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5725-欧洲梦:21世纪人类发展的新梦想-第4部分
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《欧洲梦》 第一部分梦想者的国度（2）
这并不是说欧洲突然变成了世外桃源。尽管它标举包容性、多样性以及保护原有的文化身份，但对新移民和政治避难者所怀有的敌意正日益增强。在欧洲的许多小地区，依然不时有种族冲突和宗教不宽容现象发生。反犹主义、对穆斯林及其他宗教少数群体的歧视，都呈上升之势。当欧洲国家和欧洲公众抨击美国人的军事霸权以及他们看做是用拳头说话的外交政策时，在必要的时候他们却乐得让美国军事力量来保卫欧洲的安全利益。
同时，欧盟支持者和批评家们都承认，布鲁塞尔的统治机器是一座官僚主义盛行的繁缛迷宫，足以让最乐观的亲欧派感到沮丧。欧盟官员们常常被指责为对欧洲民众的需求漠不关心、不负责任，而他们是理应服务于后者的。欧盟职员常陷入财政丑闻。特殊利益集团——尤其是农业游说团——被指责对欧盟资金的分配施加了不正当的影响。较小的成员国指责德国和法国，借助欺凌、威逼手段，通过了有利于法、德两国自身利益的协议和条约，并且，更糟糕的是，法、德两国不遵守令他们感到不便的欧盟现有指令，从而在联盟内部造成了双重标准。就在最近，这两个国家都宣布他们将不遵守欧盟提出的将财政赤字控制在国内生产总值（GDP）3％以内的要求（GDP 是衡量每年生产的产品及服务总值的标准）。德国和法国则指责小国、穷国不对他们多年来所给予的经济援助心存感激。每个成员国都指责英国每隔一段时间就阴谋破坏他们为创造一个更强有力的欧洲人民联盟所付出的努力。英国人自己也在来回胡扯，无法确定如何才能获得最大的长期自身利益：是成为大欧洲的一部分，还是继续单干？除这些之外，欧盟内部的经济改革近来也放缓了脚步，这使人们对欧洲在本十年末成为世界上最有竞争力的经济体的希望产生了严重的怀疑。委屈、沮丧、疏忽和厄运所构成的这份名单令人生厌地冗长，但或许并不多于人们对当今世界上任何其他政府实体可能提出的指责。
然而，问题的关键并不在于欧洲人是否按照他们所怀有的梦想生活。我们美国人就从来没有完全按照我们的梦想生活。其实，重要的是欧洲人已经描绘出一幅新的未来图景，它在很多最基本的方面都与美国的不同。欧洲人和美国人展望未来的这种基本差异，对于理解21世纪这两个超级强权之间正在展开的力度变化十分重要。
但这些都还是后话。在此后的章节里，我们将深入探讨这两个截然不同的梦想，以求理解为什么欧洲梦可能处于更有利的位置，能够容纳多种力量，将我们带向日益彼此相联、彼此依靠的全球化社会。
《欧洲梦》 第一部分梦想者的国度（3）
不过，要想了解新的欧洲梦，我们首先必须更清楚地理解为什么美国梦在过去的两个多世纪里，对美国和世界其他地区的许多人民都具有如此强烈的吸引力。这个梦想曾经如此强有力、如此诱人，俘获了无数人的想像与心灵，现在却正在失去其魅力——如果你愿意的话，可以称为“老去”——这时，新的全球性现实正迫使人们反思在即将到来的时代里人类的前景。过去被视为美国梦的首要美德之处，现在却正日益被看做是缺点，甚至是实现人类雄心的障碍——在不久以前，这种状况几乎难以想像。就许多方面而言，美国梦的沦落都与新的欧洲梦的上升密不可分。正是旧梦想的缺陷使得新梦想显得如此诱人。
在我们开始对梦想交替进行探讨之前，我必须首先做一个告白。我深深地依恋着美国梦。终吾一生，它都是我的精神和哲学导师。不论我此生有多少成就，绝大多数都必须归因为追随美国梦的结果，那是童年时代父母亲灌输给我的梦想。但是，我也必须承认，现在我对自己的生活方式产生的疑惑也同样和美国梦的神话有着深深的纠葛。我们即将开始探讨一段伟大的人类历程的结束，也是另一段历程的开始；我希望，随着这种探讨的展开，这一点能够逐页、逐段变得明晰。
倘若我能选择重度此生，我很可能依然会选择做一个美国人。这个国家是那样地令人钦佩，但凡初次造访这个国度的人，无不在脑海里深深地印下了它的美丽与庄严。长期以来，它是这个忧患世界的灯塔，是一个人能够成就自我的地方。
真正将美国梦与它之前的所有政治试验区别开来的，是它无拘无束的希望和热情，这种乐观主义有时如此强烈，以至于令你惊愕不已。这是一片献给“可能性”的土地，这里，持续不断的进步是唯一有意义的指南针，而进步被看做和太阳升起一样理所当然。我们是一个抛弃了暴政之重轭的民族，发誓永远不被任何一类专断的精英所统治。我们避免了世袭制和阶级差异，拥抱着民主精神，并相信所有人都只能凭他或她的自身价值来被评判。
长期以来，美国人都明白自己处在一个特殊的环境里。我们认为，对所有梦想拥有更好的生活、愿意排除万难来到这里并重新开始的人来说，美国都是庇护所。犬儒主义、怀疑主义、悲观主义都根本与美国方式格格不入，在美国人中也少有支持者。欧洲能够说这样的话吗？
这就是为什么当想到美国不再是一个伟大国家的时候，我会感到如此悲伤的缘故。不错，我们依然是世界上最强大的经济体，拥有史上空前强大的军事力量。但是伟大的国家必须是一个好的国家。世界各地的人们的确还在享用美国的文化形式及消费产品。全世界都在急切地抢购说唱音乐、动作电影和其他形式的娱乐产品，还有我们的品牌服装。美国甚至被人嫉妒，但却不再像过去那样令人钦佩。一度令人魂牵梦绕的美国梦，如今却日益变成取笑的对象。我们的生活方式不再鼓舞人心，而被视为陈旧过时的，甚至更糟，视为可怕、可憎的厌物。
甚至多数美国人，倘若花点时间认真地思索一下，也会不得不说我们有点脱轨了，迷失了方向。我们无法确定我们是谁、持什么立场，或者就个人和集体而言，是什么力量推动着、鼓舞着我们前进。某种程度上，是美国梦本身把我们领向了现在的这种不适感。在这个全球彼此关联的时代，美国梦的核心宗旨渐渐不合时宜，这一点我们将在书中进行深入的剖析。同样重要的是这样一个事实：美国梦已经被“截肢”了，它的部分本质被抛弃了，它的内心空空如也。这第二点，将留给我们随后讨论。
《欧洲梦》 第一部分上帝的选民（1）
上帝的选民
要了解美国梦，首先就必须明白它从一开始就被设想为专属于美国的。它从来不是一个要与他人分享或出口到世界其他地区去的梦想。它的力量在于其特殊主义而非普世主义。只有在美国的土壤上才能追寻美国梦。这个梦想独属于美国语境，这正是它的魅力所在，也是美国的成功之源。但是，在这个全球意识开始成型的世界上，其排他性却正使它日益受到怀疑，它因而变得不合时宜了。
1620 年，当一批英国清教徒在普利茅斯巨砾登陆时，他们真诚地相信是上帝把自己从欧洲压迫者的重轭下拯救出来的。作为最后的新教改革者，这些流亡者把自己视为新的以色列人，而他们多舛的旅途就好比古代犹太人逃离他们的埃及监工，在沙漠里漫无目的地流浪了四十年后，被耶和华拯救，送往应许之地（出自旧约圣经《出埃及记》）迦南。登陆前一刻，他们的精神领袖约翰·温斯洛普（John Winthrop）告诉自己的小小“羊群”，他们是“上帝的选民”，受到上帝的召唤，他们将成为世界的楷模和光明。“是以吾等必将自己视作山巅之城，受万邦之民瞩目……”＇4＇ 温斯洛普警告道，倘若不能合格侍奉吾主，“吾等将羞辱上帝众多合格臣仆之面孔，他们为吾人进行的祈祷必将变为诅咒，直到吾等从前往之地上被消灭。” ＇5＇另一方面，倘若他们用增加自己财产的方式来侍奉上帝，则必将获得上帝的眷顾和奖赏。
今天的学生都知道，这些勇敢而谦卑的上帝的仆人们如何无畏，如何作出了巨大的牺牲，但其同时代人却并不都把他们看得这么好。有些人，如理查德·胡克（Richard Hooker）大主教从他们清教徒的生活方式中观察到某种“较汝辈更神圣”的态度，这种态度使他们不太适合与普通人同群共处，而更应该在“荒野中单独聚居”＇6＇。
“五月花”号上的清教徒和他们之后到来的种种受压迫的教会及宗派，都把美国辽阔的荒野看做是以待被上帝的荣光所征服、所收复的原始的自然。从而他们也把自己看做是上帝的使者、管家，凭着信念和坚韧的力量将驯化蛮荒，创造新的伊甸园——一片流乳与蜜的应许之地。纵览美国历史，“选民”的观念不断回响，并成为“美国梦”的主题。美国人认为作为上帝的选民，自己将注定创造伟业。赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville）的作品《白外衣》（White…Jacket）为美国人洋溢的热诚代言，他写道：
我们美国人是特殊的、被上帝选中的民族——我们是当代的以色列人，背负着世界自由的约柜（放有摩西《十诫》的箱子）。七十年前，我们逃离了奴役，放弃最初生来的权利——来拥抱地球上的某一个大洲——这是上帝所赐予我们的未来的遗产，政治异教徒们的辽阔疆域将匍匐在我们的约柜阴影下，却无需我们举起沾血的手。上帝已经注定、人类正在期待我们的种族创造伟大的业绩——我们灵魂里所感到的伟大业绩。＇7＇
许多美国人至今仍把自己看做是上帝的选民，而美国则是应许之地。他们相信美国注定要走向伟大，美国之道就是上帝之道。我们的成功似乎就是我们被选择这一事实的肯定性证明。上帝的确已经回报了我们的信仰和侍奉，使我们成为地球上最繁荣强大的国家。多数欧洲人都觉得美国梦的这一面颇为奇怪，甚至有点吓人。上帝让我们成为选民、让美国成为应许之地的观念本身就常常引起怀疑的窃笑，尤其是在较为世俗化的欧洲公众间，他们早就把人格化的上帝抛在了身后。但我们的欧洲朋友们似乎疏忽了，美国梦中的这个因素正是美国人自信感——很多欧洲人大约会说这是傲慢——的动力之源，认为只要上帝在我们一边，我们就能“移动大山”。
每天上学，我们的孩子们都发誓要忠于“一个上帝的属国”。我们的货币上写着“我们信仰上帝”的题铭。尽管我们努力使教会与国家彻底分离，多数美国人的私人生活依然和上帝关系密切。
美国人的宗教信仰常常流溢进政治领域。例如，近半数的美国人（48％）相信美国获得了上帝的特殊保护＇8＇。某些杰出的新教福音会领导人甚至提出，世贸大厦和五角大楼遭到袭击，近三千人死于非命，这些都是因为上帝对美国人的出轨行为感到不满，因此不再为他的选民们提供特殊庇佑了。
《欧洲梦》 第一部分上帝的选民（2）
半数以上的（58％）美国公众说，美国社会的强大乃是“基于其人民的宗教信仰”＇9＇。近半数的美国人认为，信仰上帝是良好价值观的必要条件＇10＇。60％的美国人说，他们生活中的方方面面无不体现着信仰＇11＇，而40％的美国人说，他们有过某次深刻的宗教体验，从此改变了生活的方向＇12＇。
美国人每日都践履着他们的信仰。36％的民众每天都祈祷数次，此外还有22％的人每天一次，16％的每周数次，8％的每周一次＇13＇。61％的美国人至少每个月参加一到两次宗教仪式，近半数的人（45％）至少每周参加一次仪式＇14＇。基于美国的笃信，不难理解为什么71％的公众倾向于每天学校上课前先做一次祈祷＇15＇。
更令欧洲人惊讶的是美国人是如何从字面上理解《圣经》的。68％的公众相信魔鬼＇16＇。即使在大学毕业生和本科以上学历的人群中，相信魔鬼的也分别有68％和55％＇17＇。超过三分之一的美国人是《圣经》的僵化的文本主义者，他们相信《圣经》里的每一句话皆为上帝亲口所说，而非人们受圣灵所感的阐释或编造的故事＇18＇。顺便说一句，93％的美国人都拥有一本《圣经》＇19＇。
从公立学校运动之初，美国人根深蒂固的宗教信仰便与美国的世俗化教育发生了抵触。二者之间展开的最激烈的斗争是：全国的学校里究竟应该教授进化论还是创世论？45％的美国人相信，“上帝在距今1 万年左右的时候一次性创造了人类，模样和现在差不多。”＇20＇这就无怪乎25％的美国人相信，创世论应该成为公立学校的必修课，而另外还有56％的人认为，课程表里至少应该提供创世论课程＇21＇。
让美国和欧洲的非信徒们更加不安的是，40％的美国人相信世界将结束于一场基督和反基督之间的末日大战。相信末日战争论的人当中，47％也相信反基督现在就在地球上；45％相信基督将在他们有生之年回归。多数相信末日战争即将来临的人�
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