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阿拉伯通史 (1-25章) 作者:希提-第31部分
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阻止阿拉伯人西进政策早日实现的一个因素，是基督教的马尔代帖人（反叛者）为拜占廷效劳。他们是种族不明的一群人，在卢卡木（al…Lukkām即Amanus）的要塞地区过着一种半独立的民族生活，阿拉伯人把他们叫做哲拉吉麦人（Jarājimah，比较不正确的名称是Jurājimah），他们供给拜占廷以非正规军，成为在叙利亚的阿拉伯哈里发帝国苦恼的原因。在阿拉伯和拜占廷的边疆上，他们构成一座“铜墙”①，成为拜占廷在小亚细亚的边防。666年前后，成帮的马尔代帖人侵入黎巴嫩的心脏，许多流亡分子和不满分子，其中有马龙派人，就以他们为核心而团结起来。穆阿威叶曾要求拜占廷皇帝撤回他对这个内部敌人的支持，而甘愿每年向拜占廷缴纳大量的贡税，同时也向那些马尔代帖人缴纳一份捐税。689年前后，查士丁尼二世曾一度叫高原上的马尔代帖人侵入叙利亚，阿卜杜勒·麦立克依照穆阿威叶的先例②，接受了拜占廷皇帝所提出的新条件，向哲拉吉麦人每周缴纳一千个第纳尔。最后，大部分的侵入者迁出叙利亚，而定居于小亚细亚的海滨，成为航海的居民；其余的少数人，定居于黎巴嫩北部，变成了马龙派基督教徒的组成部分，直到现在，还是很昌盛的。
③ P。347。
④ P。 159，l。L= Hitti， P。 245。
① 黑雷斯蓬特海峡是达达尼尔海峡的古希腊名称。——译者
② 参阅Guy LeStrange，The Lands of the Eastern Caliphate （Cambridge，1905），p。128。
③ Istakhri，pp。67－68。
④ Balādhuri，pp。183以下，163以下。（美索不达米亚是个希腊名词，意思是“两河之间”，阿拉伯人把美索不达米亚叫做“哲齐赖”，意思是“河洲”。他们把叙利亚叫做“沙牧”，意思是闪族人的地方。——译者）
① Yāqūt，vol。i， pp。93—94；参阅Le Strange，Eastern Caliphate，p。133。拜占廷名称是Ablastha（艾卜拉斯塔），希腊名称是Arabissus（阿拉比苏斯），后来的阿拉伯名称是al…Bustān（布斯坦）。
② Ibn…‘Abd…al…Hakam， pp。189—190；ibn…Hajar，vol。 i，153。
③ 阿拉伯人是用丝柏树做船桅的，这次战役称为船桅之役，大概是因为船只很多，或者因为那个地方盛产丝柏树的缘故。
④ Ibn…‘Abd…al…Hakam，p。190，ll。18－19。
⑤ Theophanes， pp。332，345－346。
⑥ Vol。i， p。2868。
① Tabari，vol。ii，p。86；参阅p。27。
② Volxvi，p。33。
③ Balādhuri，p。5=Hittip。19。
① Ibn…Sa‘d，voi。iii，pt。2，p。50；Tabari，vol。iii，p。2324。这两种文献都证实他是回历52年（公元672年）死的。
② 参阅J。B。Bury， A History of the Later Roman Empire （London，1899），vol。ii，p。310，n。4。
③ Theophanes，pp。353—354。
④ Tabari，vol。ii，p。163；Ba1ādhuri，p。236=Hitti，p。376。
⑤ “Kitāb al…‘Unwān”，pt。2，ed。AVasiliev，inPatrologiaOrientalis（Par…is 1912），vol。viii，p。492。
⑥ Balādhuri，p。236=Hitti，p。375。
① Tabari，vol。ii，p。1346；参阅 Bury， vol。ii，p。401， n。2。
② Kitāb al…‘Uyūn w…al…Hada’iq，ed。de Goeje（Leyden 1871） pt。3，p。24。
③ Tabari，vol。ii， p。1716。
① Mas‘ūdi，vol。viii，p。74。
② Kitāb al…‘Uyūn，pt。3，p。25。
③ Pp。395，399。
① Ibn…Taghri…Birdi，al…Nujūm al…Zāhirah fi Mulūk Misr w…al…Qāhirah，ed。W。Popper（Berkeley，1909—1912），vol。ii，pt。2，p。40，ll。12—13，参阅在这个清真寺里宣读的法帖梅王朝的讲演。参阅ibn…al…Qalanisi，Dhayl Ta’rikh Dimashq，ed。H。F。 Amedroz（Beirūt，1908），p。68，ll。27—28。相传这座清真寺保存到奴隶王朝时代。
② Ibn…Khurdādhibih，al…Masālik w…al…Mamālik ed。de Goeje（Leyden，1889），P。104，l。1； Mas‘ūdi，vol。ii，p。317，把这个地方叫做Andalus。
③ Ibn…al…Faqih（al…Hamadhāni），Kitāb al…Buldān，ed。de Goeje，（Leyden，1885），p。145，l。15； Yāqūt，vol。i，p。374，他曾提及名叫Andus的市镇，显然是Abdus之讹。
④ P。147。
⑤ 这所房子叫做“宫殿”（al…Balāt），Yāq’ūt（vol。i，p。709）曾提及它。在Savf…al…Dawlah al…Hamdāni（944—967）时代还在使用。关于balāt的字源学，可以参阅本书第34章，图尔战役段关于Balāt的注释。
① Theophanes；p。 364。
② Balādhuri，p。160，l。8=Hitti，p 247，l。28。
原作者：希提（Philip K。 Hitti）
来 源：中国伊斯兰在线
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阿拉伯通史第十九章 伍麦叶王朝势力的顶点
第十九章 伍麦叶王朝势力的顶点
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第十九章 伍麦叶王朝势力的顶点
伍麦叶王朝麦尔旺支的奠基者麦尔旺（683—685年在位），传位给他的儿子阿卜杜勒·麦立克（685—705年在位），即“列王之父”。在阿卜杜勒·麦立克和继承他的王位的四个儿子③的统治之下，大马士革王朝的势力和荣誉，达到了顶点。当韦立德和希沙木在位的时候，伊斯兰帝国的版图，扩大到了极点，西自大西洋东岸和比利牛斯山脉，东至印度河和中国的国境，幅员之广，是古代任何帝国所不能比拟的，就是现代的国家，除英帝国和俄罗斯帝国外，也没有能赶得上的。在这个光辉的时代，他们征服了外药杀河区（河中府），再次征服了北非，而且加以平服，并且获得了阿拉伯人所曾经占有过的最大的欧洲国家西班牙。
在这个时代，实现了政府的民族化或阿拉伯化，创始了纯粹的阿拉伯货币，发展了邮政业务，在伊斯兰教第三圣地耶路撒冷，建筑了磐石上的圆顶寺（Qubbatal…Sakhrah）那样的纪念物。
在阿卜杜勒·麦立克即位的时候，以及他在位的头十年中，他是在四面楚歌之中。他象他伟大的前辈穆阿威叶一样（他是酷似穆阿威叶的），必须对付四邻的敌人。在他去世的时候，他传授给他儿子韦立德的，是一个太平的、团结一致的帝国，这个帝国，不仅包括整个伊斯兰教世界，而且增加了他自己新获得的地区。韦立德证明他是自己能干的父亲的毫无愧色的继任者。
在欧麦尔和奥斯曼在位的时代，征服了叙利亚、伊拉克、波斯和埃及，这就结束了穆斯林征服史上的第一时期，现在第二时期在阿卜杜勒·麦立克和韦立德的时代开始了。
在这两位哈里发任期内，所有辉煌的军事成就，都集中在两个人的名义之下，在东方的是哈查只·伊本·优素福，在西方的是穆萨·伊本·努赛尔。
哈查只原来是希贾兹的塔伊夫地方的青年教师①。他投笔从戎，起来支持摇摇欲坠的伍麦叶王朝的宝座，692年他把僭称哈里发九年之久的阿卜杜拉·伊本·左拜尔打倒了，那时他才三十一岁，就被任命为阿拉比亚的长官。在两年之内，哈查只平定了希贾兹、也门和东面的叶麻麦。694年12月，阿卜杜勒·麦立克召见他，叫他到心怀不满的、动乱不安的伊拉克，去完成同样艰巨的任务，伊拉克的人民是“以分离者和伪善者著名的”①。阿里派和哈列哲派在这里继续给伍麦叶人捣乱。哈查只化装成一个普通的阿拉伯人，在十二个驼夫陪同之下，在库法著名的清真寺里突然出现，他举止随便地登上讲台，揭开蒙在脸上的重重叠叠的围巾，然后用激烈的词语对群众演说，这是在阿拉伯文学中被叙述得最富于戏剧性而且最流行的插曲之一。他用毫不含糊的语气宣布他的政策，他昭示伊拉克人，他要用强硬的态度对付那些不忠顺的平民。他曾引用这句古诗作为自己演说的绪言：
“我的祖先曾拨云雾而登高，
揭开头巾你们就认识我的真面貌。”
他继续说：“库法的人民啊！我确信我看见许多头颅已经成熟，可以收割了，我就是收割的人。我仿佛看到头巾和下颔之间热血在流。”②
实际上没有一个头颅是伍麦叶王朝这位残酷的总督所不能打破的，没有一根脖子是他所抓不住的。甚至年高德劭、学识渊博的圣门弟子兼圣训学家艾奈斯·伊本·马立克，也不得不在同情反对党的罪名下，带上一个盖着总督印信的脖圈儿③。据说有十二万人曾被这位伊拉克总督杀害了④，所有的阿拉伯史学家，无论是十叶派的或者逊尼派的，都把他描写成一个嗜杀的、残暴的、名副其实的尼罗⑤。值得注意的是，那些史学家大半是在阿拔斯王朝时代从事著述的。除残暴外，他的贪婪和邪恶，也是那些史学家所爱好的题目①。
哈查只的这些激烈的办法，无论是否正义，却在叛乱的巴士拉人和库法人中间恢复了秩序，在包括伊拉克和波斯的他的广大的总督辖区内，恢复了秩序。他的助手们，在穆海莱卜的率领下，于698年或699年，实际上已歼灭了艾兹赖格派②，这是哈列哲派中对于穆斯林的团结最危险的一支。这一派在盖特里·伊本·伏查艾的领导下曾经获得了克尔曼③、法里斯和东方各省的控制权。波斯湾对岸的阿曼，在先知在世的时候和阿慕尔·伊本·阿绥的时代，名义上是伊斯兰教的领土，到现在已完全合并于伍麦叶王朝的领域。在底格里斯河右岸，在两大中心城市巴士拉和库法之间④，新建成一个首府瓦西兑（居间的意思），哈查只统率的叙利亚卫戍队，就从这个新首府控制着所有这些领土。哈查只对于叙利亚军队的迷信，对于伍麦叶王朝的忠贞，都是无止境的。
这位精力充沛的总督，看到辖区已经太平无事，现在可以放心地命令他的助手们深入东方各地区了。喀布尔（在现代阿富汗首都喀布尔）的突厥王尊比勒（Zunbīl，不大正确的拼法是Rutbīl）⑤不愿照习惯缴纳贡税①，699—700年，哈查只派阿卜杜勒·赖哈曼去讨伐他（阿卜杜勒·赖哈曼是古代肯德王室的后裔，是锡吉斯坦的长官，后来领导了一个反对哈查只政权的可怕的革命）。阿卜杜勒·赖哈曼统率着这样一支装备齐全因而取得“孔雀军”②称号的军队去作战，大获全胜，但是他的勋业比起古太白·伊本·穆斯林和哈查只的侄子穆罕默德·伊本·嘎西木来，大有逊色。由于哈查只的推荐，704年，古太白被任命为呼罗珊的长官，以木鹿③为首府。据白拉左里④和泰伯里⑤的记载，他以哈查只部属的身分，在呼罗珊统率的阿拉伯军队，有四万人是从巴士拉去的，有七千人是从库法去的，有七千人是顺民。
在这以前，乌浒水⑥已经成为“伊朗”和“突兰”之间，即说波斯语的人民和说突厥语的人民之间的传统的（虽非历史的）界线。在韦立德的统治之下，穆斯林们现在已经跨越这条河，而在河外地区建立了他们永久的立足地了。在一系列辉煌的战役中，古太白于705年克服了下吐火利斯坦及其首府巴里黑（Balkh，即希腊人的Baktra）⑦，于 706—709年征服粟特（al…Sughd，即希腊的Sogdiana）的布哈拉及其四周的领土，公元710—712年克服撒马尔罕（也在粟特）和西面的花拉子模（即现代的基发）。公元713—715年，他领导一个远征队，深入药杀河各省区，特别是拔汗那①，他在近代以中亚诸汗国著称的地区建立了名义上的穆斯林政权。构成伊朗人和突厥人之间政治上和种族上自然边界的河流，与其说是乌浒水，不如说是药杀河，跨越药杀河就是伊斯兰教对蒙古利亚种人和佛教的第一次直接挑战。布哈拉、巴里黑和撒马尔罕都有许多佛教寺院。在撒马尔罕，古太白曾毁坏一些佛像，当地的佛教徒认为他立即会遭受亵渎神灵的惩罚。这位穆斯林将军没有被他们吓倒，他亲手焚毁那些佛像，结果有些佛教徒改奉了伊斯兰教②。但是，并没有大批人接受这个新宗教，直到虔敬的哈里发欧麦尔二世（公元717—720年在位）同意他们信仰伊斯兰教之后就不缴纳贡税，这时才有大量的佛教徒变成了穆斯林。布哈拉的火祆寺及其圣地，也被拆毁了。这样，布哈拉、撒马尔罕和花拉子模省后来就变成了阿拉伯文化的中心，和伊斯兰教在中亚细亚的苗圃，其地位相当于呼罗珊的木鹿和内沙布尔（Naysābūr，波斯文的尼沙卜尔，Nīshāpūr）。据泰伯里③和其他史学家的记载，古太伯曾于715年征服了中国突厥斯坦的喀什噶尔④，甚至深入中国本部，但是，这种传说显然是奈斯尔·伊本·赛雅尔及其继任者后来征服此地的一个预告⑤。哈里发希沙木（724—743年在位）任命奈斯尔这个人做外药杀河区（河中府）的首任长官，在738年到740年间，他不能不去征服据说是古太白先前征服过的大部分领土。古太白在被征服的省区委派的阿拉伯代理人，只是些军事上的监视者和收税官，他们和土著的统治者肩并肩地执行职务，那些统治者可能还保有民事上的行政权。他在737年还曾企图进攻高加索山那边的可萨的匈奴人（后来信仰了犹太教），可是失败了。751年，阿拉伯人占领了撒马尔罕东北的赭时（即塔什干）①，就这样在中亚细亚明确地建立了伊斯兰教坚固的最高权力，以致中国人也不再与之争雄了②。
在东战场上另外一支纵队，在穆罕默德·伊本·卡西木的统率之下，当时在向南移动。公元710年，哈查只的这个侄子统率一支大军，其中有叙利亚士兵六千人，向南挺进，征服了莫克兰，然后继续急进，通过现代的俾路支，于711—712年征服信德，即印度河下游的河谷和三角洲。这个地区被占领的城市，有海港德浦勒和尼龙（即现代的海得拉巴）。德浦勒城内有一个佛像，高四十骨尺③。公元713年，征服�
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