友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
土默热红学--红学故事新勘、红学历史十讲 作者:土默热-第30部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
睬∏∈茄钣窕返纳眨晌讲唤庵盗恕４哟耍闀N这部以自己亲身经历写成的作品，失去了踪影。
余韵绕梁
斗转星移，一晃六十年过去了。康熙朝的悲壮，雍正朝的悲凉，都已化作了历史的青烟，时间进入了乾隆中期的盛世。
洪昇的孙子洪鹤书，此时也已是一个古稀老人。他在整理自己的诗集《花村小稿》时，不住地喃喃自语：祖父的遗作手稿究竟流落到哪里去了呢？曹寅没有实现祖父的遗愿、为作品出版，江宁织造府随后被朝廷查抄了。父亲洪之震、姑母洪之则，先后到南京寻找，但去时早已人去楼空，杳如黄鹤，难觅踪迹了。
也就在此时，北京西山一个茅棚中，一个叫曹雪芹的年轻人，传出来一部小说——《红楼梦》。一经传抄，很快风靡天下。曹雪芹是谁？他是江宁织造曹家的后人么？《红楼梦》是谁写的？大家都说是曹雪芹写的，可他为什么只承认自己是“披阅增删”者？
历史就是这样的迷离、迷茫，似乎有那么明显的蛛丝马迹，但又没有任何直接的文字记录证实。埋在历史废墟下的东西太多了，太多了……
作者
2006年1月于长春
第一节 元妃省亲
“元妃省亲”是《红楼梦》的重头戏，对“元妃省亲”的解读，也是胡适红学的立论基础所在。胡适先生断定《红楼梦》的作者是曹雪芹，《红楼梦》故事是以曹家在南京担任江宁织造期间的真实生活为原型创作的，其主要根据就是认定《红楼梦》书中借元妃省亲描写康熙皇帝南巡，史料记载曹家一共接驾四次，书中赵嬷嬷对王熙凤也说甄家接驾四次，因此，胡适先生断定，书中的甄家就是贾家，其原型都是曹家。朋友们不妨重新翻阅一下胡适先生的《〈红楼梦〉考证》，便可清楚地知道对“元妃省亲”的解读在胡适红学中的重要地位。
“元妃省亲”对胡适红学的重要性可谓大矣。可以说，今天红学主流派几乎所有的学说，都根源于胡适先生对“元妃省亲”与曹家接驾的认定，正是由于对“元妃省亲”就是隐写曹家接驾的认识为基础，才开始了对曹寅祖孙三代任江宁织造期间事迹的研究，才确立了曹雪芹的作者地位，才创立了所谓的“曹学”。
胡适先生解读“元妃省亲”的方法，恰恰犯了他自己痛诋的“猜笨谜”的弊病，陷入了“附会”的泥潭。他看到《红楼梦》书中赵嬷嬷说甄家当年曾接驾四次，在清史资料中又发现曹家当年确实接驾四次，两者是如此偶合，因此就毫不犹豫地说：看，曹雪芹在写自己家当年的事情！每个认真的读者，只要精心阅读和思考，不难发现胡适先生附会的漏洞。
其一，《红楼梦》书中描写元妃省亲的过程，并非千里迢迢从北京远赴南京，而是从同一城市的宫中到大观园，路上时间不过一两个时辰而已，考虑到当时轿子的行进速度，也就走了十几里路程吧，距离并不远。省亲结束后，元妃并未在大观园居住，而是与祖母和父母依依惜别后，含泪连夜又回到宫中。这与曹家接驾的场面根本不同，康熙皇帝远途跋涉来到南京，长驱三千里，路上需要几十天时间，一两个时辰如何能到达？曹家以织造府作为康熙皇帝的行宫，皇帝在南京期间是住在织造府里的，也不可能连夜又回到北京皇宫。
其二，《红楼梦》书中用于接待元妃省亲的大观园，“芳园筑向帝城西”，可见位置在城市的西边。南京为六朝古都，可以称为“帝城”，但曹家的织造府及其附属的西花园，位置无论如何也谈不到在这个帝城的西面！书中大观园的形势是“芳园筑何处，仙境别红尘”，既离开红尘滚滚的城市，又与城市相距不远，就在“帝城”西边不远的一个类似世外桃源的地方。曹家的织造府在南京城中，所在位置并非“别红尘”的“仙境”。书中大观园“衔山抱水建来精”，“山水横拖千里外”，园子周边衔山抱水，形势壮阔，这与江宁织造府的形势更是相去甚远，在织造府中，无论如何也看不到横拖千里的“山水”，更看不到高起五云的“楼台”！
其三，《红楼梦》书中王熙凤与赵嬷嬷对话说，甄家接驾四次是“当年太祖皇帝仿舜巡”时候的事，接待的是“太祖”，并非元妃；接驾的是甄家，并非贾家，这四次接驾与元妃省亲根本不是同一时期的事情。王熙凤当时尚未出生，只是听说过，并未亲见，所以感叹自己生晚了。但距离元妃省亲的时间似乎也就是五六十年，不会太久远，因为赵嬷嬷当时“刚记事”、也就是十几岁吧，曾亲自见识过；现在她“七老八十”了，距当时应该有五六十年了，所以只能凭回忆发一大通“罪过可惜”的感慨。康熙皇帝四次南巡驻跸江宁织造府，是前后相继的事情，中间没有几十年的间隔，如果《红楼梦》是借元妃省亲写曹家接驾，时间上根本就不对。假如“元妃省亲”是隐写康熙南巡，那么，就是从康熙第三次南巡的康熙三十八（1699）年上推五六十年，也反推到了1639—1649年之间，这是明清交替时代的事情。这个时候，根本没有什么清朝的“太祖皇帝”南巡之事，曹寅的父亲曹玺还在东北和西北领兵打仗，根本没有到江宁织造任上。
其四，有一个很奇怪、也很重要的情节，红学家们很少注意到，就是《红楼梦》作者把“太祖皇帝”巡游比作“舜巡”。这可是大有奥妙的说法！古代舜帝巡视三山五岳，死在了巡游途中，他的湘江边上的两个妃子娥皇女英，哭舜帝的斑斑泪水，染红了湘竹，此竹便由此称为“斑竹”，毛泽东先生诗中曾有过“斑竹一枝千滴泪”的说法可证。如果《红楼梦》作者敢把康熙南巡比作“舜巡”，那简直是诅咒皇帝在巡游中死去，这是大逆不道的事情！曹雪芹因为家庭败落，可能对查抄他家的雍正皇帝心存不满，但康熙皇帝对曹家可是恩重如山啊，曹家的富贵荣华可以说都是康熙皇帝给的！曹雪芹怎么能盼望他死在南巡途中呢？
其五，与上一个问题直接相关的，就是林黛玉与她居住的潇湘馆的称谓问题。林黛玉是个尚未破瓜的妙龄少女，为什么要取“潇湘妃子”的别号？须知“潇湘妃子”就是舜帝的妃子娥皇、女英，就是哭红了斑竹的妃子，潇湘馆的景物特点是“窗前也有千竿竹”，竹影在窗纱上摇曳是引发林黛玉伤感的最通常触媒，与“舜巡”、“潇湘妃子”、“爱哭”联系起来思考，其奥妙难道不发人深省么？
通过以上分析不难看出，《红楼梦》中所写的“元妃省亲”，根本不可能是隐写曹家在江宁织造任上接驾四次的事情，也不可能由“元妃省亲”情节来证明《红楼梦》是以曹家旧事为原型创作的，当然更不可能证实曹雪芹的作者身份，胡适红学根本就是建在沙堆上的一座大厦。
胡适先生所附会的《红楼梦》元妃省亲情节是隐写康熙南巡、曹家接驾的传统说法，应该说不攻自破了。《红楼梦》所描写的“元妃省亲”一事，与曹雪芹和他的爷爷曹寅没有什么关系，换句话说，《红楼梦》根本就不是以曹寅家事为原型创作的。红学界那些关于曹家与雍正朝宫廷斗争关系的附会，那些关于曹家与“阿其那”、“塞思黑”关系的猜测，都与小说《红楼梦》毫无关系。那么，《红楼梦》作者精心描写的元妃省亲，其生活原型究竟是谁、是什么时期的事情呢？
根据笔者考证，《红楼梦》中的元妃省亲情节，确实是隐写的康熙皇帝南巡，但南巡的地点不在南京，而是在杭州；南巡的接驾人也不是曹寅，而是高士奇；进一步说，能够在《红楼梦》中记载元妃省亲这件事情的人当然也不是曹雪芹，而是高士奇的同乡好友洪昇。
现在红学界有些学者，几乎是在有意误导读者，他们几乎把康熙南巡与曹寅接驾四次等同起来，让读者以为康熙到了江南似乎就只到过南京一地，只住在曹寅的织造府一家。这是严重地歪曲历史！康熙南巡前后凡六次，南巡路线都是沿京杭大运河南行，巡幸的地方有扬州、南京、杭州、苏州、绍兴等诸多城市。曹家接驾四次只是康熙皇帝巡视到南京一地的事情，皇帝巡视到其他城市还有别的官员接驾；即使是同一次南巡中，在不同的城市接驾的人也有好多，曹寅只是若干人中的一个。
《红楼梦》中描写的“元妃省亲”过程，与曹寅接驾四次的哪一次过程也不相同，倒是同史料记载的高士奇在杭州接驾一次的过程完全相同。高士奇就是康熙朝那个位高权重的“南书房侍读”，号称“万国金珠供澹人”（高士奇字澹人）的著名人物，他是康熙皇帝的亲近之臣，也可以说是宠臣。蔡元培先生在《〈红楼梦〉索隐》中对这个人有详细考证。康熙朝朝廷党争严重，高士奇是“南党”领袖之一，康熙二十九年，由于以明珠为领袖的“北党”的攻击，高士奇被皇帝解职归里。
高士奇是杭州西溪人，与洪昇是同乡。说来也巧，二人不仅同年生（1645），同年死（1704），还几乎一起在北京生活了二十多年。不过在京期间高士奇当了大官，发了大财，洪昇却只当过国子监监生，一个穷学生，没有一官半职，穷得时常断炊。不过二人之间的友谊却历久弥新，保持终生。洪昇在康熙二十八年因为在“国丧”期间聚演《长生殿》，受到朝廷的“斥革”“下狱”处分，康熙二十九年从北京返回故乡杭州，与高士奇返籍时间也在同一年。
康熙皇帝一共南巡六次，其中在洪昇生前南巡四次，分别发生在康熙二十三年、二十八年、三十八年和四十四年。《红楼梦》通过元妃省亲隐写的这一次接驾，是隐写的康熙三十八年第三次南巡。这一次康熙皇帝巡幸到了杭州，驻跸在浙江巡抚衙门特备的行宫里。高士奇闻听皇帝到了杭州，作为当朝老臣、皇帝当年的心腹，提出请皇帝到他的家乡西溪一游，让他尽一尽地主之谊，接驾一次。康熙皇帝高兴地答应了。于是，就有了《红楼梦》书中描写的“元妃省亲”的全过程。
其实，高士奇早就知道了康熙皇帝要再次南巡的消息，为了接待皇帝，他事前做了精心准备，特意修建了接驾的花园——西溪山庄。这个西溪山庄的特点就是竹林茂密，十分清幽。康熙皇帝到了这里后，十分喜欢这里的宁静淡雅，亲自赋诗一首，赞美这里的“十里清溪曲，修篁入望深”，还亲笔为西溪山庄题写了“竹窗”二字。朋友们可以仔细想一想，这个西溪山庄是《红楼梦》中的什么地方呢？相信都能看得出来，这就是林黛玉居住的“潇湘馆”！潇湘馆的最大特点，就是“窗前也有千竿竹”，窗前不论昼夜，都有竹影摇曳。为什么《红楼梦》作者单单把潇湘馆称为“有凤来仪”？就因为这里才是接待康熙皇帝的真正场所！
有的朋友可能要问，《红楼梦》中接待元妃的地点是整个大观园，不仅是潇湘馆啊？问得好极了。《红楼梦》中大观园的原型，是整个西溪景区，面积很大，高士奇的西溪山庄（也就是潇湘馆的原型）只是其中的一个景点。朋友们有时间，不妨亲自到西溪实地考察一下。今天的西溪，已经被辟为国家级湿地公园，游人正旺。历史上的西溪，从宋朝直到清朝，却是一个都市里的村庄，风景十分秀美、幽静，犹如一个天然少雕饰的妙龄村姑，杭州籍的历代致仕官僚和风雅文人，都愿意到这里来构建别业庵堂，以躲避尘世的喧嚣，做养静的场所。西溪的主要标志性景物，是梅花、翠竹和芦苇，这与《红楼梦》中大观园是完全一致的。
高士奇的西溪山庄今天已经不存在了，其地点今人称作“高庄”，也就是高士奇初建的村庄的意思吧。高庄的附近，有洪府和洪园，这是洪昇的故园，从小的天堂。这里应该是大观园中“怡红院”的原型。洪府洪园是洪的六世祖、明朝成化年间的太子太保、兵部尚书洪钟所建。洪家是个“百年望族”，“宋代父子公侯三宰相，明季祖孙太保五尚书”（洪家祠堂联）。高士奇接驾时，洪家已经败落，但故宅故园还在，外观上当年的豪阔气势还在。皇帝乘船去高士奇的西溪山庄，要经过西溪的很多景观，皇帝在西溪游览，也要游览这些著名景点，洪府洪园在当地历史悠久，名气很大，应该是游览景点之一。洪与高士奇关系密切，又是近邻，很可能参与了高士奇的接驾活动，所以能在《红楼梦》中把元妃省亲全过程写得绘声绘色，生动传神。
在高庄、洪园的前面，还有“花坞”，历史上这里香花遍地，香飘十里，是游览西溪必到的景点之一。古人称香花为“蘅芜”（或者“蘼芜”），所以《红楼梦》中把这里称为“蘅芜苑”，让薛宝钗居住。不过今天花坞早已不存在了，被一个很重要的单位占用，人们只能通过史籍和传说来了解当年情况了。
西溪的核心景区中，首推“秋雪庵”，每到秋季，芦花如雪，蔚为壮观，故名。这里历来是游览西溪的首选之地。在《红楼梦》大观园中，作者把这里写成了“芦雪庭”，供探春居住。书中“芦雪庭”也叫“芦雪庵”或“秋爽斋”。湘云在这里烤鹿肉吃，黛玉就曾说“我为芦雪庵一大哭”。“秋雪”和“芦雪”都是秋季芦花如雪的意思，《红楼梦》作者取名还是很尊重原地名的。
秋雪庵附近，有个地名叫“藕香桥”，是游人到秋雪庵的必经之处。这里原来是个竹桥，今天桥已不存，但地名仍在。在藕香桥旁边是著名的曲水庵，庵前的水面中，原来还建有一个四面临水的亭子，叫做“藕香榭”。《红楼梦》作者是原封不动地把以“藕香”二字命名的一桥一榭写在书中的大观园里面，让惜春居住。藕香桥附近，水浅滩多，盛产红菱，古人称这里为“茭芦庵”，在《红楼梦》里，作者把它写成了大观园的“紫菱洲”，让迎春居住。
提醒朋友们注意《红楼梦》书中各景点
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！