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阿拉伯通史 (1-25章) 作者:希提-第28部分
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幔既衔抢硐氲娜宋铮堑浞兜娜宋铮囊慌扇衔俏薰嫉模遣换岱复砦蟮模侵械募伺桑℅hulāh）甚至认为他是真主的化身，因此，阿里的世俗的经历，实际上是失败的，但他死后，还继续发生一种影响，而这种影响仅次于先知本人的影响。朝觐者的群众，川流不息地去朝拜纳贾夫的阿里陵墓，以及在附近卡尔巴拉的他儿子侯赛因——十叶派卓越的圣徒和殉道者——的坟墓，而且整个十叶派世界，每年都在回历一月十日举行一次苦难节表演。这两件事都证明，对一个弥赛亚（Messiah，救世主）来说，死亡可能比生存更有裨益。
公元632年由艾卜·伯克尔开始，到公元661年因阿里去世而告终的这个时期，可以称为哈里发帝国的共和时期。阿拉伯史学家，把这个时期的四位哈里发叫做“拉什顿”（al…Rāshidūn，正统派）。第二个哈里发帝国的奠基人，伍麦叶族的穆阿威叶（世界人物之一），曾提名他的儿子叶齐德做他的继任者，这样他就变成了一个王朝的开基创业者。世袭原则，从此被引入哈里发的继任制度中，以后世代相沿，从来没有被完全取消过。伍麦叶人的哈里发帝国是伊斯兰教第一个王朝（mulk）。选举的虚礼，还保存在“拜伊耳”（bayǎh，本义是“出卖”）①中，在这个典礼中，民族领袖们真正地或象征性地握住新任的哈里发的手，表示臣服之意。伍麦叶王朝哈里发帝国（661—750年）奠都于大马士革，取而代之的是奠都于巴格达的阿拔斯王朝哈里发帝国（750—1258年）。奠都于开罗的法帖梅王朝哈里发帝国（909—1171年）是十叶派唯一重要的帝国。另一个伍麦叶王朝哈里发帝国，奠都于西班牙的科尔多瓦，从929年继续到1031年。伊斯兰教最后的哈里发大帝国，是非阿拉伯人建立的，即奥斯曼土耳其人的奠都于君士坦丁堡的土耳其哈里发帝国（约自1517—1924年）。1922年11月安卡拉大国民议会宣布土耳其为共和国，废除素丹兼哈里发穆罕默德六世，推举他的堂弟阿卜杜勒·麦吉德为哈里发，否认他的君主权。1924年3月，连哈里发的职位也被废除了①。
认为哈里发的职务是一种宗教的职务，这是一个普通的错误，我们在这里必须指出这一点。这种错误是由于把神圣罗马帝国的首脑职务和现代基督教对于政教两权的划分，拿来比附的结果。作为信士们的长官（amīr al…mu’minin），哈里发的军事职务，是十分显著的。作为教长（伊马木，公众礼拜时的领导者），哈里发领导宗教的事务，而且宣读聚礼日（星期五）的说教（khutbah虎吐白）；而这个职务是最卑微的穆斯林也能胜任的。作为穆罕默德的继任者（哈里发），就是继承国家的统治权。穆罕默德作为一位先知，作为天启的工具，作为真主的使者，是不可能有继任者的。哈里发和伊斯兰教的关系，只是一位保护者的关系。他保卫这个宗教，正如欧洲的任何皇帝保卫基督教一样，他镇压异端，对外教人作战，扩张伊斯兰教地区（Dār al…Islām），在完成这一切任务时，他都是行使他的政治权力①。
所谓哈里发应该具有精细规定的资格、特权和职务，都是后来的宗教法律学家制定的。他们大半活动于麦加、麦地那和其他的文化中心，而没有接触到在大马士革、巴格达和开罗等伊斯兰教的首都发生过的历史事件的过程。马韦尔迪②（1058年卒）在其论述政治问题的乌托邦式论文中，奈赛斐（1310年卒），伊本·赫勒敦（1406年卒）在其著名的批判性的序论③中，以及代表逊尼派（正统派）教义的著作家，他们都开列了哈里发应具备的下列资格：（一）古莱氏族；（二）男性的成年人；（三）身心健全者；（四）有勇气、魄力及保卫领土所必需的其他性格特点；（五）为公众所拥戴，而且举行了臣服的仪式（bay‘ah）。另一方面，十叶派不注重哈里发的职务，却注重教长的职务，他们说，只有阿里的后裔，才配当教长，他们认为，穆罕默德曾遵照天命（nass）而提名阿里作为他的继任者，阿里所具备的资格，都由他的后裔世袭下来，因为真主注定要他们担任这个崇高的任务①。依照逊尼派的主张，哈里发的种种任务中有下列的这些任务：（一）保卫伊斯兰教的信仰和领土（特别是麦加和麦地那两大圣地＇al…haramayn＇）；（二）必要时宣布圣战（jihād）；（三）任命国家官员；（四）征收赋税，管理公共基金；（五）讨伐叛逆；（六）执行法律②。哈里发的特权包括：（一）聚礼日（星期五）的说教（khutbah）中提及他的姓名，货币上铸他的姓名；（二）举行重大的国家典礼时穿卜尔德（burdah，先知的斗篷）；（三）监守先知的遗物：手杖、印信、鞋、牙齿和头发，据说这些都是穆罕默德的东西③。
直到十八世纪后期，才有这样一种观念盛行于欧洲：穆斯林的哈里发，就是他们的教皇，他在宗教上管辖全世界的穆斯林。君士坦丁堡的阿美尼亚人德·奥森在他的著作《奥斯曼帝国全局》（Ta…bleau général de l’empire othman，Paris，1788）④一书中首先传布这种谬论。精明的素丹阿卜杜勒·哈米德二世，曾利用这个观念来加强他在欧洲列强眼光中的威信。在他的时代，欧洲列强逐渐控制亚非两洲上大多数的穆斯林。有一种轮廓不鲜明的运动，开始于十九世纪末叶，这种运动的名称是泛伊斯兰教运动（al…Jā…mi‘ah al…Isbāmīyah），这种运动特别致力于促进统一行动，以对抗基督教列强。这种运动以土耳其为团结的中心，不适当地强调哈里发职务的世界性。
① Ibn…Sa‘d，vol。iii，pt。I，p。202。
① 《唐书：大食传》说：“永徽二年，始遣使朝贡，其姓大食氏，名豃蜜莫末腻”。“豃蜜莫末腻”就是这种新称号的对音。——译者
② Ibn…Sa‘d，vol。iii，pt。I，p。245以下。
③ Shahrastāni，p。15。
① 左拜尔的母亲是先知的姑母。
② 据伊本·希沙木的传说（第1001页），阿以涉结婚的时候才九岁或十岁。
③ 在巴士拉附近，在左拜尔的坟墓四周，有一个小小的村落成长起来，那个村落就叫做左拜尔村。
① Fakhri，pp。125，137。
② 关于调停的文件，可以参阅Dīnawari，pp。206—208。
① Mas‘ūdi，vol。iv，p。391。参阅本书第229页，第 187，188页。
② 参阅Tabari，vol。i，pp。3340—3360；Mas‘ūdi，vol。iv，pp。392—402； Ya…‘qūbi，vol。ii，pp。220—222；Fakhri，pp。127—130。
③ Wellhausen，Das arabische Reich und sein Sturz（Berlin，1902），ch。ii=TheArab Kingdom and its Fall，tr。Margaret G。Weir（Calcutta，1927），ch。ii。
④ Père Lammens，Etudes sur le règne du calife omaigade Mo‘（wia Ier（Beirūt，1907），ch。vii。
① 他们还有一个称号是哈鲁里叶（Harūrīyah，由Harūrā’得名，Yaqūt里的Harawrā’，vol。ii，p。246）。
② Fakhri，p。130。参阅《古兰经》12∶67。
③ 一说是一万二千人，见 Shahrastāni， p。86。
④ 参阅 Dīnawari，p。227；Tabari，vol。i，pp。3456以下；H。Zotenberg，Chro…nique de Tabari，vol。iii（Paris，1871），pp。 706以下。
⑤ 据十叶派的传说，这个地方是依照阿里的遗嘱而选定的。据说阿里曾嘱咐部下，把他的遗体放在一只骆驼的背上，然后让那只骆驼自由行进，骆驼在哪里跪下，就把遗体葬在那里。在伍麦叶王朝时代，和那个时代以后，这座坟墓一直在保密之中，直到阿拔斯王朝的哈伦·赖世德于公元791年偶然发现了它。关于这座坟墓的第一个详细的叙述可参阅 ibn…Hawqal，al…Masālik w…al…Mamālik，ed。 de Goeje（Leyden，1872），p。163。
① Mas‘ūdi，Tanbīh，p。297。
① Ibn…Khaldūn，Muqaddamah i。e。vol。i of Kilāb al…‘Ibar wa…Diwān al…Mub…tada’w…al…Khabar（Cairo，1284），pp。174—175=pp。376—377 of Quatremère’s ed。， inNotices et extraiis etc。，vol。xvi（Paris，1858）， and pp。424—426 of de Slane’str。，vol。 xix（Paris；1862）。
① 下面的图表说明历代哈里发的世系：
① 参阅Thomas W。 Arnold，The Caliphate（Oxford 1924）pp。 9—41。
② Pp。5—10。
③ Muqaddamah，p。161。
① Shahrastāni，pp。108—109；ibn…Khaldūn，pp。164—165。
② Māwardi，pp。23—24； al…Nasafi，‘Umdat‘Aqīdat Ahl…al…Sunnah，ed。W。Cureton（London，1843），pp。28—29。
③ 作为穆斯林的哈里发，奥斯曼土耳其的素丹受委托保管这些先知的财富（dhakhā’ir Nabawīyah），这些东西是赛里木素丹于1517年征服埃及后，带回君士坦丁堡的。自从那个时候起，这些遗物一直被珍藏在土耳其皇宫里一个特别坚固的阁子里，当做无价宝样爱护，因为这些宝物是哈里发崇高职务的标志。
④ Vol。i，pp。 213以下。
原作者：希提（Philip K。 Hitti）
来 源：中国伊斯兰在线
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阿拉伯通史第三编 伍麦叶帝国和阿拔斯帝国…第十七章 伍麦叶哈里发帝国：穆阿威叶建立王朝
第三编 伍麦叶帝国和阿拔斯帝国…第十七章 伍麦叶哈里发帝国：穆阿威叶建立王朝
islamcn 2002…12…3 中国伊斯兰在线
第三编 伍麦叶帝国和阿拔斯帝国
第十七章 伍麦叶哈里发帝国：穆阿威叶建立王朝
回历40年（公元661年）穆阿威叶在伊里亚（耶路撒冷）称哈里发50000492_0218_0①。自他即位后，叙利亚的省会大马士革就变成穆斯林帝国的首都，尽管这个帝国的版图缩小了一些。调解之后，穆阿威叶的股肱之臣阿慕尔·伊木·阿绥，从阿里派的手中夺取了埃及，但是，伊拉克宣布阿里和法帖梅的长子哈桑为阿里的合法的继任者，而且麦加和麦地那对于素福彦派的通知都表示冷淡，因为素福彦派一直反对穆罕默德，直到麦加陷落后，他们才承认穆罕默德，他们加入伊斯兰教，与其说是由于信服，不如说是由于便利。哈桑觉得闺房比宝座更舒适，他的兴趣不在于管理帝国。不久他就让位给他的更能干的劲敌，而退居于麦地那，去度养尊处优的生活。他采取这个步骤，是由于穆阿威叶的劝诱。穆阿威叶保证根据他自己提出的要求给他一笔大量的特别费和优厚的年金①，包括库法的公款五百万第尔汗②，再加上波斯一个县的岁入，归他终身享用。但是，他才活到四十五岁就死了（约公元669年），可能是被毒死的③，因为他的一个老婆与人通奸的缘故。相传哈桑曾结婚、离婚一百多次，因此，获得了休妻大家（mitlāq）的头衔50000492_0219_3④。十叶派把这件毒杀案归咎于穆阿威叶，这样使哈桑变成了一个“舍希德”（shahīd，殉道者），实际上，他被称为“所有殉道者的主子”（sayyid）。
他的弟弟侯赛因，在穆阿威叶任哈里发的期间，在麦地那过隐居的生活，公元680年，他拒绝承认穆阿威叶的儿子叶齐德继任哈里发的职位，伊拉克人宣布他为阿里和哈桑之后合法的继任者，由于他们急迫的、再三的恳求，他带着由亲戚（包括他的眷属和忠心的追随者）构成的一个弱小的警卫队，动身到库法去。齐雅德（是穆阿威叶认做弟弟的）的儿子欧贝杜拉是伍麦叶王朝的伊拉克省长，他在希贾兹到库法去的道路上沿途放了前哨。回历61年1月10日（公元680年10月10日），名将赛耳德·伊本·瓦嘎斯的儿子欧麦尔，率领着四千人的部队，把侯赛因和他的微不足道的二百名警卫，包围在库法西北约二十五英里的卡尔巴拉地方，他们拒绝投降，所以被全部歼灭了。先知的外孙全身负伤，终被杀害，他的头颅被割下来，送到大马士革，去献给叶齐德。侯赛因的妹妹和儿子，随着他的头颅到了大马士革①，叶齐德把头颅还给他们，又带回卡尔巴拉，与遗体合葬在一起。为了纪念侯赛因的殉道，十叶派的穆斯林规定每年举行一次追悼会，回历正月上旬为哀悼旬，后来又发展成一种受难表演，着重表演他的英勇斗争和苦难的情节。这种每年一度的受难表演，分两节进行，前节于回历正月初十日（‘As…hūrā），在巴格达郊区的卡齐麦因举行，这是纪念那次战争的，后节于正月初十日以后的四十天内，在卡尔巴拉举行，称为“头颅的归来”。
侯赛因的牺牲成为十叶派的起源，在这方面，他父亲的牺牲是比不上的。十叶派是正月初十日诞生的。从此以后，在十叶派的教义中，承认伊马木②必须由阿里的后裔担任这一教条，就变得和伊斯兰教教义中承认穆罕默德是先知这一教条同等重要了。卡尔巴拉日（Yawm Karbalā’）使十叶派得到一个“为侯赛因报仇”的口号，而这终于成为推翻伍麦叶王朝的原因之一。在另一个阵营，逊尼派证明叶齐德是事实上的统治者。谁要追问他的权力从何而来，谁就成为叛逆，要被处死刑。他们竭力主张十叶派应该这样看待事实。但是，作为历史上的一种动力来说，人们实际上如何看待一个事件，比他们应该如何看待那个事件尤为重要。伊斯兰教发生了重大的分裂，这种裂痕从来就没有填补起来。
就阿里派来说，在一个相当时期内，伍麦叶人的哈里发帝国是稳定的，但是斗争实际上是三方面的，因为第三党还没有清除掉。阿以涉的外甥，左拜尔的儿子阿卜杜拉，曾与阿里争夺哈里发的职位，但毫无结果。在强大的穆阿威叶在世的期间，他在麦地那待机而动。以昏庸淫荡著名的叶齐德登上了哈里发的宝座后，阿卜杜拉公开宣布反对新哈里发，而且鼓励侯赛因采取冒险的步骤，以致丧失了生命，从而阿卜杜拉就成为唯一的竞争者了。整个希贾兹都�
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