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做个自在人--贾平凹序跋书话集-第4部分
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政策推行的实效和可能发展改动的趋向，使我觉得未免可笑，随之而大为感
叹。我在往洛南县寺耳区去的路上，直觉得感受丰富，夜里在小镇街上喝酒，
兴致难禁，劣性儿勃起，用毛笔未作构思便书写了三尺条幅，其文不妨在此
抄出，以证明我当时的心境：
甲子岁深秋，吾搭车往洛南寺耳。但见山回路转，湾湾有奇崖，崖头必长怪树，皆
绿叶白身，横空繁衍似龙腾跃。奇崖怪树之下，则居有人家，屋山墙高耸，檐面陡峭，有
秀目皓齿妙龄女子出入。逆清流上数十里，两岸青峰相挤，电杆相撑，似要随时作缝合状。
再深入，梢林莽莽，野菊花开花落，云雾忽聚忽散，樵夫伐木，叮叮声如天降，遥闻寒喧，
不知何语，但一团嗡嗡，此静之缘故也。到寺耳镇，几簇屋舍，一条石板小街，店家房皆
反向而开，入室安桌置椅，后门则为前庭，沿高阶而上，偌大院子，一畦鲜菜，篱笆上生
满木耳，吾讨酒坐喝，杯未接唇则醉也。饭毕，付钱一元四角，主人惊讶，言只能收两角。
吾曰：“清静值一角，山明值一角，水秀值一角，空气清鲜值八角，余下一角，买得今日
吾之高兴也。
当然，也令我吃惊的有另一些发现和感受，是这次商州之行，亦有不同
儿时在商州，甚至不同前年去年去商州，觉得有一种味儿，使商州的城镇与
省城西安缩短了距离，也是山垴沟岔与平川道的城镇缩短了距离。这味儿指
什么，是思想意识？是社会风气？是人和人的关系？我又不能说准，只感到
商州已经不是往昔的商州。所到的人家，已不待生人为至客，连掏出工作证，
甚至报刊记者证来，亦不大生效。必要有熟人相引，方热情可炙，否则面虽
有笑容，也有礼有节，但绝不启酒坛炒薰肉拉家常视为知己，也绝不会临走
装你一袋子木耳、核桃、葵花籽、板栗，送三里五里，还频频摇手呼之：再
来啊！坐下采访，也不会使他们紧张得一脸狼狈，热汗满头，问一句答一言，
句句无过无不及无危险的官话大话空话套话无用话。而是淡然不答，或是口
若悬河，说些挖苦话，牢骚话，奚落话，使你觉得有情有理又刻薄尖酸，时
不时会将你装套其中，面红耳赤。这还罢了，尤是在村里看见大场上一堆一
堆麦草秸子如清朝官员收集平放的花翎帽。问起这是谁家的，这家目下情况
如何，回答必是正话反说，反话正说，有企羡却夹着忌妒，有同情又带着作
贱，或者随你话，答你言，给你个圆溜溜不可捉摸。他们能干而奸狡，富足
而啬吝、自私、贪婪、冒险、分散。这不免使我愤怒。静心思索，又感到，
随着时代的变迁，这些山民既保存了古老的传统遗风，又渗进了现代的文明
时髦，在对待土地、道德、婚姻、家庭、社交、世情的诸多问题上，有传统
的善的东西，有现代的美的东西，也有传统的恶的东西，也有现代的丑的东
西。而这些善的美的，恶的丑的东西，又不同于外地。它是独特的商州型的，
有的来自这个特定的自然环境中形成的自身，有的来自外边的流行之风的渗
透影响。如此看来，在整个中华民族振兴的年代里，商州人极力在战胜这个
商州的地理环境、社会形态，一方面也更需要战胜商州人的自身。
这许许多多感触感想及以此引发的复杂的错综的粘乎不清的思考，有的
我可以说出，有的意会到了又苦不能道出，有的竟仍处于混沌中。于是，在
动笔记录这些所见所闻的故事之时，陷入极大艰难。我试图要把这部实录分
为甲本乙本两组完成，故先写了几个新生活的具体变化的篇章，但笔一放开，
即不可收，愈写愈长，最后竟成了独立的中篇小说。而这种行文已超越了《商
州再录》的统一格式，便只好删除，单独去发表。所以，读者看到这个再录，
仅仅是我保留了一些短的，又能统一归入一定格式的篇章。或者不难看出，
写眼下新的具体事情比较少了，单薄了，这本来是原计划中的甲本，现既已
抽去了再录中的乙本大部分，也敬请读者宽恕，而我自信的是，这些所谓甲
本的篇章，并不是为了写过去而写过去，意在面对现实，旨在提高当今。我
认为，任何行动，任何事业，乃至每一项改革，关键是人的素质，而人的素
质的培养和提高皆都是总结过去的经验教训，清醒其任何美善产生的环境土
壤，和丑恶产生的环境土壤。不就事论事，而是历史地考察，这便可以釜底
抽薪而止汤沸，便可取沙换土而灭毒菌的。
日前与一些朋友交谈，说起当今社会鼓励人民高效率，高收益，高消费，
也就有人鄙夷“发扬延安精神，艰苦奋斗”。这话初听，似乎有道理，似乎
延安精神不宜当今时代了。但又一想，此话是太偏颇，是歪曲了延安精神的。
延安精神之所以提倡艰苦奋斗，并不是要人艰苦了再艰苦，最后还是艰苦，
而主要的是奋斗。难道当年红军北上不是开拓性的壮举吗？在延安那个穷山
沟里硬是丰衣足食，不更是一种开拓吗？延安毕竟是艰苦的过渡地，最后还
不是开赴北京，要宣告新中国的诞生吗？商州目前的情况，也正类同当年的
延安，是在艰苦中拼力奋斗。奋斗就是摆脱艰苦，一种自然的艰苦，一种人
的自身的艰苦。这也正是我的《商州世事》能写出来的信念和动力，也是我
企图争取读者理解的愿望。如果事能如此，我便打算往后再继续到商州去，
到山地去，到生活的深处，再录出一些东西呈献给读者的。
板桥霜——《人迹》序
“人迹板桥霜”。
这是半句唐诗。所有的唐诗释本中，编撰者都在说：此为实写旅人在寒
霜未褪的黎明离开了一个叫板桥的地方。板桥确实是一个地名，今尚在我的
故乡商州的城北，但我总不以这种解释为然。唐人有个杜甫，作诗类如在白
纸上写黑字，也有一个李贺却作诗类如黑纸上写白字，那么，温庭筠一定在
效李诗旨写人生之艰辛了。试想，人的一生怎不是在行走一个后是苍崖前是
黑林上有夹峰下有深渊霜在滑风在扯颤颤兢兢移移挪挪裹脚难迈的独板之桥
呢！
所以《人迹》之集，我便要写这“板桥霜”了。
板上有霜，但毕竟是桥，是桥就得从此岸去彼岸。如果在桥上看头顶之
上的高天有浮云若鹰若鹤，看冰清的月亮走一步随一步永伴不离，听桥下流
水鸣溅，听鸟叫风前，视霜为粉为盐为光洁乳白的地毡，再欣赏欣赏远处的
树影斜荷桥面款款而动的图案，你一时不知水在下走还是桥在上移，是桥面
在晃还是树影在浮，一摇一摆，摇摇摆摆，你不禁该笑一句“嘻，真个做仙！”
这便是幽默，有幽默则是人生进入大境界了。
于是，我说，在有霜的板桥上走着，走着是美丽的，美丽的走着就是人
迹。
1989 年11 月15 日识
《平凹小说选集》序
或问：此本选集编于何年？
平凹说：甲子年末。乡里风俗，甲子年是大灾大难年月，男不婚娶，女
不出嫁，井不深挖，屋不筑建；故老年人最慌恐，阴阳师最清闲，而逢集过
会则空前未有的热闹。噫，天下怎有此等清规？甲为天干之首，子为地支之
元，60 年里第一年，这不是所有曾在世的人皆能逢到的，人的一生有几个60
年呢？我欢呼甲子年，于别人不动时，我进，于别人慌恐时，我恣意，认作
这一年是我的新生，也就在这一年里开始了去旧迎新，编选这本小书了。
自己编选自己作品，是易事，也是难事。常言道：别人的婆娘，自己的
文章；可以说，自我从1973 年开始懂得什么是文学的那天起，我的自我感觉
一直很好，总相信我要写一些好东西于世，所以长长短短的篇什一经写出，
就异常兴奋和冲动，召三朋四友，供烟酒茶饮，摇头晃脑朗读于庭。如今年
年过去，重新要收编这些东西了，则羞于这些文章是我写的，如同冷眼看我
的女儿言谈举动，天真是够天真，但实在幼稚，遥想当年竟能写出，又能拿
去发表，可谓的“无知者无畏也”。到现在我方悟出：伟大的作品是从来不
在作家写出时就认为是伟大作品，伟大的作品往往是客观的和主观的发生极
度矛盾之时的境际中产生的。
但我还是来编选了，目的很明确：不管在甲子年前我已经活到20 岁、30
岁，那一切皆成过去，要重新开始，聊且总结以往，这如同前世是猪是狗是
牛是马，今世重新托生为人，或是今世作人，要弄清前世是何物所变，而预
测后世又化变为何物？
甲子年果真是一个好年，使我终于明白了一个问题：创作到底是什么？
这本书从第一篇到最后一篇，都在验证我，提醒我，创作只所以是创作，作
是第二位的，创是第一位的，一切无定式，一切皆“扑腾”，如夜里行走，
如湖中荡舟。我作过一幅画，是两座山中夹出一条细水，题诗：流，就是出
路和前途。艺术的秉性是随心所欲的。一位作家说过，自行车的轮胎只有二
指，骑车人至少在三尺宽的地面上行驶。有了三尺宽，他心中就不害怕了，
这就是创作的心理。而要创作出好的东西，克服和改造创作的环境是重要，
但更重要的则是克服和改造创作者的心理。战胜自己，永远是人在这个世界
上战胜这个世界的首先和最终的艰辛工作。
我始终想写一两句话就能概括要写的故事。这样使故事情节完全退居于
人物和情绪的后边和暗处，则更接近生活，更反映生活，更成为艺术。艺术
是朴素而单纯的，它靠的是征服来存在的。我甚至一直想搞些历史故事的新
编，在最古老的民族性保存的故事里，以现代人的眼光来写，写出现代的意
识来。但我未能实现。我是愈来愈觉得我的先天的不足和后天的不足。
可我毫不气馁，自感我还要写，还能写，虽然这本选集里没有一篇令我
满意。选集出来也便是鲁迅先生所说：为了忘却的纪念。而我在甲子年后的
某一年里，再编新的选集时，但愿我的自感能再良好一些。
声明的是：创作12 年里，我是极贱看我的作品的。我是山里人，到西安
这个古都里，仍是山里人德性，不大注意修容，故我的作品，一任的“扑腾”
品，也就全不看重，没有留底稿和目录。花山文艺出版社要我自选时，我竟
不知写了什么，写了发表在哪一个报刊。幸好内蒙古的一位叫钟正平的读者
来信送了我一份我的作品目录，说他喜欢我的东西，多年里一直四处搜寻，
剪贴了厚厚几本，编排了这个目录寄我存念。我拿着这份目录，感动得热泪
长流。有了目录，西安的一位叫竹子的同志又帮我跑了三四个图书馆，翻查
到这些作品复印。读者对我如此厚爱，我惭愧万分，借此感谢我的责编李振
宗同志之时，我向钟正平、竹子，以及那些寄我目录的，虽不全面却诚心鼓
励支持我的读者致谢。
平凹说之为序，时乙丑年正月。
（*此本选集后因故未能出版。）
《守顽地》序
这本散文，收集了好多年内我的一些不讲究的小文章。说不讲究，是因
题材不一致，形式也不统一。原本在去年初就该做这工作，但因为数量太少，
拖了10 多个月。心里常说，快写点吧，却仍不敢敷衍，反倒写得很慢；散文
虽然是一页两页的篇幅，而越来越使我慎重起来，真是体证了没有真的感受
和涌动不敢下笔的滋味。
此书取名《守顽地》，与集中有那么一篇同名小文无关。我喜欢个顽字。
到了现在的社会，人的感觉里地球十分狭小，城市的居民没法奢想那野
山野水的自然，却谁也盼望着在自己的住所前后有一块方圆之地。或者种些
菜蔬，或者植些花草，或者什么也不装饰，裸空出那一方净土：一切都是自
己心性的经营，喜怒哀乐皆放松自由，很受活。这当然不是一种逃避，恰是
真的灵性，顽得幼稚天真，实在是太难得，虽是有些许小家气之嫌。
翻开我以往的散文，凡心中不畅之期，正是我散文多写的日子，我想，
在往后的可能的混混沌沌里，在可能的许许多多难以解脱的忧患愁闷中，该
于我的，只有这小小的一块地了。
我得在这块地上守住我的顽。
1989 年1 月20 日
寂寞的心——《抱散集》序
作家出版社要编辑这本选集，嘱能为序，我除了道声感谢还能说些什么
呢？
初习散文，我真的是为了自慰，喜时是为了把喜一分为二多喜，忧时能
让忧以二化一少忧，无喜无忧则不提笔。回头看来，这实在一副小家相！散
文发展到了今天，又是一个已经38 岁的老大不小的人，在国人普遍恶感了的
那些或贴假胸毛充汉子，或白肥甜腻作媚态，或花拳绣腿或迂腐酸臭或作成
年人天真的文风，我怎么办呢？我的散文的格局再不能拓宽了吗？多少世事
的沧桑、人生的觉悟哪里去了，还只是柔柔弱弱的花草水月、鸡肠小肚的恩
怨是非吗？
我不止一次地警告我了：再这样下去，大丈夫不为散文矣！
面对着这本选集，独坐了一个上午，又独坐了一个下午，深深地悲哀着，
只想起前人论说伯牙的一句话了：
学琴三年，
精神寂寞。
1990 年6 月17 日
《太白》序
这一本书对我来说有不寻常的意义。
1988 年的7 月，我因病住进了医院，至今病未痊愈。我知道我的“病从
何起”，数个年头的家庭灾难，人事的是非，要病是必然的。但这一病，却
使我“把一切都放下了”，所以我说病就是另一种形式的参禅。
有一种“应无所住”的“平常心”，于文学却十分有益，这就是我写出
了这本书中的绝大多数的作品。我不敢说这些作品写得怎么样，但自我感觉
良好，是比我病前的作品少了几分浮躁气。
再无可宣言，书交读者如老爷过街，我只能“回避”。
1990 年7 月11 日静虚村
手艺人�
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