金刚经-第3部分

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为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？

我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又

念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心！不应住色生心，不应住

声、香、味、触、法生心，应生无所住心！若心有住，即为非住，是故佛说菩萨

心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸

相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者，实语者，如

语者，不诳语者，不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若

菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人

有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此

经受持、读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

○持经功德分第十五

“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒

河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若

复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说！须菩

提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德！如来为发大乘者说，为

发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆

得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨

多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者

见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处若有此经，一切世

间天、人、阿修罗所应供养；当知此处即为是，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香

而散其处。

○能净业障分第十六

“复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先

世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩

提。须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸

佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持、读诵此经所得功德，

于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提！

若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或有

人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

○究竟无我分第十七

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，

云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐

三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生

实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！于意云何！

如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所

说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是，如是！

须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗

三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无

有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作

佛，号释迦牟尼。’何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗

三藐三菩提，须菩提！实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿

耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提！所

言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：

“世尊！如来说人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。

若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩

萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：

我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。

须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

○一体同观分第十八

“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”“如是，世尊！如来有肉眼。”

“须菩提，于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”“须菩

提！于意云何？如来有慧眼不？”“如是，世尊！如来有慧眼。”“须菩提！于

意云何？如来有法眼不？”“如是，世尊，如来有法眼。”“须菩提！于意云何？

如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”“须菩提！于意云何？如恒河

中所有沙，佛说是沙不？”“如是，世尊！如来说是沙。”“须菩提！于意云何？

如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不？”

“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何

以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，

现在心不可得，未来心不可得。

○法界通化分第十九

“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，

得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有

实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。

○离色离相分第二十

“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以

具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须

菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸

相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

○非说所说分第二十一

“须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何以故？若人言

如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名

说法。”尔时慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生于未来世闻说是法，生信心

不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，

如来说非众生，是名众生。”

○无法可得分第二十二

须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：

“如是，如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿

耨多罗三藐三菩提。

○净心行善分第二十三

“复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、

无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言

善法者，如来说即非善法，是名善法。

○福智无比分第二十四

“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布

施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说，于前福德百

分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。

○化无所化分第二十五

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是

念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、

寿者。须菩提！如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫

者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

○法身非相分第二十六

“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是，如是！

以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是

如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

尔时，世尊而说偈言：

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

○无断无灭分第二十七

“须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！

莫作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发

阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三

菩提心者，于法不说断灭相。

○不受不贪分第二十八

“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我

得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提！以诸菩萨不受福德故。”

须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应

贪著，是故说不受福德。

○威仪寂净分第二十九

“须菩提！若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。

何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

○一合理相分第三十

“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微

尘众，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛

即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如

来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合

相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”“须菩提！一合相者，即是不

可说，但凡夫之人贪著其事。

○知见不生分第三十一

“须菩提！若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提！于意云何？

是人解我所说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我

见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人

见、众生见、寿者见。须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是

知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是

名法相。

○应化非真分第三十二

“须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人

发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。云

何为人演说，不取于相？如如不动。何以故？

一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”

佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天、

人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。




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