汉献帝新传-第1部分

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作者：京流云
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楔子

中平元年（184，甲子年）初，张角命令马元义调动荆、扬等地徒众数万人向邺集中，约定三月五日各地同时起义。但预定起事前一月，张角弟子唐周上书告密，马元义被捕，惨遭车裂。洛阳百姓和太平道徒被杀的达千余人。灵帝随即下令冀州官府搜捕张角等起义领袖。张角派人飞告各方提前起义。于是三十六方“一时俱起”，众达数十万人。张角自称“天公将军”，弟张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。旬日之间，天下响应，京师震动。灵帝慌忙下令州郡修理兵器，加固城防，派何进率左右羽林和五校尉营镇守洛阳，在洛阳附近增置八关都尉。又派遣皇甫嵩、朱儁、卢植等调集各地精兵，进剿黄巾军。并解除党锢，赦免党人。

近日各州偶有小胜，然未伤黄巾筋骨，汉灵帝心中烦忧不已，忽闻常侍张让慌张来报：幼子刘协与宫女戏耍，自高处跌下而昏迷不醒。

汉灵帝心中大恐，他本有子二十余，能活到现在不过何后之子刘辩和王美人之子刘协。何后娇宠跋扈，又多争权夺势之心，为自己所不喜欢。刘协生的与自己颇多相似，现在不过三岁，已经能背诗词歌赋，聪明过人，自己有意立其为世子，恐何后加害与他才未能立。

刘协母亲王美人本是前五官中郎将王苞的孙女，姿色比何后还略胜了一筹，而且能诗擅画，谈吐优雅，举止端庄。汉灵帝对她极为宠爱，颠鸾倒凤后不久王氏怀了孕，被进封为美人，在汉朝制宫廷妃媵制度里比贵人低了一等。

何皇后将王氏恨入骨髓，私下里时刻图谋加以陷害。王美人生性聪敏，她早知道妒忌心强烈的何后不会容她，所以在进谒何后的时候用帛束住腰部，不让何后看出她怀了孕。只是腹中的胎儿一天比一天大，王美人朝夕辗转不安，便买了堕胎药喝下去。因为一旦生下儿子可能母子都保不住性命，但是多次服用堕胎药并不见效，她想也许是天意如此，便不再喝堕胎药，听天由命了。十月怀胎后生下一个男婴，灵帝十分高兴，给婴儿取名为刘协。

生下了孩子，王美人要服药调理，何后密遣心腹的内侍用鸩毒代替药物毒死了王美人。灵帝听到王美人忽然去世的消息，急忙前去探视，他一看王美人四肢青黑，就知道是中毒而死，不禁流下了泪。不久追查到是何后下的毒，灵帝顿时出于愤怒，并打算将何后废去。胆大包天的何后这才感到害怕了，她急忙花钱贿赂曹节、张让等阉宦为她说情，灵帝一生最相信宦官，于是何后大事化小，小事化了。

虽然放过了何后，但灵帝对她心生了顾忌，他将王美人所生的儿子刘协寄居在永乐宫让董太后抚养。由于董太后的精心呵护，刘协才没有遭到何后的暗算。

灵帝怀念王美人不已，他撰写了《追德赋》与《令仪颂》两篇辞赋纪念她，辞赋里的字句缠绵悱恻、如泣如诉。

第一卷　内宫之斗　第一章　初降汉室

刘洋全身疼痛难忍，动弹不得。慢慢睁开眼睛看见四周朦胧一片，渐渐清晰才发现自己躺在罗娟轻纱笼罩的软床上，身边坐着一男一女。男子三十余岁，脸色微黯，长发轻拢，头戴帝灌，身穿黑色绸袍，袍上绣有金龙遨游图。女子四十岁开外，头戴凤簪，肌肤白洁，体态丰盈，身着青色绣凤绢裙，极具富贵之姿。

两人身后跟着一群身穿汉代直裙紧衣的女子和几名白脸猥亵男子，那几名男子阴邪怪奇，如太监一般全无男人气概。

刘洋心中大惊，不知道自己怎么到了这个地方，正要问身边人怎么回事，他们却声声欢呼。

坐在一边的男子急忙抱刘洋在怀中，道：“协儿，惊吓寡人也！”

女子也伸臂自那男子手中抱过刘洋，将他贴在胸口一会哭一会笑地说道：“哀家也被协儿你吓的半死，以后不可如此顽皮。”

PS：关于这里用哀家，我个人认为是可以的，因为这个女子是董太后，太后用哀家是默认的事情，如果是皇后就不可以了，一般皇后还是说我、吾，面对皇上也可以说贱妾。。

（另外说明一点，有不少太子和世子的地方，这个问题大多数属于笔误吧，该是太子的地方打成世子，有好几处，但没有修订，因为具体的位置找不到，大家愿意提醒的告诉我具体在哪里，不好意思。。）

昏死了，到底怎么回事啊，刘洋大声想说话却连半点声音也发不出来，看看自己身体更是惊慌，怎么变成一个幼齿小儿，看这个身子骨才两三岁吧。

天啊，今天做的什么梦啊！

既然是梦，那就继续睡吧。

可惜，这一切都不是梦，连续睡了几日，刘洋只要睁开眼就仍然在这里，终于无可奈何地承认自己从最初的仁爱医院转到疯人院来了。

刘洋忍不住按叹：主治医师，你够狠，治不好我也不用送到疯人院来吧。

又过了半月余，刘洋终于明白他的状况了，虽然不知道到底是什么原因，但有些事情他已经从周围那些人的对话中察觉了，现在自己住的地方是东汉末年董太后的东余宫，而自己就是汉灵帝之子刘协——未来的汉献帝。

最初守在自己床边的就是汉灵帝刘宏，他身边的那四十多岁的贵妇人便是汉灵帝生母董太后。

刘洋的眼泪都要笑出来了，心中暗自呐喊：上帝阿！玉帝阿！真主阿！我爱死你们了，竟让安排我来过一次皇帝瘾。

等等，汉献帝啊！这个可是汉朝最衰的皇帝！

PS：汉献帝，名刘协，字伯和（是董卓起的，既然主人公成为刘协，自然重新起表字）。生年光和四年（公元181年），卒年青龙二年（公元234年）。

中平六年（公元189年），汉灵帝崩，刘协为陈留王。董卓后来立刘协为汉献帝。在董卓等人挟持汉献帝作乱时，他采取以虎驱狼的办法，利用曹操保驾却被曹操控制。汉献帝不甘为曹操控制，建安五年（公元200年）曾经发衣带诏密令旧臣除去曹操，结果事情败露，使多人丧命。建安十九年（公元214年）欲联合刘备、孙权杀死曹操，又因事情败露而致使宗族200余人丧命。建安二十年（公元215年），曹操威逼汉献帝立其女为皇后。延康元年（公元220年），汉献帝禅位曹丕，自己被封为山阳公。

刘洋默默地哎叹：上帝啊，就算你不想让我做汉武帝，那至少让我做下汉灵帝吧，虽然身后骂名滚滚来，可咱也享受过了啊，这个鸟汉献帝那可真不是人当的。

半月前，刘协从一丈多高的楼台上摔下来，宫中几名太医都查定他胸肺大损，难以活过三日，谁知道刘洋的灵魂移到他的身体后，体内重伤慢慢愈合，竟然撑过半月。可惜刘协虽未死但难能动弹，只每日依靠汤粥母乳续日，日渐消瘦。

灵帝颇为大怒，将数名太医悉数立斩，宫中常侍张让本学过几年医术，多晓当今通晓岐黄之术的高人，他与灵帝说：“殿下所受之伤多为内伤，宇内治疗内伤的高手为荆州簿曹从事张机张冲景，现正在京中叙职，陛下可令他入宫治疗殿下。”

灵帝大喜，道：“卿所言最为讨我欢喜，总能解我忧愁，你可速速昭张冲景入宫。”

张机入宫后仔细查核刘协身体，并未发现什么内伤，又恐直说实话反讨灵帝生气，便小心翼翼使些调脉理气的汤药。

如此疗养了三个多月，刘协终于可以下床，灵帝和董太后都以为张冲景药效所至，只有刘协心中清楚，那些个鬼药水有个屁用，不过是自己渐渐适应了这个儿童身体。

PS：刘洋早就消失了，刘协其实也消失了，不过是刘洋的灵魂加上刘协的身体构成了一个新的刘协，所以以后就直接称刘协了。

中平四年，皇甫嵩、朱儁合将四万馀人，共讨颍川黄巾，嵩、儁各统一军。儁与贼波才战，敗；嵩进保长社。波才围皇甫嵩于长社。嵩兵少，军中皆恐。贼依草结营，会大风，嵩约敕军士皆束苣乘城，使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应之，嵩从城中鼓噪而出，奔击贼陈，贼惊乱，奔走。会骑都尉沛国曹操将兵适至，五月，嵩、操与朱儁合军，更与贼战，大破之，斩首数万级。

此时的刘协已经六岁，容貌越来越像灵帝，两岁跌下楼台后侥幸救回一命之后，比病前更加聪慧，三岁可默背诗词百首，五岁可吟诗作对，现在已经开始习读四书五经，当时东汉末虽没有五经说法，但刘协是二十一世纪人才，知道四书五经的重要性，为了让自己真正理解这个时代，还是一一默背。

灵帝虽是落魄王室之后，侥幸成为皇帝，但他也喜欢诗文书经，对刘协更是喜爱，愈发想立他为太子，可惜受何后之制肘，每每不能如愿。

刘协知道眼前灵帝昏庸淫乱，朝内宦官当政，朝外刘焉、董卓等一帮孙子圈地自立，虽未称王可也都是大军阀老地主，自己一旦被立为太子，搞不好就被何后与张让等人连手干掉，就算自己勉强当上皇帝，以后的日子自己心中也清楚。

他暗暗思量，想为自己求一条生路，既然知道自己留在京城只会成为一个傀儡被人挟持，不如早早开溜吧，和刘焉等人一样在外做个州牧当个土军阀也算不错。

可惜啊，刘协（刘洋）在二十一世纪是南京大学历史系的研究生，虽然这个文科研究生简直就像农民工一样不值钱，遍地踩一脚都能发现几个，可一些基本历史常识还是知道的。

由于西汉七王之乱的原因，汉家皇室嫡系子弟若不能当皇上，只能任一郡之地的藩王，相比西汉时候的藩王和现在州牧简直就是蚊子比苍蝇，小的可怜。

刘协翻开大汉地图，看了看所有的十三州地图，心中暗暗发酸，如此大好河山日后竟然要被一帮孙子打着自己的招牌肆意柔佞。

暗自盘算，自己若要去外做藩王就不会出现董卓废少帝的举动，即使他不废帝，以他那种猪狗不如的德行自然要被人围殴，只有在并州、司州、雍州、翼州、豫州、荆州、中选一个，自己就可以随时杀进洛阳，搞不好干掉董卓的同时还能做个有点实权的皇上。

仔细一算，自己只能任一郡之王，而且还要受中央监视，那就必须寻找一个忠于汉室的老臣担任那个州的州牧，否则还是没有人庇护自己。

这样一来，算一下只有荆州和并州最有可能，司州、雍州、翼州、豫州都是北方多战之地，就算那些军阀们给自己面子，不来攻打自己，可那些狗腿子黄巾反贼也不会让自己好过。

并州苦寒，虽有军马和善战之将，可惜钱粮贫乏，自己的小日子都过不好还搞什么军政啊，最后只能把希望都放在荆州。

等等，既然老天把自己从二十一世界扔到这个世界，那又何必要逃避呢？

刘协向到窗外望去，看着殿外景致，心中感叹万千。大好江山啊，只因这汉末割据战乱和伤寒流疫，使大汉人口降至今天的十分之一，才有了后面的五胡之乱。

自此之后，虽有盛唐治世，中原依然不能一举灭外，长年受外族侵扰，自五胡之乱，经宋朝辽金南下，蒙古征杀屠戮，到了明末又遭受满洲入关，导致中华文化一直停留在没落的典范阶段，使中华文明一次次失去了蜕变的机遇，才有尔后的百年屈辱和日本侵华战争，想到自己参观南京大屠杀纪念馆便是一阵恶气直冲脑门。

大汉所遭受的一切或许都是有它的根源，刘协抱着膝，坐在床上，默默地回想自己的校园生活。

自幼喜欢历史和哲学的他，没有选择父母安排的理工道路，而是考入了历史系，大三之后渐渐进入学生会史学研究会的他，性格中张扬的一面开始逐渐显露，那时候正是国内很多学者谈恢复国学的时刻，每天都有铺天盖地讨论历史与国学精髓的文章出现，作为八十年代出生的学生，自然没有认同这种观点，并且毫无顾虑的加入到批判这种国学论的大潮中，并且在南大的学生会刊物上写了非常多的文章进行批驳，正是这些文章引起了南大哲学系老教授高宁的重视，并把他推荐给了当时国内社会学泰斗王树安老先生。

两位学者对他都是非常的欣赏，指导他用更客观的辩证思想去对待国学的精髓和糟粕，并且教授他一个很重要的观点，任何文明的亮点和黑点都会随着社会的发展而演变，他们之间的优劣性是恒变的，过去的黑点也许就是今天的优点，过去的优点也许就是今天的黑点。

刘协回忆着自己的前世，或许自己是幸运的，在两位老教授的保举下，成绩并不理想的他也顺利的保送进入南大研究生院，开始跟随王树安老先生攻读中国历史社会构架学，在高宁的指导下，他也开始深入学习哲学。

然而，社会是残酷的，当逐步见识了中国当时学术环境的黑暗后，他对历史和哲学的兴趣被严重挫伤，改学经济学，希望能在毕业后寻找到一份好工作，这让两位老人大为伤心。

刘协很清楚，他让两位有着强烈学术自尊的老学者伤了自尊心，但也必须承认，学者的身份，尤其是内陆学者的身份显然没有职业经理人更吃香。

虽然没有最终坚持成为一名历史社会学的学者，但他还是承继了王树安老先生的很多观点，在对中华文明到底是否为优秀文明的判断上，王树安老先生曾经提出过，一个文明是否真的优秀，肯定存在四个基本标准，即：

1、文明能否在达到自己的典范高度，并在典范高度后完成自我的蜕变；

2、文明能否在自己的领域和覆盖范围内实现保境安民、地域外患；

3、文明自身的亮点是否会自动退化为自己生命中的黑点；

4、文明能否在遭遇其他文明的冲击后，能够保持自己文明的特征，不冥顽不灵，不闭关自守，是否能够确保自己不进行全盘否定自身或其他文明。

从这些基本标准来判断，中华文明的本质是优秀的，但他的演变过程中却遭遇了太多的意外和变数，尤其的是漠北游牧文明的恶化和儒家文化后期的僵化。

实际上，儒家文化既确保了中华文明达到自己典范高度，也使文明抵御其他文明的冲击，但从另一