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如果这是宋史-第302部分
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是吗？爱卿你视力很好，还看到了什么，有人物吗？
有，有道教的童子举着幡幢节盖，保持队型在云间行走出没，臣能看见他们的眉目神情，历历如此眼前。
四周大臣侍卫们听了，齐声高呼万岁，神仙真的下凡了，只是我们太蠢，只有皇帝和蔡攸有仙缘，所以才看见。
于是，赵佶在这里修建了道观，取名“迎真”，并作《天真降灵示现记》。从这时起，宋朝再一次刮起了全国性的道教复兴运动。
公元１１１３年，这是历史的另一处结点。这时赵佶的快乐生活达到了一个高度，国之少年们的成长也相继成形，他们的敌人也初露锋芒了。
那是推倒庞大的契丹王座的人，是后来带给汉民族巨大伤痛的敌人，至它兴起，东亚大陆上的无数生灵为之涂炭，可以说，它从每一个角度来审视，都是汉民族的死敌。
但是，无法否认的是，它的第一代领袖，是位无可争议的，有勇有谋有志气的顶尖级英雄。
一切还是从享受说起，主角换一下，出场这位比赵佶的职称还要高一等，号称东亚最强君主——辽国皇帝耶律延禧。
也就是后来鼎鼎大名的天祚帝。
这位皇帝的生活节奏和赵佶配合得挺好，在１０多年前终于把长寿的爷爷耶律洪基熬死了，和赵佶脚前脚后登基。上位之后光芒四射，让整个辽国战栗。
他把害死他父母的奸臣们斩草除根，活着的全家族杀掉，死了的全体挖坟。血腥过后，他过上了赵佶式的享乐生活。只不过限于北边的物产、人文条件差了点，他在这方面很矬，只知道跑马打猎，拜佛建塔，貌似没有创意。
但是他有特色。
北方物种是比南方少些，同一种物种的成熟期也比南方的慢，可是相应的，物种成熟之后的品质就非常高，非南方快速生长的动植物相比。
辽国，纵横北疆２００余年的庞大的帝国，穷尽北方奇珍，自然有一两样是南方锦绣河山所没有的。其中最著名是北珠。
珠，顾名思议是珍珠。说来惭愧，我国号称地大物博出产丰富，可是在珠宝品种方面太单一了，全境内没有红宝石、蓝宝石、猫眼石、钻石……等等等等啥也没有，只有南方海域出产珍珠，西北方面有和田玉。这两样也没法保证，因为更南的南方出产更好的珍珠，比如新加坡那片；和田……在古代一会儿是中国的，一会儿是独立的，出产量根本没法保证。
北珠，在这种情况尤其显得珍贵。多珍贵呢，到后来清朝官员的顶戴上都要用北珠来装饰，采到北珠的犯人可以减刑。
珍贵，一来是因为它的美；二来是采摘的困难。物以稀为贵，由不得不会身价百倍。它只能在每年十月以后，也就是阳历１１月以后，冰冷刺骨的海水里成熟。这时，无论怎样精壮的男子，也没法潜入深水把它采摘上来。
怎么办呢，利之所趋，不可抗拒。潜藏在冰海深底的北珠，处于封建时期的人类也有办法弄上来。
经过仔细观察，海边的人发现每年这时都有一种天鹅出现，它们深深地潜进冰海里，以北珠的母蚌为食，吃不掉的北珠，就含在它们的嗉囊里。
天鹅高高地在天上飞，最好的射手在强劲的海风环境里也别想射中。再怎么办呢，人们又发现，天鹅有一种天敌，是一种小而极其凶悍的猛禽，名叫“海东青”。
海东青是传说中的鸟，在现代的飞禽百科里找不到１００‰对应的种族，可是它在公元１１１３年之前是确切存在的，没有它，以后的事就全都不存在了。
海东青以天鹅为食，只要能得到海东青，那么就一定能捉到活天鹅，剖鹅取珠。于是所有的焦点都集中在海东青的身上。
怎样得到这种鸟，怎样驯化它。
这时高贵强大的契丹人撇嘴了，这是有风险的、低劣的活儿，只配那些低劣的民族去做，他们只需要坐等北珠就好了。
低劣的民族，比如女真。
女真族的历史很悠久，能追溯到先秦时期，那时他们叫“肃慎”。女真或者女直，是后来的音译。虽然很悠久，但混得不乍地，直到辽国建立时，他们仍旧处于原始社会的末期，即将进入奴隶社会，散布在黑龙江与松花江流域，靠打猎捕鱼生活。
接近辽国疆域的，叫熟女真，已经是辽国的属民；居住在松花江之北、宁江州（今吉林扶余东南）以东的，叫生女真，处于自由状态。
抓海东青的活儿就派给熟女真了，他们是辽国最北边的部属，他们不干谁干？可要命的是，海东青住得比他们还远，一直北到了生女真的地盘。
大家可以想一下，哪怕是一个姓的同族兄弟，甲家大院里有种好东西，乙家说开门我来拿走，这可能吗？真想拿，只能是提着菜刀上门硬抢。
每年接了任务的熟女真，就是这样提着刀枪去同族兄弟家里生抢海东青的。冰天雪地里，年复一年，都要扔下大片的尸体，抢到些鹰雏鹰蛋，白白地送给辽国人。
而辽国人来取鹰时，是让女真人更屈辱的事。每年辽国派出去的“银牌天使”，所过之处敲诈勒索，这也没什么，世界各地都通用的行政规矩，可是他们每晚都要年青美貌的女真女孩儿“荐枕”。这就忍无可忍了吧，直娘贼，忒煞是欺负人！
忍无可忍……但还是要忍，汉族人可以某天神圣感爆发，喊出天下“道理最大”这句口号，可是走出汉域，这４个字就是个超级好玩的笑话。
契丹人、党项人、交趾人乃至于后来周边更多的异族人会笑嘻嘻地向这句口号招手，过来，哥让你知道什么最大。
拳头大，才是最大！
所以女真人只有忍，不忍就等着亡国灭种吧。何况荐枕什么的只是屈辱之一，更屈辱的还有很多种，相比之下，鹰路上的各种欺侮还是好的，毕竟人家是跑了很远的路，主动到女真人家门口来欺负，更多的时候他们得主动去接近辽国皇帝，得唱着笑着跳着闹着，装狗熊装野鹿去逗辽国人高兴。
真是送上门的屈辱啊。
比如每年的“头鱼宴”。这是种很别致的宴会，在非常冷的寒冬里，大多是农历二月新年前后举行，地点通常都在混同江（今松花江）。那时大雪封江，玉带千里。在这种环境里扎下辽国皇帐，各部落首领来觐见。卫士们砸开冰层，捕到的第一批鱼，用这批鱼向契丹皇帝致敬。
是为头鱼宴。
听着很风雅，看上去挺有趣，可这实在是这些边远部落的首领们的一大难关，每到这时，他们都失去了自由和尊严，变成了辽国人的玩具。
皇帝想打猎了，他们去呼鹿；想看远距离猎杀，他们得去射虎；想看真人版近距离搏斗了，他们得去搏熊……等皇帝渴了饿了想吃头鱼宴了，他们得跳舞唱歌祝兴。
每年如此，辽天庆二年时也一样，当时耶律延禧喝得很高兴，下令各酋长入场，给朕跳起来。下边问，是群舞还是独舞？
挨个来。
于是各个民族各部落的酋长们酝酿情绪活动身体，依次下场开跳。一个接一个，快乐复快乐，耶律延禧的兴致达到了高潮，却突然被打断。
舞台冷场了，前边跳完，后边该跳的却端坐不动。全场的目光看过去，发现那是个彪形大汉，身高体壮，相貌雄伟，他冷冷地坐着，一动不动。
旁边人喝问，为什么不跳？
我不会。
很平淡的３个字，耶律延禧爆跳了起来，真是契丹祖宗有灵，这是挑衅，是赤裸裸的、有史以来第一次的当面挑衅！绝对不能容忍，杀了他。
耶律延禧拔出刀来，要亲手砍了这个敢扫他兴的小跳蚤。历史证明，这一刻就像宋哲宗躺在病床上，命运将主动权一次又一次地送到他手上，只要抓住一次，历史就会改写。耶律延禧也是这样，只要他砍下去，万事皆无，一了百了。
可惜的是，他被人拦住了。他宠信的大臣萧嗣先笑着说，为了一个野蛮人生气实在不值得，何况您杀了他，会吓坏周围这些玩具的，以后谁来陪您玩呢？
是……吗？耶律延禧慢慢地把刀放下了，他从小在仇恨里长大，尤其对耶律乙辛式的奸臣非常敏感，他审视的目光在萧嗣先、扫兴人之间游移，努力地想，也想不出辽国京城里的高官，和这个穷山恶水里的刁民能有什么瓜葛。
无瓜葛，无阴谋，他慢慢地坐了下去，也是啊，为一个小跳蚤值不当招兴……来，跳起来，接着乐。就这样，当天吃饱跳够，各方散场，没人死亡或者流血，也没有人再注意那个声称不会跳舞的愣头青是何方神圣。
该愣头青名叫完颜阿骨打，是一个生女真。居住在安出虎水（今阿什河）附近。按说他没有所谓荐枕的屈辱，更不必受银牌天使的欺压，为啥对辽国皇帝这么敌视呢？
鬼都知道，他肯定会跳舞，但就是不给你跳！
当然是有原因的，前面说了，熟女真是苦的，要每年砍人抢鹰，死伤一大片。可生女真呢？没招谁没惹谁，居然每年都被砍，究其原因，都是因为这个耶律延禧，因为大辽国。
完颜阿骨打是自由生成的北方豪杰，他不像熟女真那样被畜养出了奴性，不爽就不配合，有火就要发出来。当然，像他刚才的行为，没死并且以后有了奇迹般的发展，人们可以歌颂他的傲骨；如果死了呢，小不忍则乱大谋，不过匹夫之勇……
重要的是他没死，并且在风雪兼程赶回到老家后，又有一份奇遇等着他。有了这个，才有了后来的一切。
朋友们大家好，感冒中整理思路，发现前几章选的叙事点有问题。公元１１１３年是一个纠结点，但对整体叙事不妥贴。
现在回到“是吗？爱卿你视力很好，还看到了什么，有人物吗？
有，有道教的童子举着幡幢节盖，保持队型在云间行走出没，臣能看见他们的眉目神情，历历如此眼前。
四周大臣侍卫们听了，齐声高呼万岁，神仙真的下凡了，只是我们太蠢，只有皇帝和蔡攸有仙缘，所以才看见。
于是，赵佶在这里修建了道观，取名“迎真”，并作《天真降灵示现记》。从这时起，宋朝再一次刮起了全国性的道教复兴运动。”这一段，从这里衔接，金国的事放在后面更好的转点说起。
思量不周，给大家的阅读制造了麻烦，说到底是我对宋史庞大的事系掌握得还不够。我会努力的，希望以后做得好些。
在这场运动中，道教达到了有史以来的最高峰，成为中国正朔朝代里唯一一个政教合一的宗教。赵佶就是那个合一体。
首先他是皇帝，可他宣称除了神宗之外，他还有另外一个爹。该爹是玉皇大帝，简称上帝。他是上帝的元子，即长子。在天上的官儿叫神霄帝君，因为爱中原这片土地，在天上往下看时，发现茫茫大地上全是光头，即佛教信徒，心里实在有气，才主动要求降生下来，拯救黎民百姓。
在他的嘴里，佛教叫“金狄之教”。金，五行中西方属金，这是方向感，指向了天竺古印度；狄，夷狄外族，带有鄙视性，源于中央华美之族的优越感。
堂堂中华贵嗣，怎能剃光了头，向异族的神灵膜拜？简直是数典忘祖！于是赵佶以教主＋皇帝的合一体身份，给道教信徒加持了若干光环。
先是要学习，赵佶要求全国人民尽一切努力挖掘道教知识遗产，谁能上缴孤本、珍品道教典籍，立即升官发财。典籍由官方指定人分门别类加以整理，最后合成一部万寿道藏。据传说，《九阴真经》就是这次抢救典籍运动中的副产品……
接着还是要学习。宋朝的州学、太学等各级学府从此多加了一门科目，大经，或者小经。学子们任选一经，仔细钻研，学好了有奖。
大经，指《黄帝内经》、《道德经》；小经指《庄子》、《列子》；
学习中，道士们发达了。他们有了身份，从低到高分２６阶，品级和朝中士大夫官阶相等。有阶即有权，他们见到官员时，可以不必施礼，不必俯首。这就不止是分庭抗礼了，简直是出乎其上。
有权即有钱。道士们在全国各地大修神霄宫，宫观使不再由官员们兼职，都由教中兄弟们担任，于是宫观职的丰厚工资都成了自留田。
最后是一项终极特权。无论谁犯了什么罪，除了反宋反赵反人类，只要加入道教，立即恢复名誉，重新做人。
在这个过程里，和尚们倒足了大霉。先是名字改了，和尚叫德士，佛叫金仙，菩萨叫仙人，罗汉叫无漏，金刚叫力士，僧伽叫修善；
接着住的地方没了。各地要盖神霄宫，官方的说法是由各地的道观改修，可在实际操作时，有２６阶官身在手的道士们笑嘻嘻地拦住了装修工程队。
何必奢侈浪费呢，屋子还是原来的屋子，再怎么修能搞出什么花样？你们到四周转转，实地测量下，找到最大的那座佛寺，把里边的和尚赶走，在那儿改建神霄宫……
再有是原来的衣服穿不得了。赵佶说过，他在天上时就看着地上密麻麻的光头来气，连带着袈裟、法冠、锡杖等东西也不顺眼。这些都要改。
改成半道士模样。
头上要戴星冠，但不许有日月星辰图案，只是一顶乌沉沉的帽子。这个没什么，大不了用根带子勒在脖子上。可帽子下边就没法处理了。正牌的星冠下边是冠巾，配着道士们飘逸的长发，显得潇洒漂亮。可和尚是光头啊，这怎么搞？
和尚们有办法，他们戴上了假发。在假发上梳成发髻别上簪子，离远了看非常和谐，没一点破绽。以上种种，只是常规设施，在民间、官场的层面上实施。
怎么说呢，一句话，都是给凡人们定的规矩。人之上有神，在凡间之上的境界里，才是赵佶所追求的真正目标。
当年的法令公文中有这样一句话——“……有挟阴阳卜祝及诡怪诞妄之术，得先生处士之名，官视正郎，恩数越于道流。”
也就是说，有特异功能的人，他们的待遇比官员要高，比普通的道士要高，高到什么程度，以最高的那个人在京城的遭遇为例说明。
说到神仙、特异功能，现代社会应该不陌生。１０多年前中华大地上曾经雨前蚂蚁一样涌现出了无数的特异人士，他们能隔空发功给人治病，可以聚众开会引发气场，全体与会人员�
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