我们的梦想最后会汇集**类的同一个梦想。”
曾华地话顿时引起了一阵雷鸣般的掌声。
“但是无论是希腊、罗马。还是我们华夏，都面临同样一个问题，来自北方野蛮民族的入侵和袭扰。我们拥有文明，所以我们渴望和平，但是野蛮民族以掠夺为生，他们更渴望战争和杀戮。建立一个文明需要上千年的历史，而毁灭它只需要一个晚上就足够了。我们不停地创造灿烂的文明，然后又被野蛮地毁灭。我们不停地向前进步，然后又在废墟中退步。”
“我们常常在想，如果没有这些毁灭和退步，我们地文明会发展到一个什么样的地步呢？但是没有战争就没有人类的历史。而我们每一个人身上都有贪婪的私欲，而正是这些私欲使得我们追求更多的财富，追求更广袤的土地，可也正是这些私欲使得野蛮人累累南下，打击和毁灭着我们文明的社会。我们一次又一次用亲人们的生命和鲜血同化了这些野蛮人。让他们变成了我们心目中地文明人。可是新的野蛮人继续在草原上形成。这是历史的宿命还是上帝的惩罚？”
“无论如何，我们都不能再坐视不理。继续以前地悲剧，看着我们灿烂的文明一次又一次在大火中毁灭，然后又在鲜血中复活。我们以后要改变历史，我们不但能创造出辉煌的文明，也有能力让它永远延续积累下去；我们能改造这个世界，也能征服所有的荒野；我们能用笔书写新的历史，也能用刀同化野蛮民族；因为我们地手不但能写字，也能射箭；我们地皮囊不但能放书，也能放下敌人的头颅！”
宁康三年十二月，三省行文天下，宣布按照曾华地命令，明年元旦在长安建国即位，各地不必另行庆祝和遣使，有各州各郡派驻在长安的士郎和门下省奉议郎观礼即可。
时间过得很快，转眼就到了新年，虽然三省和各地对如此匆忙即位建国甚是不满，但是曾华却毫不在意，他在《民报》署名撰文道，建国和即位，更重要的是完善一整套体制，而不是一个仪式。
元旦这日，风和日丽，尚书省和京兆尹府早就在在胜利广场中搭建了一座观礼和即位的台子，并派出了数万侍卫军和数万巡警维持次序，因为广场周围围满了数十万闻讯赶来的百姓，而高台后面的台阶上则变成了座位，那里将是中书省朝议郎和门下省奉议郎，尚书省各官吏，各州郡民众代表，各受勋士郎，罗马、波斯诸国使节等上千人的观礼台。
辰时，王彪之、谢安扶着少帝从中书省走了下来，然后在数十万人的瞩目下走上了受禅台。少帝在台上战战兢兢地宣读了早就行文天下的禅位诏书，然后自己取下头上的冕冠，放在正中的桌子上，最后在谢王两人的搀扶下，黯然地离开了受禅台。
在震耳欲聋的欢呼声中，曾华上穿对襟圆领收袖袍衫，比以前旧式的袍衫要贴身许多，在庄重的基础上显得非常精干。袍衫以黄色为主，于左右上各绣了一个赤色日和月，后领下而为星辰，以青色环绕，又有各色山、龙、华虫、火、宗彝等共九物，各重行十二，遍布衫袍中。中间扎了一根玉带，除此之外曾华居然只是束发，头上没有带冕冠。整个人看上去怪怪的，和刚刚退出的少帝的服饰大不一样。
曾华在欢呼声中，一边挥手示意，一边缓缓走到了受禅台正中，而他身后跟着王猛、车胤、笮朴、谢艾、毛穆之等朝廷三省重臣，最后还跟着大理寺所有的正卿和少卿，以及范哲为首的圣教枢机大主教。
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