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晋书-第117部分

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皇太孙立,缵复上疏曰:

臣前上书讼太子之枉,不见省览。昔壶关三老陈卫太子之冤,而汉武筑思子

之台。高庙令田千秋上书,不敢正言,托以鬼神之教,而孝武大感,月中三迁,

位至丞相,乘车入殿,号曰车氏。恨臣精诚微薄,不能有感,竟使太子流离,没

命许昌。向令陛下即纳臣言,不致此祸。天赞圣意,三公献谋,庶人赐死,罪人

斯得,太子以明,臣恨其晚,无所复及。诏书慈悼,迎丧反葬,复其礼秩,诚副

众望,不意吕、霍之变复生于今日!伏见诏书建立太孙,斯诚陛下上顺先典以安

社稷,中慰慈悼冤魂之痛,下令万国心有所系。追惟庶人,所为无状,几倾宗庙,

赖相国、太宰至忠愤发,潜谋俱断,奉赞圣意,以成神武。虽周诛二叔,汉扫诸

吕,未足以喻。臣愿陛下因此大更厘改,以为永制。礼置太子,居以士礼,与国

人齿,为置官属,皆如朋友,不为纯臣。既使上厌至望,以崇孝道,又令不相严

惮,易相规正。

昔汉武既信奸谗,危害太子,复用望气之言,欲尽诛诏狱中囚。邴吉以皇孙

在焉,闭门距命,后遂拥护皇孙,督罚乳母,卒至成人,立为孝宣皇帝。苟志于

忠,无往不可。历观古人虽不避死,亦由世教宽以成节。吉虽距诏书,事在于忠,

故宥而不责。自晋兴已来,用法太严,迟速之间,辄加诛斩。一身伏法,犹可强

为,今世之诛,动辄灭门。昔吕后临朝,肆意无道。周昌相赵,三召其王而昌不

遣,先征昌入,乃后召王。此由汉制本宽,得使为快。假令如今,吕后必谓昌已

反,夷其三族,则谁敢复为杀身成义者哉!此法宜改,可使经远。又汉初废赵王

张敖,其臣贯高谋弑高祖,高祖不诛,以明臣道。田叔、孟舒十人为奴,髡钳随

王,隐亲侍养,故令平安。向使晋法得容为义,东宫之臣得如周昌,固护太子得

如邴吉,距诏不坐,伏死谏争,则圣意必变,太子以安。如田叔、孟舒侍从不罪

者,则隐亲左右,奸凶毒药无缘得设,太子不夭也。

臣每责东宫臣故无侍从者,后闻颇有于道路望车拜辞,而有司收付洛阳狱,

奏科其罪。然臣故莫从,良有以也。又本置三率,盛其兵马,所以宿卫防虞。而

使者卒至,莫有警严覆请审者,此由恐畏灭族。今皇孙冲幼,去事多故。若有不

虞,强臣专制,奸邪矫诈,虽有相国保训东宫,拥佑之恩同于邴吉,适可使玉体

安全,宜开来防,可著于令:自今已后,诸有废兴仓卒,群臣皆得辄严,须录诣

殿前,面受口诏,然后为信,得同周昌不遣王节,下听臣子隐亲,得如田叔、孟

舒,不加罪责,则永固储副,以后安嗣之远虑也。来事难知,往事可改。臣前每

见詹事裴权用心恳恻,舍人秦戢数上疏启谏;而爰倩赠以九列,权有忠意,独不

蒙赏。谓宜依倩为比,以宠其魂。推寻表疏,如秦戢辈及司隶所奏,诸敢拜辞于

道路者,明诏称扬,使微异于众,以劝为善,以奖将来也。

缵又陈:

今相国虽已保傅东宫,保其安危。至于旦夕训诲,辅导出入,动静劬劳,宜

选寒苦之士,忠贞清正,老而不衰,如城门校尉梁柳、白衣南安朱冲比者,以为

师傅。其侍臣以下文武将吏,且勿复取盛戚豪门子弟,若吴太妃家室及贾、郭之

党。如此之辈,生而富溢,无念修己,率多轻薄浮华,相驱放纵,皆非所补益于

吾少主者也。皆可择寒门笃行、学问素士、更履险易、节义足称者,以备群臣,

可轻其礼仪,使与古同,于相切磋为益。

昔魏文帝之在东宫,徐干、刘桢为友,文学相接之道并如气类。吴太子登,

顾谭为友,诸葛恪为宾,卧同床帐,行则参乘,交如布衣,相呼以字,此则近代

之明比也。天子之子不患不富贵,不患人不敬畏,患于骄盈,不闻其过,不知稼

穑之艰难耳。至于甚者,乃不知名六畜,可不勉哉!昔周公亲挞伯禽,曹参笞窋

二百,圣考慈父皆不伤恩。今不忍小相维持,令至阙失顿相罪责,不亦误哉!

在礼太子朝夕视膳,昏定晨省,跪问安否,于情得尽。五日一朝,于敬既简,

于恩亦疏,易致构间。故曰“一朝不朝,其间容刀”。五日之制,起汉高祖,身

为天子,父为庶人,万机事多,故阙私敬耳。今主上临朝,太子无事,专主孝养,

宜改此俗。《文王世子》篇曰:“王季一饭亦一饭,再饭亦再饭。”安有逸豫五

日一觐哉!

缵又陈:

今迎太子神柩,孤魂独行,太孙幼冲,不可涉道。谓可遣妃奉迎远路,令其

父衍随行卫护。皇太子初见诬陷,臣家门无祐,三世假亲,具尝辛苦,以家观国,

固知太子有变。臣故求副监国,欲依邴吉故事,距违来使,供养拥护,身亲饮食

医药,冀足救危。主者以臣名资轻浅,不肯见与。世人见笑,谓为此职进退难居,

有必死忧。臣独以为苟全储君,贾氏所诛,甘心所愿。今监国御史直副皆当三族,

侍卫无状,实自宜然。臣谓其小人,不足具责。故孔子曰:“可以托六尺之孤,

临大节而不可夺。”是以圣王慎选。故河南尹向雄,昔能犯难葬故将钟会,文帝

嘉之,始拔显用,至于先帝,以为右率。如间之事,若得向雄之比,则岂可触哉!

此二使者,但为愚怯,亦非与谋,但可诛身,自全三族。如郭俶、郭斌,则于刑

为当。

又东宫亦宜妙选忠直亮正,如向雄比。陛下千秋万岁之后,太孙幼冲,选置

兵卫,宜得柱石之士如周昌者。世俗浅薄,士无廉节,贾谧小儿,恃宠恣睢,而

浅中弱植之徒,更相翕习,故世号鲁公二十四友。又谧前见臣表理太子,曰:

“阎儿作此为健,然观其意,欲与诸司马家同。”皆为臣寒心。伏见诏书,称明

满奋、乐广。侍郎贾胤,与谧亲理,而亦疏远,往免父丧之后,停家五年,虽为

小屈,有识贵之。潘岳、缪征等皆谧父党,共相沈浮,人士羞之,闻其晏然,莫

不为怪。今诏书暴扬其罪,并皆遣出,百姓咸云清当,臣独谓非。但岳征二十四

人,宜皆齐黜,以肃风教。

朝廷善其忠烈,擢为汉中太守。赵王伦死,既葬,缵以车轹其冢。时张华兄

子景后徙汉中,缵又表宜还。缵不护细行,而慷慨好大节。卒于官,时年五十九。

缵五子,皆开朗有才力。

长子亨为辽西太守,属王濬自用其人,亨不得之官。依青州刺史苟晞,刑政

苛虐,亨数切谏,为晞所害。

史臣曰:愍怀之废也,天下称其冤。然皆惧乱政之参夷,慑淫嬖之凶忍,遂

使谋臣怀忠而结舌,义士蓄愤而吞声。阎续伯官既微于侍郎,位不登于执戟,轻

生重义,视死如归,伏奏而待严诛,舆棺以趋鼎镬,察言观行,岂非忠直壮乎!

顾视晋朝公卿,曾不得与其徒隶齿也。茂伯笃终,哭王经以全节。休然追远,理

邓艾以成名。故得义感明时,仁流枯骨。虽朱勃追论新息,栾布奏事彭王,弗之

尚也。

赞曰:感义收会,笃终理艾。道既相侔,名亦俱泰。续伯区区,舆榇陈謩。

偪兹淫嬖,弗遂良图。啜其泣矣,何嗟及乎!

 卷四十九 列传第十九

◎阮籍(兄子咸咸子瞻瞻弟孚从子修族弟放放弟裕)嵇康向

秀刘伶谢鲲胡毋辅之(子谦之)毕卓王尼羊曼光逸

阮籍,字嗣宗,陈留尉氏人也。父瑀,魏丞相掾,知名于世。籍容貌瑰杰,

志气宏放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。或闭户视书,累月不出;或

登临山水,经日忘归。博览群籍,尤好《庄》《老》。嗜酒能啸,善弹琴。当其

得意,忽忘形骸。时人多谓之痴,惟族兄文业每叹服之,以为胜己,由是咸共称

异。

籍尝随叔父至东郡,兖州刺史王昶请与相见,终日不开一言,自以不能测。

太尉蒋济闻其有隽才而辟之,籍诣都亭奏记曰:“伏惟明公以含一之德,据上台

之位,英豪翘首,俊贤抗足。开府之日,人人自以为掾属;辟书始下,而下走为

首。昔子夏在于西河之上,而文侯拥篲;邹子处于黍谷之阴,而昭王陪乘。夫布

衣韦带之士,孤居特立,王公大人所以礼下之者,为道存也。今籍无邹、卜之道,

而有其陋,猥见采择,无以称当。方将耕于东皋之阳,输黍稷之余税。负薪疲病,

足力不强,补吏之召,非所克堪。乞回谬恩,以光清举。”初,济恐籍不至,得

记欣然。遣卒迎之,而籍已去,济大怒。于是乡亲共喻之,乃就吏。后谢病归。

复为尚书郎,少时,又以病免。及曹爽辅政,召为参军。籍因以疾辞,屏于田里。

岁余而爽诛,时人服其远识。宣帝为太傅,命籍为从事中郎。及帝崩,复为景帝

大司马从事中郎。高贵乡公即位,封关内侯,徙散骑常侍。

籍本有济世志,属魏、晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,

遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。钟会数以时

事问之,欲因其可否而致之罪,皆以酣醉获免。及文帝辅政,籍尝从容言于帝曰:

“籍平生曾游东平,乐其风土。”帝大悦,即拜东平相。籍乘驴到郡,坏府舍屏

鄣,使内外相望,法令清简,旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀

母者,籍曰:“嘻!杀父乃可,至杀母乎!”坐者怪其失言。帝曰:“杀父,天

下之极恶,而以为可乎?”籍曰:“禽兽知母而不知父,杀父,禽兽之类也。杀

母,禽兽之不若。”众乃悦服。

籍闻步兵厨营人善酿,有贮酒三百斛,乃求为步兵校尉。遗落世事,虽去佐

职,恒游府内,朝宴必与焉。会帝让九锡,公卿将劝进,使籍为其辞。籍沈醉忘

作,临诣府,使取之,见籍方据案醉眠。使者以告,籍便书案,使写之,无所改

窜。辞甚清壮,为时所重。

籍虽不拘礼教,然发言玄远,口不臧否人物。性至孝,母终,正与人围棋,

对者求止,籍留与决赌。既而饮酒二斗,举声一号,吐血数升。及将葬,食一蒸

肫,饮二斗酒,然后临诀,直言穷矣,举声一号,因又吐血数升,毁瘠骨立,殆

致灭性。裴楷往吊之,籍散发箕踞,醉而直视,楷吊唁毕便去。或问楷:“凡吊

者,主哭,客乃为礼。籍既不哭,君何为哭?”楷曰:“阮籍既方外之士,故不

崇礼典。我俗中之士,故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼,见礼

俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍

酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇,而帝每保护之。

籍嫂尝归宁,籍相见与别。或讥之,籍曰:“礼岂为我设邪!”邻家少妇有

美色,当垆沽酒。籍尝诣饮,醉,便卧其侧。籍既不自嫌,其夫察之,亦不疑也。

兵家女有才色,未嫁而死。籍不识其父兄,径往哭之,尽哀而还。其外坦荡而内

淳至,皆此类也。时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武,

观楚、汉战处,叹曰:“时无英雄,使竖子成名!”登武牢山,望京邑而叹,于

是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒,时年五十四。

籍能属文,初不留思。作《咏怀诗》八十余篇,为世所重。著《达庄论》,

叙无为之贵。文多不录。

籍尝于苏门山遇孙登,与商略终古及栖神导气之术,登皆不应,籍因长啸而

退。至半岭,闻有声若鸾凤之音,响乎岩谷,乃登之啸也。遂归著《大人先生传》,

其略曰:“世人所谓君子,惟法是修,惟礼是克。手执圭璧,足履绳墨。行欲为

目前检,言欲为无穷则。少称乡党,长闻邻国。上欲图三公,下不失九州牧。独

不见群虱之处裈中,逃乎深缝,匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不

敢出裈裆,自以为得绳墨也。然炎丘火流,焦邑灭都,群虱处于裈中而不能出也。

君子之处域内,何异夫虱之处裈中乎!”此亦籍之胸怀本趣也。

子浑,字长成,有父风。少慕通达,不饰小节。籍谓曰:“仲容已豫吾此流,

汝不得复尔!”太康中,为太子庶子。

咸字仲容。父熙,武都太守。咸任达不拘,与叔父籍为竹林之游,当世礼法

者讥其所为。咸与籍居道南,诸阮居道北,北阮富而南阮贫。七月七日,北阮盛

晒衣服,皆锦绮粲目,咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之,答曰:“未能免俗,

聊复尔耳!”

历仕散骑侍郎。山涛举咸典选,曰:“阮咸贞素寡欲,深识清浊,万物不能

移。若在官人之职,必绝于时。”武帝以咸耽酒浮虚,遂不用。太原郭奕高爽有

识量,知名于时,少所推先,见咸心醉,不觉叹焉。而居母丧,纵情越礼。素幸

姑之婢,姑当归于夫家,初云留婢,既而自从去。时方有客,咸闻之,遽借客马

追婢,既及,与婢累骑而还,论者甚非之。

咸妙解音律,善弹琵琶。虽处世不交人事,惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子

脩特相善,每以得意为欢。诸阮皆饮酒,咸至,宗人间共集,不复用杯觞斟酌,

以大盆盛酒,圆坐相向,大酌更饮。时有群豕来饮其酒,咸直接去其上,便共饮

之。群从昆弟莫不以放达为行,籍弗之许。荀勖每与咸论音律,自以为远不及也,

疾之,出补始平太守。以寿终。二子:瞻、孚。

瞻字千里。性清虚寡欲,自得于怀。读书不甚研求,而默识其要,遇理而辩,

辞不足而旨有余。善弹琴,人闻其能,多往求听,不问贵贱长幼,皆为弹之。神

气冲和,而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴,终日达夜,无忤色。由是识者叹

其恬澹,不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎,戎问曰:“圣人贵名教,老庄明

自然,其旨同异?”瞻曰:“将无
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