唐骑-第616部分

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犯禁，文不敢乱法。唯以百姓公论为天下器。此诚开三代之治也，虽暂时未臻于尧舜。但已是开太平的大气象也，假以年月，恐怕汉唐之盛也将有所不及。至于范质，当此大势岂敢妄以宏道自任哉！余于秦西，不过大江湖中一汪水，大森林中一乔木罢了。乐于西向。非求爵禄也，乃乐于大道所在也。”
　　　　这段话，既是弘扬天策政权在秦西所建立的功绩，也不卑不亢地回应了刚才王仁裕对自己人品的质疑。
　　　　王仁裕笑道：“桑梓书信往来，倒也常赞张龙骧之仁政。然而耳闻为虚，眼见为实，也不知道是否真有笔下写的那么好。”
　　　　范质道：“老先生久不回乡，何不回乡一探，那时就可知道纸笔所言，不及秦州实况十分之一也！”
　　　　王仁裕笑道：“怕只怕回乡容易，再离乡就难了。”
　　　　这句话可说的有些过了，明面言语一个脏字都没有，暗暗却在怀疑天策政权在对外虚夸政绩，是要骗他回去，这话若让性情刚烈的天策武人听见，当场就要发作：你个老东西，真当自己是个人物了？给你三分颜色开染坊了！
　　　　范质却知道这时候中原士林对传闻中天策政权的善政多有存疑——不是因为天策政权在哪方面做得不好，而是因为实在做得太好了！以当前天策大唐政权结构的合理性、政府运转的效率和官吏的清廉程度，就是拿去与汉唐相比也不见得逊色，在五代这种乱糟糟的时代，那就像神话一样，很多人没亲眼见过是打死都不肯相信的。
　　　　范质这时若反口讥讽，一口气是顺了，却是无益于他出使的使命，当下按捺下来，笑道：“我西行已久，这不是来洛阳了吗？将来耳顺之后，如要回河北老家养老，也就是一句话的事情。不过到了那时候，天下应该也就没有什么唐晋之分了。”
　　　　最末一句话说出来，在场所有人无不变色。
　　　　什么叫再没唐晋之分——这分明是说天下一统，至于被谁一统，看范质那神情还不明白？
　　　　范质虽是文人，但在张迈身边呆得久了自然而然就沾染了他的豪气，何况如今天策唐军是百战百胜的胜利国姿态，为了拉拢中原士林他个人可以放低身段，但一作为天策使者，那就是上国重臣的骄傲了。
　　　　临出发前张迈就给过他一句话作底气：“见到石敬瑭不必低声下气，十年之后他做安乐公时，得求着你的时候多了去！”
　　　　对石敬瑭都不用客气，何况余子？
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　　　　这次来的人里头，有亲天策的，有亲契丹的，有少数谁都不亲真正迂腐忠于石晋的，也有立场混乱都搞不明白自己要亲什么的，除了第一派，其它三派听到这话都勃然大怒，就要反唇，冯道挥手道：“天渐渐热了，嘉客远来，在城门口就站不是个事。”
　　　　一众文人学士入城，酒席早已备下，因设宴的是冯道刘昫赵莹，这三个是足以平分朝廷三公的人。所以宴席规格甚高，放在驿馆安排不下，故而冯道先前还特意请旨许他在相府设宴招待——因有桑维翰宴请韩德枢的成例在先，冯道便不怕犯忌。
　　　　不料到达相府门外，却多了几个不速之客，当前一个是桑维翰。还有一人也是重臣，却是户部侍郎李崧，这也是石晋朝廷一个文臣大佬，当初后唐选太原镇守，李崧为石敬瑭出了大力气，石敬瑭感念在怀，登基后曾拜他为枢密使，因丁母忧而回老家，最近丁忧期满。回到洛阳，尚未拜官，但谁也不敢轻视他。
　　　　桑维翰笑道：“我与李深州道路相遇，听说冯老设宴款待嘉客，临时起意，便想来叨扰一杯酒喝，冯老可别嫌弃我们作不请自来之客。”
　　　　其实他是否临时起意，冯道心里明白。在洛阳朝廷里面。其实大多数人对契丹是又惧又怕，如桑维翰这般旗帜鲜明地愿做契丹儿臣之臣者不多。在文官大佬里面，李崧在对外方略上算是他的政治同盟，相约来到，岂是偶然？
　　　　冯道轻轻一笑，道：“得几位大驾光临，吾门蓬荜生辉矣！”
　　　　他们这一群人。全是文人，繁文缛节自然少不了，也亏得范质本来就是儒林圈子里的人物，身处其中，游刃有余。
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　　　　一番寒暄之后。开宴上酒，群儒坐下，酒才过一巡，就有一人站起来道：“嘉客远来，吾未有备，唯以一酒，借诗以祝。”
　　　　刚才寒暄之时，各人早已通过姓名，这时范质循声看去，见是李崧之弟李屿，忙站起来举杯还礼，便听李屿吟道：
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　　　　骨肉缘枝叶，结交亦相因。
　　　　四海皆兄弟，谁为行路人？
　　　　况我连枝树，与子同一身。
　　　　昔为鸳与鸯，今为参与辰。
　　　　昔者常相近，邈若胡与秦。
　　　　惟念今相聚，恩情日以新。
　　　　鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。
　　　　我有一罇酒，欲以赠远人。
　　　　愿子留斟酌，叙此平生亲。
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　　　　诗是顶级好诗，原本是送别诗，这时改了几个字，变成迎客，倒也颇为应景，鸳鸯鸟、连捆在后世是情人的代名词，在古代比喻好朋友也未成不可，至于骨肉兄弟更是要将彼此的距离拉得亲得不能再亲了。
　　　　表面看都是好话，然而范质一听脸色就有些变了！
　　　　这首诗出自汉魏年间《苏李诗》之一，是无名氏仿照苏武、李陵的口吻写的一组五言，钟嵘《诗品》评为上品，连杜甫也奉为圭臬，四海皆兄弟一句更是流传千古成为俗语，然而这首诗是假托苏武写给李陵的！
　　　　李陵是谁？那是投胡的汉人！这时候把这首诗拿出来，那就是将范质比作李陵，将天策比作匈奴：“昔为鸳与鸯，今为参与辰”，参星与辰星分别位于夜空之东西，正要用于比喻天策与石晋；“昔者常相近，邈若胡与秦”，汉朝时所谓秦就是指代华夏，正如唐朝常以汉指代唐，这两句是说我们以前是一家人，但现在你却投胡人去了，咱们中间的距离就像参辰两星一样遥远。至于最后那句“愿子斟酌”中的规劝之意，更是不言自明！
　　　　这么一首顶级好诗，放在这个场合，就是暗指天策是胡人的政权，不是华夏正统！你范质是投了胡人，做了汉奸！
　　　　文人骂人不带脏字，若换了张迈，甚至郑渭在此，只怕都不知道对方是什么意思！若是听了这诗就饮酒，那就是范质默认自己是进了胡人朝廷了。
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　　　　范质脸色之变只在须臾，瞬间便回复过来，笑道：“有唱不能无和，吾亦借先贤一诗为和。”当下吟诵，也是一首五言：
　　　　中原初逐鹿，投笔事戎轩。
　　　　纵然计不就，慷慨志犹存。
　　　　杖策谒天子，驱马出关门。
　　　　请缨系南粤，凭轼下东藩。
　　　　郁纡陟高岫，出没望平原。
　　　　古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。
　　　　既伤千里目，还惊九折魂。
　　　　岂不惮艰险，深怀国士恩。
　　　　季布无二诺，侯嬴重一言。
　　　　人生感意气，功名谁复论！
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　　　　这首诗也是名作。是魏征的《述怀》，当初大唐初立，魏征投唐未久，潼关以东还有许多隋末的割据势力，魏征便请缨去劝降李密所领导的瓦岗军旧部。“东藩”两字用的极其毒辣，那是将东方尚未臣服的势力视为臣属了！
　　　　范质援引此诗。那是以天策比李唐，把石晋打落到瓦岗军旧部的位置上去，加上范质此次出行正是以西使东，且张迈又确有吞并天下收拾群雄的气势，无论身份、地位还是政治背景，都贴切得不能再贴切，干脆就一个字都不改了！
　　　　范质吟毕此诗，一饮而尽，反而是李屿僵在那里喝不下酒。
　　　　场中又有一人站起来道：“范文素自比魏文贞。不嫌太过了么？”
　　　　范质看去，却是石晋朝廷的左拾遗张谊，范质这次来洛阳可不是随随便便来的，出发之前天策方面就做了大量准备，鲁嘉陵更是将有关情报一股脑抛给了他，韩延徽都能知道郭漳与张迈的关系，天策的情报调查自然更加细致，范质本有宰相之才量。过目不忘，只花了一夜就牢记在心。因此知道这个张谊是桑维翰提拔的人，刚才又是陪着桑维翰前来，有此背景，其发言不问可知。
　　　　当下笑笑道：“范质何敢比极言劝谏、偃革兴文、辅主成圣之千古镜人魏征也。不过作《述怀》时那个关心兴亡、感恩人主、誓报知遇的魏征，却正是范质的榜样！”
　　　　张谊道：“魏征辅佐唐太宗李世民开贞观之治，成天可汗。莫非范文素也有此志？”
　　　　范质道：“固所愿也，此为终僧志向！”
　　　　张谊笑道：“在某看来，已经成就了一半了。”
　　　　“哦？哪一半？”
　　　　张谊道：“贞观之治，远在天边，但天可汗之威名。听说张龙骧早已得之！”
　　　　李屿一听，将酒饮了，接口道：“正是正是！论武功，张龙骧既统西域，又得漠北，控弦之士何止三十万也！虽冒顿何能及也！论文治，入陇右之后，又能参照我汉家典章制度，力行汉化，其高瞻远瞩，不在魏孝文帝之下。以当世而论，恐辽主亦逊色一筹，诚然一代之雄主也，范文素得遇如此雄主，亦足称幸矣！”
　　　　范质深深看了张谊一眼，又看了李屿一眼，忽然已完全明白对方的意图。张李二人论名望还上不了定论国是的大台面，但张谊是桑维翰的打手，李屿是李崧的弟弟，李崧是略亲契丹的，桑维翰是极亲契丹的，对方连续两炮，就是要给天策大唐扣上“胡人”的帽子！将张迈去比冒顿、魏孝文帝，那可都是胡主，听起来是称赞，里头却包藏祸心！
　　　　在这件事情上，可是丝毫退缩不得的！
　　　　范质正要反驳，一个声音已道：“冒顿匈奴也，以胡攻胡，而统一漠北、东胡；魏孝文帝鲜卑也，以胡而入汉！虽皆雄主，但张龙骧乃是汉家苗裔，以汉骑而略胡地，此比恐是不当。”
　　　　范质一听大喜，这话他虽也能说，但自说自话，总不如晋廷内部的人出来说来得有力！循声看去，却是冯道的儿子工部员外郎冯可。
　　　　这里是冯道的相府，冯道既是宰相，又是东道主，他的儿子这一出声明显是帮着张迈，场面登时诡异起来。
　　　　桑维翰哼了一声，道：“何为胡，何为汉？”
　　　　这个问题可就大了，而当下这个场合名为宴会，其实却是晋廷高层知识分子来了十之七八，又有外国使节在场，如此重要场合，只要错了一句便是留下终身污点，日后都可能会前途尽毁！李屿、张谊一听，马上敛袍后退，冯可也不敢答。
　　　　冯道捻了捻胡须，道：“胡汉者，代称也。汉高建汉，极富极强，而后吾华夏子孙遂以汉自称。胡者，北之异族也，自汉以后而泛为异族之称。胡汉者，犹华夷也！”
　　　　范质见冯道竟肯出口，心中大喜。
　　　　桑维翰道：“若依冯老，何为华夷？”
　　　　眼看两人剑拔弩张，气氛紧张，刘昫呵呵笑道：“华者华夏，夷者蛮夷。千古共识，何须一辩？”这是要打打和场。
　　　　桑维翰却好像不领情：“那如何甄别华夷？”
　　　　冯道说道：“《左传正义》云：中国有礼仪之大。故称夏，有服章之美，谓之华。服章为外，礼仪为内，以内以外，以礼以服。便分华夷。”
　　　　这话说的文绉绉的，其实就是说“礼仪”是华夏的内核，“服装”是华夏的外表，从礼仪和服装这两个方面，就可以分辨出一个民族是华夏还是蛮夷了。
　　　　桑维翰道：“赵武灵王胡服骑射，其是华是夷？”
　　　　冯道说道：“胡服骑射，用于征战，战场权宜之计罢了。即其日常起居，则未变也。《汉书》云：‘夷狄之人贪而好利。被发左衽，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，逐草随畜，射猎为生。’赵人以胡服利于战场而用之，日常则何尝披发？何尝左衽？风俗何尝有异？饮食何尝有变？言语何尝不通？谋生之手段。仍以农耕定局而非畜牧射猎也。”
　　　　桑维翰道：“契丹改国号为辽，其上京城内。设三教为庙，以儒居尊，二韩制礼，群臣遵循，朝堂上下，咸从仪礼。服章之美，不逊中原。自其天皇帝以下，咸学汉语，以能唐言者为尚。虽有牧场，农耕亦重。潢水之河畔良田何止万亩？如此则辽之为华耶？为夷耶？”
　　　　赵莹一听。大怒道：“契丹禽兽也！《左传》有云：非我族类其心必异！他们就是变个一千年也不是华夏！”他倒不是亲天策的人，甚至算是这个场合中少数忠于石敬瑭者，然而作为一个大儒，华夷之辨十分看重，见不得桑维翰如此为契丹张目！
　　　　桑维翰道：“岂不闻韩昌黎作《原道》云：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。契丹既进于中国，则何尝不能为中国也？”
　　　　赵莹笑道：“耶律就是一个胡姓！他们就算穿上汉家衣裳，也不过沐猴而冠，欺瞒不了天下人！我对张龙骧也不尊崇，也无好感，但至少他是姓张的！总算是华夏之苗裔。”
　　　　桑维翰笑道：“一个张字，如何就能作为华夷之辩！若依此，大辽也是中国。”
　　　　“哦？”赵莹道：“这是什么道理？”
　　　　桑维翰道：“大辽之帝族姓刘，后族姓萧，此大汉帝、宰二姓也！如何不是中国！”
　　　　原来耶律阿保机很崇拜汉朝，便给自己取了汉姓，以耶律一族为刘，以配刘邦，以述律一族姓萧，以配萧何。若按这个传统，耶律德光应该叫耶律尧骨，或者刘德光，字德谨，称耶律德光那是胡姓汉名，十分混乱——但汉人无法接受他们改姓为刘，而尧骨这些胡名又十分拗口难记，因此普遍叫他做耶律德光。
　　　　赵莹倒也知道此事，笑道：“假姓罢了！天下谁不晓得！”
　　　　“原来赵相也知道假姓一说！”桑维翰道：“然则张龙骧起自西北，来源成谜，其自称姓张，请问谁知真假？”
　　　　他说到这里，目视范质！
　　　　不但是他，所有人都望向范质，要看他如何回答。
　　　　到了这时，范质也彻底洞明了桑维翰的真正目的。以桑维翰的智商，还不至于真的在这儒生满堂之地堂而皇之地为契丹辩护说它是华夏，那只会被众儒群起而攻