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图说中国女性-第23部分
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是公娼还是私娼，近代妓女的文化艺术修养都较低，远远不及古代艺妓。而且，文盲的比例很大，据不完全统计，妓女中文盲的比例约占百分之八十以上。在中国封建社会中，女子原本没有受教育的权利，除少数官僚贵族、书香门第之女知书识字外，普通中下层家庭的女子自然是没有文化素养的，她们的认识能力也因此而低下，易受骗，易受诱惑。特别是从农村拐骗来的女子或破产逃荒入城市的女子，她们没有文化，即使有招工机会也难以胜任，因此，为了生存，她只能卖身为娼。至于艺术才能，除少部分头等妓女善弹会唱外，绝大多数妓女音盲、乐盲和艺盲。从总体上看，近代妓女的素质较低，她们只能从事卖淫以求生存。 第三，近代妓女以卖色为生，因此，她们的卖淫年龄集中在十六岁至三十岁之间，这是女人最富有性魅力的时期，而三十岁以后，姿色已衰，妓业竞争又十分激烈，与青春美艳的妓女相比，她们已失去吸引力，无人问津了，因而，近代妓女的妓龄基本上是在十年以下。 第四，近代妓女中不乏乐于卖淫、心理变态者。有的女子或为生活所逼，或为人所骗失身后，感到无颜见人，自轻自贱。因而，她们转而迷恋娼妓生涯。她们身处妓院，周围都是卖淫为业的姐妹，反而没有了耻辱感，又兼文化素养低下，因此，专心于肉体买卖，千方百计榨取钱财，贪图一时享乐，她们淫荡成习，不愿改邪归正，失去了一个正常女性应有的灵魂。还有一部分女子是受西方性解放、性自由观念影响后，自愿到较为隐秘的妓院偷尝禁果，寻求性快乐。有不少上流社会女子，因家庭生活沉闷，性生活压抑得不到满足而乐意应邀去妓院。她们纯是为满足性欲，哪怕是贴钱给中意的男子也心甘情愿。因此，这部分人实质上成了住家高级妓女。
第四部分：妓女·妾近代妓女的畸形生活（图）
从古代的女乐倡优发展而来，中国的妓女已从以艺为主慢慢转向色艺兼营和卖淫为主、卖艺为辅，直至近代，妓女中已有百分之九十以上从事赤裸裸的卖淫，以至于娼妓已成为卖淫的同义词。而少数擅长技艺的妓女，也慢慢分立，发展为卖艺不卖色的专业女伶，脱离了妓女队伍。因此，近代妓女已蜕变为一群纯肉体买卖的畸形女性。 近代娼妓既是卖淫为业，她们的生活也具有双重色彩，既有受虐待、迫害和侮辱的一面；又有坑害他人，危害社会的一面。为了赚钱，她们凄惨地遭受龟鸨和嫖客的蹂躏、摧残。如刘国兴所著《清末以来的广州娼妓》一文中记载：“对于不听从她们摆布的妓女（包括不愿接客，或钟情某一嫖客，过从甚密，不愿与之保持若即若离的关系，以便娼鸨从中榨钱等），娼鸨所采取的压逼手段，也因人因事的不同，或软或硬，软硬兼施，不一而足。有时用甜言蜜语，以打动妓女的心；有时用禁闭或断绝妓女的饮食供应相逼迫……最残酷的是对妓女采取打猫不打人的毒刑。所谓打猫不打人，就是把妓女捆在床上，将一只猫放在她的裤裆内，扎紧裤头及裤管，然后鞭打那只猫。猫受痛在妓女裤裆内挣扎，自然会用利爪在妓女阴部乱抓，使妓女不堪创痛，向娼鸨屈服。 有的鸨母虐待妓女，稍不如意便用烧红的铁条拷打妓女，或烈日下罚跪，吊打，用烟蒂烫。北京妓女卢金舫控诉老鸨王张氏和老板王玉峰残害妓女时说：“她在屋顶上安一个滑车，常常是将姐妹们捆起来吊上去，晕过去再放下来，这样反复吊打。有一次，我未留客，被罚跪四个钟头，不许上厕所，自己忍不住去了，回来后，鸨母就用刀背敲了我一顿，又拿烧红的火筷子在腿上烫……桂花十二岁被老板强奸了，长子宫瘤不给治，病得久了，便死在炕上。但还说她装死，就打了一顿，揭开被子看时，人早就僵死了……” 有的妓女刚入娼门，年幼无知，不敢接客，龟鸨残忍地叫人轮奸，直至告饶接客。在遭受惨重的生理和心理蹂躏后，她便认了命，如同一台性机器般不停地接客。除了龟鸨外，妓女们还时时受到嫖客的虐待，打骂侮辱，性变态者野兽般的折磨，有时，妓女们平均每人每天接客十几个，身不由己地供人摆布。许多妓女染上性病后，不但得不到治疗，还得继续接客，直至溃烂致残或死亡。如上海有个叫王莉莉的妓女，得梅毒后，下身的肉烂出许多小洞，遍体长满杨梅疮。鸨母竟用烧红的铁条把杨梅疮烫焦，再用剪刀剪，撒上食盐和明矾，一边烙，一边惨叫，王莉莉就这样活活地被折腾死了。 但是，从事妓业的女子，不管原先如何纯洁善良，一旦跨人这个充满肉欲、铜臭的肮脏境地，在社会的最底层卑贱、屈辱、畸形地生存，又耳闻目睹形形色色嫖客的恶劣行径以及龟鸨和同类的影响，妓女们也都逐渐养成了虚情假意，说谎行骗或昧着良心设计坑人等恶习。 有的妓女瞄准嫖客口袋里的钱，假作一见钟情，千娇百媚，奉承侍候，她们把男人侍弄得心摇神荡，花钱如流水。一旦钱财榨干，她们便恶言冷语将其逐出娼门。有的妓女采用多次择富而嫁的方式榨钱，俗称“浴”，实质上是骗人钱财的假从良。《上海六十年花界史》中，描述清末民初上海名妓林黛玉借“浴”骗钱：“己亥（一八九九）冬，复适南浔邱某为妾，身价八千金。邱之家资，不可胜计。林之嫁也，利其多金。既入门，旦夕私运所有至沪，备下堂计。居未一年，与缝工通，与邱之戚串通。邱风闻一二，诱以食阿芙膏（鸦片）。讵烟瘾虽进，淫念未灭，依然不减本相。邱愤而锢之，卒为林勾通守者，遁至海上。所有首饰蓄积，私运至沪，至是坐享所有矣。” 还有的妓女甚至谋财害命，灵魂彻底堕落了。 由于现代妓女普遍素质差，层次低，除了出卖青春肉体，她们别无所长。并且，妓女中职业恶习远扬，“婊子认钱不认人”，即使有人不计前迹，愿意娶她们，也是时时提防，生怕她们是假从良或淫心难改，勾引男人。因此，她们的归宿也相应低劣，至多能从良嫁给车夫、苦力为妻或做女佣、帮工等。有的妓院把色衰年长的妓女置于内室，各人伸出一只手，向娶不起亲的车夫和苦力廉价出售，有看中的，只需在手上放几个钱，便可领回去。 有些下等妓女，本是食不果腹、衣不蔽体的贫困游民，既无技艺，又无姿色，嫖客也大抵只是农民、车夫或苦力工人。他们“出银三角，于光天化日之下，即可求欢，俗曰打钉。生涯之盛者，日可十余次。若夜间留宿，所酬较多，然亦不及一元”。（《清稗类钞》）这些妓女一旦失去卖淫能力，其归宿就更惨了，或贫病而逝，或乞食求生。 妓女，作为中国女性中特殊的一个组成部分，从其诞生、蔓延、兴盛、衰亡，直至死灰复燃，都是有其客观原因和主观原因的，不论是禁，是弛，几千年来作为一种特殊的生存方式繁衍不绝。妓女问题成为考察妇女历史和研究妇女解放，提高妇女主体意识的一个重要组成部分。
第四部分：妓女·妾妾的产生（图）
妾，就是小老婆。从原始社会末期起，父系社会代替母系社会之后，宗法制家族制度渐渐形成。中国的婚姻形式名义上是一夫一妻制，而实际上一夫多妻制也就开始了。从商代以来，这种婚姻制度延绵几千年，考古发掘表明，甲骨文上就有“多妻女”的记载。 最初，娶妾的原因是出于传宗接代的需要，因为封建婚姻的目的在于“上以事宗庙，下以继后世”，男子娶亲首先是为了替自己的父系祖先增殖子孙。儿孙越多，宗族越盛。自然，妻子也是越多越好，以保证子孙后代繁衍不绝。相传周代周武王的父亲周文王“则百斯男”，意思是说，他有一百个儿子，至今在民间还流传着“文王百子”的故事，可见文王妻妾之多。孟子说：“食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也。”可见战国时纳妾之风颇盛。此后，历代大致上从天子到中下层家庭男子都有妻有妾。《红楼梦》里的贾赦姬妾成群，他的妻子邢夫人还竭力为夫讨妾，她认为： “大家子三房四妾的也多，偏咱们就使不得？”一般中等以上家庭，如果家主没有几房老婆反而被人瞧不起。“官有七妻民三妾”、“大丈夫三妻四妾”，已成社会普遍现象。 但是，古代娶妾的目的仍是为传宗接代。如《明会典刑部律例》规定：亲王妾媵十人，一次选；世子郡王妾媵四人，二十五岁无子具二人，有子即止，三十无子始具四人；将军三十无子具二人，三十五无子具三人；中尉三十五子娶一妾，三十五无子具二人；庶人四十以上无子者许娶一妾。又律例四云：“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”国家法律准许亲王可以一次置妾十人，其他人都要无子才可以置妾。庶民不到四十或已经有子的如果娶妾，还要受笞。可见，明代对娶妾还是有限制的，只限于传宗接代的需要。此外，徐三重的《家则》中也说：“古者无子置妾，定以年齿，盖甚不得已也。若孕育已繁，更营姝丽，此则明示淫汰已耳。夫妾婢既滥，子女杂出，各私其类，便生异同。窃谓嫡室或鲜生育，乃缘继续大事，不得不有蓄置，纵于年齿，不免通俗，亦须明正大体，务使相安，礼序乐和，以成家范——此在吾儒以躬修古学裁之。然又当知有子而无妾，亦最家门善事也。” 可见，娶妾是以嗣续为目的的，即使为纵欲求欢，也以传宗接代为藉口。而事实上许多男子娶妾多是为了享乐或炫耀门庭，当然也有不少男子因不满足于父母包办的大婚，他们一旦钟情于某个女子，会千方百计纳置为妾。
（二）妻与妾 在家庭中，妻和妾虽然同属于一个男子，而且都有着传宗接代、主持家事的义务，但是妻子和妾却有很大的差别。 1．妻妾来源不同 妻是按照“六礼”的程序，门户相当，明媒正娶聘来的，一个男子只许有一个妻子。而妾，虽也有聘娶来的，但大多不是按正式手续聘娶的。古人说：“聘则为妻，奔则为妾。”所谓“奔”，就是非正式聘娶的意思。 妾的来源很多，最古时，妾是战争中的女俘，或贵族恃势横行，抢掠别人的妻女强占为妾的。有的是娶妻时陪嫁过来的，即“媵嫁’’制度。女子出嫁要由新娘的妹妹、新娘哥哥的女儿随同嫁过去，也有随带贴身丫头的，这样，做新郎的娶一个妻子，而实际上随进好几个女子。比如春秋时期的秦伯，在嫁女给晋公子进时，陪嫁的妾媵就有七十个。也有的妾是从父亲那里继承下来的，因为一般结发妻子年龄相当，而娶妾却往往选年轻美貌的。有的男子六十多岁，还娶十七八岁的女子为妾。这种小老婆的年龄远远低于儿子，因此，从父亲那儿承继为妾也是不少的。如后魏甄琛娶刘缵的孙女为妾，她的年龄不到二十岁，而甄琛已经六十多岁了。老夫少妾，历代都很普遍。 其实，大多数妾是买来的，不论贵族豪绅还是平民百姓，只要有钱，“买个小的”是很平常的事。此外，官僚贵族、富豪地主们还常常把家里的女佣人当小老婆，只要老爷、少爷看上了婢女，就可以随意占有，有的还置有“通房丫头”，半是婢女半是妾。只是这些女子只有在生了儿子，得到老爷宠爱后，才有可能提升为小老婆。
第四部分：妓女·妾妻妾身份不同
在封建社会中，家长制度的发展，使宗族制迅速完善。宗法制规定，只有大老婆的儿子才能继承父亲的地位。嫡出与庶出区分极严。所以，大老婆（妻）和小老婆（妾）也必须严格区分。大老婆是正室、正妻；小老婆是侧室、副妻。男子可以有许多老婆，但名分上的妻子只许有一个。这就是封建社会里的“一夫一妻”制。 春秋时期，许多贵族把宠爱的妾提升为妻，但往往因此造成家庭纷争。后来，礼法明确地把妻与妾的区分定为制度，并制订过“毋以妾为妻”的盟约。封建法律也制订有男人重婚罪，但这只针对娶妻，不包括妾。男人只要有钱，娶多少个妾都不犯罪，但同时有两个正妻就违法了。 如《唐律》：“有妻更娶妻者，徒一年。” 《宋律》与《明律》：“若有妻更娶妻者，杖九十。” 如违反者，除受处罚外，还要离婚，只能保留一名正妻。如果妻子死了，即使还有许多妾，男子仍可以再明媒正娶一个妻子，或从小老婆中选一个扶正，这叫“填房”，作为“填房”的妻子，其身份地位比结发妻子的地位要低一些。 妻和妾在家庭中的身份地位是截然不同的。封建婚姻的基础是“结两姓之好”，妻子因其娘家权势的强弱，嫁到夫家后也具有一定的尊严和权利，因为她除了作为妻子外，也代表了另一个家族。妻子和她的娘家为了维护家族利益，是不允许再有第二个同等身份的女子存在的。因此，妾只能是隶属于妻子的奴隶。妻子可随时像对婢女奴仆一样使唤妾，妾必须如同敬奉主子一样侍候大老婆；妻子可以称丈夫为夫君或直呼其名，称丈夫的父母为公公婆婆。妾只能像仆从一样称丈夫的父母为老太爷、老太太；称丈夫与正妻为老爷、太太；称子女为少爷小姐。 对男人来说，他既可以同时占有多个女子，为其传宗接代，又维护了宗族的纯正的伦嗣关系。并且，还可以仗着妻妾之间主奴关系的制约来限制和调节家庭矛盾。 但是，对大老婆来说，尽管她在家中的地位很威严，妾也是安分守己，像奴婢一样服从她；然而，作为女人，本来属于她一个人的丈夫，现在同属于几个女人，而且，丈夫娶妾又往往是因为自己不能生子，妾的容貌才能都远远超过自己，因此，作为大老婆，常常会担忧她在家庭中的地位。当丈夫宠爱小老婆，自己遭冷落独守空房时，其妒恨之心自然产生。 唐代有许多记叙妻子妒恨丈夫宠妾的故事。《耳目记》中有一则：“唐宜城公主驸马裴巽，有外宠一人，公主遣人执之，截其耳鼻，剥其阴皮，附驸�
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