天心谱-第1部分

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第一章
　
　　自古伤心唯远别，登山远水心中戚，幕尘哀草一番秋，景物入目尽成愁；郎　与佳人分凤侣，盈盈粉泪泣难收，幽幽红尘染玉楼，山云深处盼郎归。
　　中秋佳节将至，长久在外的游子皆欲赶在佳节前返回家乡，因此各条官道皆是人来人往，行程匆促，便连水路上也是舟船如梭，往来频频。
　　江水涛涛，西风萧萧，一座伸入江水的巨岩上，一前两后、一白两青，三个身材美好的女子面朝江心，默望著往来如梭的舟船，强劲的江风将她们的鬓发、衣衫吹得飘拂抖动，恍如三位仙子，正欲乘风飘飞至对岸。
　　只见前方身穿云白仕女装、衣襟及袖口皆镶滚著淡粉兰花边的姑娘，乃是一位云发盘髻，年约二十一、二，瓜子脸，柳眉凤目，瑶鼻樱唇，甚为清丽脱俗且端庄的美貌姑娘。
　　身后两名青衣姑娘皆是年约二九左右，发挽双髻的使女，左侧是个面含娇甜笑意的圆脸使女，右侧则是一个容貌柔静的瓜子脸使女。
　　而主婢三人正是三个多月前，偷偷离开“地灵门”，欲至江湖中追寻爱郎的刘婉琳主婢。
　　此时突听左侧的圆脸使女小菁甚为懊恼且忧心的说道：“小姐，方才查看“　天地双煞”的尸身时，他们两人确实皆是全身气血充涨至心脉，使得胸口鼓涨欲裂，与金凤小姐及灵芝姊姊之前详述的症状全然相同，可见金凤小姐及灵芝姊姊并未虚言狡骗我们。”
　　小菁的话声方止，右侧瓜子脸的使女小蓉，也立即接口说道：“小姐，金凤小姐之前仅允许我们在半里外的隐密高处遥望此方，虽然并未看见双方的交手情形，可是依少主与他们两人交手的时辰算来，可能交手尚不到百招之数便分出胜负了？
　　要知“天地双煞”乃是当今武林中，辈分颇高的黑道顶尖高手，他们师兄弟两人的功力，仅是一人便少有人敌，可是今日师兄弟两人同时出手，竟然会双双受创遭制？
　　凭方才红霞闪烁的凌盛剑芒看来，至少要有“三花聚顶、五气朝元”的功力，方能施展得出，可是在三个多月前，少主的功力尚不及小婢姊妹，怎可能在短短的三个月时光后，少主的功力便凭空暴增数倍？
　　小姐，您觉得少主是否真的如同金凤小姐所言，已被邪魔元神附身，侵蚀三魂七魄，以致心神失常，身不由己的变成邪魔了？”
　　小蓉的话刚说完，前方的刘婉琳姑娘已叹息一声的说道：
　　“唉……天下之大，何奇不有，况且自古以来，神鬼之说，久传人世，天下百姓皆深信不疑，只差是否曾亲眼目睹，或是亲身经历神明福临，或是遭厉鬼迫害，既然人人皆深信天地之间有神鬼，又岂可说人间无妖魔？
　　往昔我也不甚相信神鬼之说，可是当我们会带著失心疯的白小姐主婢四人，　迂回至崖底寻找云郎以及那个为了救云郎而同时坠落崖下的使女小芸，可是未待我们到达谷底，金凤姊及那个小芸已在一片斜岩之处等著我们，并且阻止我们前往谷底山涧！”
　　小菁及小蓉闻言，尚未及开口，刘婉琳姑娘又接续说道：“虽然当时我们皆不相信她，执意至崖底寻找云郎，可是却被她们轻易制住，并且耐心的详细解释，甚而吩咐白姑娘的婢女小芸，当著我们的面前将灵芝姊的本命元神在白姑娘婢女小芸的尸身内自由进出，使得死人又变成了活人，才使我们在震惊之中，不得不相信世间确实有借尸还魂的异事，也才深信不疑的随行寻找云郎。
　　尔后金凤姊又说，每当“血魂天尊”转世重生之后，金凤姊主婢皆也随之转世重生与其敌对，使得“血魂天尊”俱都败亡尸解而去，才化解了江湖武林的浩劫，似乎她们的前三世皆是专与“血魂天尊”做对而转世重生。
　　（为了不使主角陈腾云以及盗据主角肉躯的转世老魔两者混淆不清，尔后便将转世的老魔称为“血魂天尊”，魂魄遭束的主角则以本名陈腾云称呼，以示分辨。）
　　因此我详思之后，曾大胆的猜测过，金凤姊主婢三人以及那个“血魂天尊”的来历可能是……”
　　小菁及小蓉闻言及此，未待刘婉琳姑娘说完，俱都睁目惊呼出声的说道：“　啊？小……小姐，你是说……金凤小姐主婢三人可能是……都是天界仙子下凡转世应劫不成？”
　　“天……小菁你怎么想得和我一样……哎呀！如果金凤小姐主婢三人真是天界的仙子下凡转世，那么那个“血魂天尊”岂不就是凶神恶煞下凡了？”
　　刘婉琳姑娘耳闻小菁及小蓉惊呼声，默默颔首之后，却又摇摇头，并且接续说道：“嗯……虽然你们的猜测与我不尽相同，可是也相差不远了，因为金凤姊也曾说过，她们仅是修成内丹元神的武林高手，虽然当时我对她所言甚为怀疑，也对她们主婢三人的来历生疑，因此曾暗中详思她们的来历。
　　方才我们言及神仙妖魔之时，我突然想起她们主婢的元神可随心所欲的出没尸身之内，似乎与道门中精固三关三尸的“守庚申”之理相同，并且也想起道门阐述修仙之途的金丹大道，其中有修练天仙、地行仙及尸解仙三途，因此，再回思金凤姊主婢三人之言，终于恍悟了解金凤姊所言可能是真非假了。”
　　“喔？小姐，你猜出来了？你快说嘛……”
　　“太好了！小姐，快说嘛！真急死人了……”
　　“嗯……虽然你们猜测她们是仙子也非无理，可是最能令人信服的猜测，应是金凤姊主婢三人及那个恶徒皆是修练道门登仙之道的古前人，而且皆已修成道门中的金丹之道，虽然并未修达天仙、地行仙之境，可是已修达兵解飞升的“尸解仙”了，所以在危急中，金丹元神可随心所欲的离体出窍，兵解转世，如此，心中之疑便可豁然而解了。”
　　“对耶……如此说来，纵然金凤小姐并非是天界仙子下凡，至少也是个修成金丹元神的半仙之体了？”
　　“嗯……小姐的猜测果然甚有道理，金凤小姐主婢三人可能早已修达半仙之体，所以才会未卜先知，知晓我们会带著失心疯的白小姐主婢至谷底寻找少主，未待我们到达谷底，便已在斜岩之处等著我们，并且阻止我们前往谷底山涧。”
　　小菁及小蓉的惊异之言方止，刘婉琳姑娘已然颔首接续说道：
　　“没错！由此已可确定，金凤姊姊与灵芝、玉瑶三人和数度转世的“血魂天尊”一样，虽非是有变化之能的神仙妖魔，但是已属修得“内丹圣胎”，踏入仙道，可利用兵解飞升，再转世重生的“尸解仙”了。
　　但是金凤姊姊及灵芝、玉瑶三人每每转世之时，皆是寻找魂魄已然出窍离体的初丧者身躯，待本命元神附入尸骨未寒的初丧者躯体内之后，再耗损本命元神精气，将躯体内尚未毁坏堵塞的经络血脉逐一疏通，便可将魂魄与肉躯合而为一，转世重生了。
　　然而“血魂天尊”在修道之时已然沦入魔道，为了减少耗损本命元神精气，　疏通尸身体内的经络血脉，因此每每皆是附著在活人的身躯内，然后炼化原有的三魂七魄，将肉躯精血全然据为己有，转世重生。”
　　刘婉琳姑娘说及此处，突然想起邪魔元神侵入爱郎的身躯内，因此泪水潸潸滴流双颊，并且双手掩面的悲声说道：
　　“泣……泣……小菁……小蓉，我不管“尸解仙”如何转世重生？我只耽忧云郎的生死。
　　如今云郎的身躯已遭“血魂天尊”的元神附体，三魂七魄也定然会遭“血魂天尊”的元神煎熬，因此必然甚为痛楚，我好似已听见云郎三魂七魄的痛苦哀嚎声，我……我怎能受得了？
　　小菁、小蓉，如果云郎的三魂七魄消散了，纵然肉身尚存，可是又与命丧何异？我不要嫁给一个只有身躯，而心却不是云郎的人，泣……泣……”
　　※※※※
　　写至此处，且将剑道之中常提及的“身剑合一”，以及“驭剑术”及“御剑术”三者不同之处，以及略有关连的“转世重生”之说，在此与读者诸君互研其义。
　　拙笔在众多道书之中，曾逐一勾记相关记述，已可知晓武林人修练的内功心法起源，若回朔根源，应始自春秋战国之前的巫祝方士，时至秦代，因秦始皇追求长生之道，开始有了长生不老的学说，因此使得神仙之道及长生不老之术大兴。
　　当时提倡修练人身“金丹大道”，乃是以炼气养生、服丹、食药，延年益寿　为主的长生之道，而“金丹大道”中的炼气养生之术，便是内家真气的始祖。
　　人体中的三阴三阳以及奇经八脉，皆与人体的心、胆、肝、大肠、脾、膀胱、　肺、小肠、肾相通，可称为九宫之数，而人体内脏以肝、心、脾、肾、肺为主，而肝为青，心为赤，脾为黄，肾为黑，肺为白，统称为人体五行之数，故而所谓的“五气朝元”便是指循行通达肝、心、脾、肾、肺的真气已然盛旺精萃，便可迈人人体极顶的“五气朝元”之境。
　　至于所谓的“三花”则是意指人体内的“精、气、神”，人体精、气、神又与五脏息息相关，因此“五气朝元”已达“三花”必盛，才有“三花聚顶，五气朝元”的合称。
　　江湖武林之中，功力高达任、督贯通的顶尖高手，十之五六皆能以精纯旺盛的丹田真气，驭御或摄取物品及兵器，只差所驭御之物的远近，以及是否能控制稳定及持久，此功称为“以气驭物”、“以气摄物”，或是称为“隔空御物”、“隔空摄物”。
　　但是真气若不精纯，或是真气不继，或是真气遭人从中阻隔，所御之物便将势弱坠地，可是功达此境的人，已可将真气贯注剑身，逼出有形无质的剑芒伤人，并且也能身随剑走凌空伤人，如此便是“身剑合一”的高深剑技。
　　若再练达“三花聚顶，五气朝元”之境，便能将所御之物持久稳定且劲强势足，甚至可驭御兵器伤人。
　　可是在江湖武林之中，功力能练达三花聚顶，五气朝元之境，可施展以气驭剑之技的人，则是少之又少，因此在不明就理之中，通常将“以气驭剑”之技，皆以“驭剑术”或是“御剑术”称之。
　　虽然两者皆是以深厚的内功真气驭剑御剑，听来似乎相同，实则两者差异甚大，因为功达“三花聚顶，五气朝元”之境之人，虽然能以气驭剑，但是仅是凭著深厚的丹田真气聚气成丝，驭剑伤人。
　　而另一种“御剑术”的精义，则是功达“三花聚顶，五气朝元”之境后，再百尺竿头，更进一步，将将人体“精、气、神”练成“本命元神”的境界，也就是道门所称的“金丹圣胎”境界。到达此境界时，便能以本命元神驾御物品，甚至能御剑飞行，往来天地如芥子，便是江湖武林中俗称的“剑仙”。
　　说来颇为简单，可是却有如登天之难！
　　因为在道家的“金丹大道”之中，尚分为“小三元金丹大道”以及“大三元金丹大道”两层境界。
　　所谓“三元金丹大道”乃是“人元”、“地元”及“天元”三级，而每级又　有上、中、下三层，共三级九层的进境。
　　也就是说，由初习内功的三流初层，及至功力逐渐高达四十年左右的二流中层，及至甲子功力时，便是“小三元金丹大道”中的“人元”上层境界，功力至此已可施展以气驭物，也就是“虚空驭物”或“虚空摄物”之技。
　　当功力高达甲子之上，并且将任督双脉贯通之后，便踏入“小三元金丹大道”　中的“地元”初层境界，已可施展以气驭物，以及“身剑合一”之技。　　及至“三花聚顶，五气朝元”之境时，便达至“地元”的中层境界了，而此时已然能以丹田真气驭剑，称之“驭剑术”，不过驭剑时甚为消耗真气，功力若不精纯盛旺，甚难持久。
　　当功力高达“三花聚顶，五气朝元”之境后，开始将精、气、神凝聚修练无形无体的“本命真元”或称“三味真火”时，也就是武林人所称功力已可练至刀剑难伤的“罡气”了，此时便进入“地元”的上层。
　　尔后待无形无体的“本命真元”逐渐凝聚成形，修练出有形无体的“本命元神”，便踏入“天元”的下层境界了。
　　到达此境界的人，在趺坐行功之时，可使有形无体的“奉命元神”或是“魂魄元神”出窍离体，神游大地，也就是所称的“元神出窍”。
　　但是有形无体的“本命元神”尚属虚幻之物，并不精固，极易遭强大外力击毁散消，因此依然须返回本体，受肉躯保护，而此时已可用“本命元神”御剑，可是若遭重创，便会伤及“本命元神”，甚至会使好不容易才练成的“本命元神”化为乌有。
　　尔后勤修，逐渐将有形无体的“本命元神”化虚为实，便可修练成有形有体的“本命元神”，也就是道门所称的“元胎”或“圣胎”，而此时便已练达“天　元”中层之境了。
　　如果续将有形有体的“本命元神”或“圣胎”练达可随心意由天灵出窍离体时，已然迈入“小三元金丹大道”的“天元”上层之境，修得“真人”之躯，至此，也就是可轻易御剑伤人的“剑仙”了。
　　凡人修达“真人”之境时，已然介于人与仙之间，若再修练“大三元金丹大道”之后，便有三种不同的成仙之道。
　　一种是“真人”勤修“大三元金丹大道”得道，或是服食金丹圣药之后，可蹈虚乘云，冉冉升天，也就是白日飞升，便可飞升至天界“玄都玉京天”成为“天仙”。人间百姓将天界神、仙皆称为神仙，然而在天界的神仙实则分为数级，在此略而不谈。
　　一种是以“真人”之躯，再归隐至三岛、五岳、十洲的各名山福地隐修，修练至长生不老，青春永驻，且可御剑飞行的“地仙真人”，便是俗称的“地行仙”了。
　　还有一种便是别走蹊径，藉刀、剑、竹、杖、水、火、兵灾尸解，使“本命元神”或“圣胎”脱出肉躯，然后再至洞天福地修练，将“本命元神”修练成与常人一般无二的形体，如此便是“尸解仙”又称“鬼仙”。
　　“尸解仙”若不想再耗费时日重修肉躯，也有捷径可获得肉躯，重返人世，那就是附入某一个命丧不久