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一个人的抗日 作者:样样稀松(起点2012-08-23vip完结)-第152部分
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学者抱着看一看的态度到延安。其余的人随着司徒雷登直奔大后方，重庆已经派出了精干的武装小分队，并且承诺要以最快地速度在成都重建燕大。 GCD达到了部分目的，虽然司徒雷登还是没去延安，但好歹也留下了一些人，不能强迫，完全自愿。能做到这样已经不错了。 ……………………… 黄土高原上的冬天清冽的冷，耳朵冻得生疼，手冻的发麻，风来的时候连牙齿也要打架。好在只是暂时的，黄土高原上的太阳也是毫不吝啬地，暖洋洋的，照在黄土上，也照在身上，在没有风的地方，感觉还是暖和的。 下午的阳光斜斜的照着。阳光下的一切都显得那么恬静。山谷里的树林里的雉鸡拍打着有力的翅膀，打破了山谷地寂静。野兔子跳跃着，转眼就不见了踪影。 黄土层的上空，每年，来自西伯利亚的冷空气和来自东南部海洋的热空气准时相遇，变成雨雪润泽大地。其中的大部分汇入黄河，黄河在中国辽阔的版图上摆成一个巨大地“几”字形状，她被华夏儿女比喻为母亲河，她的中间部分把黄土层分割成面积大概相等的两块，并一路裹胁去了大量黄土。而这些黄土确实是通过风力，从遥远的西北方向而来，经过亿万年的积累起来的，土质绵软细腻。 “这便是黄土高坡？”多萝西眯着眼睛。饶有兴趣地打量着周围独特的景致。 “是吧？”吴铭不太确定地回答道：“举目四望，心苍茫。” 黄土高原冬天的中午一般很宁静，甚至有点寂寥和萧瑟，太阳与丘平行。很刺眼很亮地照在这些变化无穷地土丘上。有的山丘象巨大的城堡，有的象成队地猛犸，有的象滚圆的大馒头，有的象被巨手撕裂的岗峦，上面还留着粗暴的指痕。土丘上，只有风，很干很硬。 “很怪异的感觉，象是上帝胡乱捏造的世界，又有点超现实主义的味道。”多箩西微笑着说道：“可是走了这么久，看见田畴和耕地，却好象并没有看见房屋或者村落呀！” “多萝西小姐有所不知。”何骑着一匹大青骡，向前凑了凑，“这是陕北的风情特点，上山不见人，入村不见村，平地起炊烟，忽闻鸡犬声。大家都在半山坡上掘洞而居，称之为窑洞。” 在整个西北，多少世纪以来已成了习惯，都是在那坚硬的淡褐色的山壁上掘洞而居的，中国人称之为“窑洞”。可是这种窑洞同西洋人所说的洞穴并不是一回事儿。窑洞冬暖夏凉，易于建造，也易于打扫。就连最富有的地主，也往往在山上挖洞为家。有些是有好几间屋子的大宅，设备和装饰华丽 的地板，高敞的居室，光线从墙上的纸窗透进室内，坚固的黑漆大门。 “山坡上？洞穴？”多萝西诧异地问道：“想起来了，埃德加在《红星照耀中国》里面提到过的，真是神奇啊！” “窑洞和洞穴是两码事，别胡说。”吴铭翻了翻白眼，“如果你中文掌握不好词汇的准确性，就直接说英语好了，省得让人笑话你没学问。” “呵呵，向导说了，今晚咱们就在前面的村子里歇息，到时候多萝西小姐就能亲眼看一看窑洞是什么样子了。”何雯笑着说道。 “而且，到了前面便比较安全了，护送咱们的部队明天就要返回，由本地的部队接任。”何继续说道。 — “那你呢？也要走了吗？”多萝西问道。 “不，我还要进抗大学习，所以会一直陪着你们。”何雯说道。 冬季的白天确实很短，很快太阳就像一个熟透的柿饼样沉进很远的土丘之间，天忽地一下就黯淡了。前面影影绰绰出现了一股股青烟，随风飘来有很重的苦艾草的芳香…… 这是一个不大的村子，正是做饭的时候，很多女人们提着笼出来在麦堆里揽柴，她们微倾着身子，好奇地扬起头打量着这支奇怪的队伍。 “原来这就是窑洞。”多箩西借着黄昏黯淡的光，边打量，边跑来跑去的观察。 这是正儿八经的窑洞啊，从一块平整的地上四四方方地挖下去，有两三层楼高，然后在四周凿上窑洞，从更远的地方打一个斜坡，供人上下。窑洞冬暖夏凉，里面砌着土炕，是由几块硕大的泥坯铺成的，上面可以横七竖八地躺五六个人。 当地苏维埃的主席给吴铭等人安排了住处，还找了几个据说是妇救会的人给他们拉风箱生火做饭，很显然从她们不时偷眼去瞅几个老外来看，这让她们觉得很新鲜。 由于路上很不巧地发生了一起遭遇战，几名八路军战士包括准备陪同吴铭和多萝西访问的顾金龙都受了伤，而吴铭责无旁贷地担起了医生的职责。先将伤员安置好，吴铭又重新检查了一遍，才放心地回到了自己的窑洞。 炕已经烧热了，这个大炕上应该安排好几个人睡，林迈可和那几个学者，吴铭铺上毯子，躺在上面觉得很舒服。 这一路走来，就吴铭所见到的来说，百姓们对GCD八路军并无不满的流露。有些百姓还十分友善，非常向着他们。他们很自愿地把他们的一点点吃的东西卖给他们，并且理所应当地收下了他们的钱。 而且从八路军战士身上吴铭看到了一种很特殊的东西，正如埃德加在书中所说：他们几乎全体都遭遇过人生的悲剧，但是他们都没有太悲伤，也许是因为年纪太轻的缘故，这是一批真正感到快活的中国无产者。在中国，消极的满足是普遍的现象，但是快活这种比较高级的感情，却的确是罕见的，这意味着对于生存有着一种自信的感觉。 从某种意义上来说，他们更象是一种类似于宗教的狂热，有信仰，有追求，起码在这种艰苦的环境里，这是保持团结和战斗力的方法吧！ 但是吴铭在路上还是与八路军产生一些矛盾，他发现八路军竟然把少得可怜的大米、白面给那些日本俘虏吃，把他气得够呛。当一名GCD的政治干部向他一本正经地解释：他们只反对日本军阀，资本家和其他“法西斯压迫者”，日本人民是他们潜在盟友，这些日本兵都是受到了军国主义毒害的时候。他毫不客气地予以了反驳，你到过日本吗？你知道日本国内民众对侵华是什么态度吗？受害者想当然地为杀人凶手辩护、开脱，这种可笑荒唐的事情也就在中国能够发生。既然你们GCD八路军标榜自己是为人民服务，那就让老百姓来审判这帮畜牲，你们没有权力把老百姓捐献的粮食给这帮畜牲吃，这是犯罪。 什么？你跟我谈日内瓦公约，屁，战俘的定义你都没搞明白，双手沾满了平民鲜血的也配叫战俘，你脑袋进水了吧！ 注意：这些不算钱哦！延安之行不超过三到五章，中间可能会让人产生跳跃感，没办法，该省得省呀，和老一辈革命家在一起，过于敏感了。
第十八章 童言无忌
距，隔阂，这便是两个时代观念的不同。 吴铭苦笑着坐起身，这次冲突的发生，要不是多萝西等人的苦劝，自己就要千里走单骑，直奔国统区了。但是看那些八路军战士的反应，对优待俘虏的政策，还是有所意见保留的。 从这以后，吴铭拒绝了多萝西等人要与八路军战士同甘共苦的要求，心安理得地享受着最好的伙食待遇，按他的话说，难道我还不如那些日本禽兽吗？凭什么日本鬼子能吃好的，我就得吃粗粮野菜，再怎么说，我也是一个抗日人士，谁想装什么以德报怨，谁想教条地遵守日内瓦公约，那就让他去把鬼子俘虏当祖宗似的供着吧！ “刘先生，吃饭去了。”何走进屋，招呼道。 “这人都干嘛去了？”吴铭奇怪地问道：“半天也没见一个人。” “他们去看说书的了。”何解释道：“估计也快回来了。” “说书的有什么好看的，大城市茶馆里又不是没有。”吴铭边走边嘀咕道。 “不一样的。”何笑着说道：“不是说评书，而是陕北说书，是唱的。” “哦，那倒没听过。”吴铭笑了笑，也没太在意，在何雯的引领下去吃饭。 刚吃了几口，多萝西等人便连说带笑地回来，多萝西跑到吴铭跟前，笑着说道：“呆会儿来说书，我把他们请到这里来了。” “没听够？”吴铭停下筷子。笑着问道：“正好我也没听过，就沾你地光了。” 陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱。表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶，此外。还有绑在小腿上的，以两块木板制成地甩板，和绑在手腕上的，称“嘛喳喳”的一串小木板，这是作为打节奏用的。 在陕北每逢过庙会、祭祖、过生日、做满月或喜庆佳节都会请说书的前来助兴。平常他们也带上乐器，走村窜户。华灯初上时，男男女女的村民们就相聚而来，里三层外三层地围在说书人周围。这时醒木一响，三弦拨动，鼓声咚咚，方言开篇，唱词娓娓吟来，顿时里里外外鸦雀无声。 “在这里表演不太好吧！”吴铭突然想到一事，皱起眉头说道：“那屋里可都是伤员，影响他们休息呀！” “没关系的。”负责护送的八路军干部正从伤员地窑洞里走出来，笑着说道：“我刚刚看过，那些伤员都挺好的。多谢刘先生妙手回春啊！这陕北说书可不是想听就能听到的，特别是对于我们这些成天打仗的战士，这个机会可是不能错过。” 在这缺少娱乐活动的年代里，那些穷苦人出身的八路军战士碰到这种好事，包括伤员，哪还有那么多意见。 吃过晚饭。村民们已经三三两两地向这里聚集，几个村干部和八路军战士维持着秩序。 “弹起我那三弦定起个音，我说一段往事大家听。却不说前朝往代的人，单说那唐朝手里事一宗。”随着醒木一响，说书人开始唱了起来。 说书人是两个，一个中年盲人弹着三弦在唱，一个十二、三岁的小丫头在旁击鼓打板。 陕北说书长期在农村演出，唱词生活气息浓厚。通俗易懂。唱腔激越、粗犷，具有浓郁的陕北风情。曲目内容多以“奸臣害忠良，相公招姑娘”为主。 “头大如斗，眼赛铜铃。口似血盆、牙赛钢锥，捶头一攥炒菜盆，两只老脚赛门樽”这些词是用来形容古代英雄的。让吴铭差点没喷出来，这血盆大口，獠牙利齿地不整个一妖怪吗，哪里象英雄啦！不过，这陕北说书倒是真的与众不同，挺有意思的。 演出结束了，纯朴的百姓依依不舍地纷纷散去，吴铭从兜里掏出两块大洋，走过去，放在说书人的面前。 “谢谢先生。”小丫头惊愣了一下，躬身答谢，又对身旁的盲人说道：“师傅，有位先生赏了两个大头。” “买两件厚实地棉衣吧！”吴铭不等盲人站起来道谢，摆了摆手，抢先说道。 ……………………… 第二天清晨，在吴铭的建议下，一行人分成了两部分，一部分直去延安，吴铭和多萝西则要稍停留一下，然后将在何雯和新来的延安向导陪同下，先深入其它地方，最后再去延安。 多萝西拉着吴铭和何雯在村子里晃悠，与那些纯朴的农民聊天，问话，很尽职地扮演着一个记者的角色。 他们的身后总跟着一群孩子，可能是他们头一次看到金发碧眼的洋鬼子，这从他们好奇而又有些害怕的眼睛里能看得出来。 “你去问他们几个问题好吗？”多萝西低声说道，眼睛瞟了瞟身后地小尾巴。 “为什么让我去？你自己问不是更好吗！”吴铭反问道。 “他们，他们好象有点怕我。”多萝西说道：“这是我想问的问题，都写在纸上了。当然你也可以自由发挥。” “好吧！”吴铭接过来，故意放慢了脚步。 于是，一场简单的对话便在吴铭和孩子们之间展开。 “什么是GCD呀？”吴铭笑着问道。 “GCD是领导八路军打鬼子，让老百姓过上好日子的人。”一个十岁左右地男孩子吸着鼻涕回答道。 “还有呢？”吴铭继续问道。 “他们帮助我们打地主和资本家。” “那什么叫资本家呢？”这个问题比较难，几个孩子半天没有回答。 “资本家自己不干活，却让别人给他干活。”这个答复也许过分简单了，但却能从孩子的身上看到以后资产阶级的命运。
第十九章 终于说话了
个多月后，在延安城外空旷无人的山坡上，吴铭和多肩边走边说着什么。 这些日子，吴铭和多萝西走过了陕北的很多地方，多萝西的采访笔记就有了好几大本，但吴铭与她的观察点却不一样，而且反复跟多萝西说过，要想超越她的前辈埃德加。斯诺，就要有一个全新的视角，写出新颖的东西，否则只是拾人牙惠而已。 到达延安这些日子，吴铭见到了许许多多鲜活的历史名人，每天陪着多箩西采访这个，采访那个，但他却很少发表自己的看法，也很少说话，只是用眼睛看，用耳朵听，然后晚上躺下的时候拼命的思考，得出自己的结论，偷偷地把它记录下来。 连多萝西也感觉到了他的异常，每次问及，吴铭都轻轻摇着头，含笑不语。 “据我自己的感觉，毛泽东将会是一个非常伟大的人物。”多萝西说道，并用探询的目光瞅着吴铭。 吴铭微微一笑，说道：“你还算有眼光，毛先生将来必然是个大大的伟人。” 对历史稍微有点了解的人都会同意这样的看法。但毛泽东的威信是从何而来的呢？首先是从军队和老百姓当中取得的。见过毛泽东的人很少不承认他的伟大。著名的爱国华资本家陈嘉庚访问延安后叹道“我原来以为中国的救星尚未出世……其实，此人已经四、五十岁了。……此人现在延安，他就是毛主席。”国民党统治区地知识分子去了延安后个个被毛泽东所倾倒，连驻延安的美国观察团的绝大部分成员也为毛泽东的魅力所征服，从而使他们失去美国政府的信任，回国后受到美国政府的迫害。 对毛地崇拜是历史自然产生的。而且，树立毛主席的权威也是当时革命斗争的需要。否则党就没有一个核心，无法凝聚党心、民心。但是领袖不是�
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