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4154-愁容童子-第6部分
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〃如果这样考虑的话，倒是确实和大家都有着关联。〃
〃那个由铭助转世投生的'童子'再次转世投生后，就是现在我们正说着的这个'动童子'吗？〃罗兹从阿纱的附和中得到鼓励，接着说道。
〃哎呀，怎么说才好呢？铭助狱死六七年之后，由铭助转世而来的'童子'协助农民起义队伍的首领，与新政府指派来的郡长展开了战斗。在那之后又经历了一段时期，几百名矿工在别子铜山的住友矿业所举行了暴动。这已经是明治时代快要结束的时候了。
〃这次暴动被从善通寺那边赶来的军队给镇压了。不过，在军队和矿工之间的战斗就要爆发的关头，站在矿工一边，与县警和采矿科的人进行交涉和调停的，正是这个'动童子'。在我们这里，一直就是这么流传的。说起来，矿工们用炸药把住友的职员宿舍炸上天的实力还是有的……〃
四
接着，古义人详细介绍了有关〃动童子〃的情况。
说起其他的〃童子〃，充其量只残存着一些墓碑，基本没有存留下任何史料。较之于这些〃童子〃，〃动童子〃是惟一可以在当地报纸中找到相关报道的〃童子〃。也就是说，他显然是一个实际存在的人物。目前，也是与古义人等人所生活的时代暂且不论业已消失在森林里的古义最为相近的〃童子〃。不过，之所以没有将他正式记载于真木町的町史中，是因为在他身上还存有一些可疑之处。〃动童子〃的这些所谓可疑之处，无论在负责出版地方史的出版社出版的资料集里，还是在更为通俗的犯罪读物之中，都出自于同那个颇有名声的犯罪者godo龟相关的事例中。
①强盗之龟，在日语中，godo与〃强盗〃谐音译注。
②在，指日本山村的偏僻小村庄译注。Godo龟，也就是强盗之龟①。此人脚力非凡，可以飞快地往来于郁暗的森林；他具有人们少有的跳跃能力，每每从穷途末路的绝境中脱身而去；此外，他还拥有好几处用以藏身匿踪的山寨。关于这一切，当强盗龟于广岛监狱被绞死四十年之后，也就是在古义人的少年时代，在山谷中和被称之为〃在〃②的村落里的孩子们间，便成了神话般的传说。
古义人刚刚开始创作小说时接触到的资料表明，强盗龟自少年时代起，便屡屡因抢劫而被捕，也每每能够成功脱逃，以这一带为自己的活动场所，是一个连警官都敢杀害的凶悍罪犯。不过，这个强盗龟与〃动童子〃之间却有着接触点。在强盗龟犯罪经历后半期的一个时期，〃动童子〃与强盗龟过从甚密。尤其在最后那次逮捕之前一年半，〃动童子〃似乎经常与犯罪者采取协同行动。据说，特别是强盗龟在深夜的森林里突然脱逃，是得到了〃动童子〃的帮助。
《愁容童子》 通往梦境之路阿欲、阿欲、阿欲！（4）
只要寻往与那条沿真木川蜿蜒而行的国道相连接的平面网眼，就能感觉到，远离真木町旧村区域的那一带地方，便是强盗龟活动的据点了。不过，倘若攀至森林最高处，沿着那条山脊走去，再穿过通往山那边谷地的道路，就会发现前往真木町的距离竟是意外之近。用立体网眼法观察这一区域时，两个地图便全然不同了。为陆路交通而绘制的世界地图，与为航海者而用麦卡德尔投影制图法绘制的世界地图完全不同。
其实，强盗龟就借宿在旧村区域村落外的独立屋子里。在那时的当地报纸社会新闻版可以读到相关报道。当时恰逢日俄战争最后阶段，由于乃木将军的失败战术，奔赴旅顺参加战斗的松山第二十三联队付出了巨大牺牲，计战死者千余人，负伤者达三千三百人。因此，报纸正式的中心报道，是在松山举行的祝贺胜利的庆祝活动，以及由于对媾和条件不满而举行的暴动。不过，作为与之呼应的重大事件而刊载的强盗龟纵横捭阖的夜间活动，倒是更吸引了读者。
自少年时代起，强盗龟便不断盗窃，最终沦为屡教不改的罪犯，在其生涯之中，实施的盗窃和抢劫案件总计竟达一千余宗。强盗龟总是和自己的情妇们在一起，毋宁说，就连他对那些情妇们所抱有的性热情，似乎也成了犯罪动机。
早在孩童时代，古义人也曾花费半天时间，与小伙伴们一同前往因强盗龟异于常人地飞跃跳崖而广为人知的〃阿鹤君石窟〃探险。自古以来，那里就是强盗们用以藏身的其中一座山寨的遗址。当时，强盗龟正和两个情妇潜藏在那里，被告密者领来的警察所包围。当警察刚刚挨近，觉察到危险的强盗龟就与一个宛若黑猿一般的人手拉着手，大声吼叫着跳出洞窟，在相隔约十八米开外的另一侧着地后脱逃而去。
从此之后，强盗龟再也没在那两个被撇下的情妇面前出现过。逃走以后，他独自其实是和〃动童子〃在一起将更为偏僻的深山里的一座山寨遗址当做了自己的根据地。
明治三十八年九月十日，强盗龟中了圈套被诱去照料自己与新情妇之间的〃喜事〃而被逮捕。由于此前他已与〃动童子〃相遇并合作，理应熟悉深夜中森林的地形，并能够以飞快速度在那里四处转移，为何还会回过头来干这种蠢事呢？有关强盗龟的逸事在当地这样流传：就在强盗龟被逮捕前四到六天的那几天里，暴风雨袭击了爱媛县南予地区，强盗龟在暴风雨之中，从古义人现在的房屋所在的十铺席这里发出了悲痛的呼喊。
〃阿欲、阿欲、阿欲！〃这呼喊声一直传往森林的高处，又反射回来，在河对岸的斜坡上激起回声，重重回声汇合成绵延不绝的声响。据说，在这回声的漩涡里，山谷和被称之为'在'的小村落里的山民们心往下沉坠，不知该如何是好。强盗龟有时好像绝望了似的停下来，两三个小时后却又开始叫喊。就这样，在狂风暴雨中一直喊喊停停地喊到天亮……这是重温与情妇们的生活，因产生金钱需要而再操抢劫旧业的强盗龟，觉察到包围网正在渐渐收紧，不禁面露悔改之意，向〃动童子〃呼唤救助的叫喊声。人们如此代代相传。不过，说是那一切已经毫无意义了……
〃动童子〃眼下最大的关心，在于用炸药武装起来的几百名矿工于六月里发动的别子铜山暴动。为了避免发生遭到军队镇压的悲剧，百名矿工代表与县警察部长进行了谈判。暴动问题眼看就要在谈判中得到解决时，百名矿工之外另加上的一个少年所发挥的协调作用，让大家想起了当年的铭助。不过，强盗龟那时并不在谈判现场。这一点，可以从当时的新闻报道中间接得到证明。因为，在现场参加谈判的县警察部长，其实常年来一直在追捕着强盗龟。倘若强盗龟混在矿工之中的话，县警察部长是不可能分辨不出来的。
五
〃我想谈谈阿动。如果'动童子'与强盗龟之间就这么一点儿联系的话，为什么还会被作为重大事件而传承下来呢？而且，现在不是还为阿动带来了某种特别的阴影吗？〃
一直倾听着古义人的叙述同时做着笔记的罗兹开口问道。于是，阿纱回答说：
〃被捕后的强盗龟从大洲署经过真木町……再从犬寄岭，就是罗兹乘车穿过隧道的那个犬寄岭，他被装在特制的马车里，从那里一直被押送到松山。前来围观的人不计其数。据说，在真木町休息时，强盗龟像是在东张西望地看着四周。
〃如果情况仅止于此的话，我想，'山寺'方面便会置之不理，而大家也会渐渐忘却这一切。可是有人证明，有一次曾看见'动童子'与强盗龟在一起，这两个人手拉着手，以极快的速度从夜晚的森林边缘一掠而过……
〃大雨过后，人们终于可以进林子了。据说，那天刚巧也是强盗龟被押送去松山的日子。在森林中的沟壑里……当地土话叫做鞘……几个在山里劳作的人，发现'动童子'的遗体被挡挂在大雨形成的河面上。从那以后，就传说'动童子'的死是因为可怜强盗龟将被处以死刑。而且，还风传此前不久山寺的修缮费用也是由强盗龟资助的……
〃于是，'山寺'的长江家在山谷里的生活据说就更加艰难了。在阿动上面两代，他们举家迁往神户，他家的山寺就一直处于无人管理的状态。阿动的父母亲由于无法在神户继续维持下去，便又回到了山里。大致就是这种情况……而我们仓宅老屋也因为出了义兄的事，家运就越发衰败下来了。〃
〃可是，'仓宅老屋'的长江家呀，古义人作为作家获得了成功，阿亮的音乐也是广为人知嘛。〃
〃在古义人获奖时，确实热闹过一阵子。可是后来，说是要由天皇颁发一个奖，不是被古义人拒绝了吗？这就相互抵消了。而且，在我们这一带，家里出了智力障碍者，总是家族的一个负面因素。
〃吾良的自杀，也是一个很大的事件。吾良与古义人的关系，其中也有千的缘故，这个县里的人都非常清楚。因此，吾良的自杀，是染在古义人身上的污点。只是古义人回到家乡来也无大碍，但是，他本人这次假如弄出些什么丑闻来，那污点大概就会增为两倍甚至三倍。〃
罗兹现出疑惑的神情，觉得这可能是阿纱在暗示自己对罗兹与古义人同在一个屋檐下生活所表示的不满。阿纱随即注意到了这一点，她摇了摇头，直截了当地否定了罗兹的怀疑：
〃由于古义人本身就是这么一种人，因此要说与魄力和体力都很充沛的美国女性发生点儿什么，即便他再年轻上二十岁，也是不会有人相信的。〃
《愁容童子》 通往梦境之路通往梦境之路（1）
托运的行李刚刚送到，罗兹便从中取出《堂吉诃德》英译本，那是一部在米黄色光泽的底色上饰有金色竖纹的装订本。虽说已是旧书了，却是一部未经裁开的精装本大部头特制本。
这是要将古斯塔夫·多雷①为《堂吉诃德》绘制的插图全都集中到一起。由于罗兹不擅长手工活计，古义人便替代她裁开柔软、轻薄的页面，却又不时沉迷于多雷的插图作品，拖拖拉拉地花了半天时间才裁割完毕。
①古斯塔夫·多雷（PaulGustaveDore，1832…1883）；法国漫画家译注。罗兹将这些插图摆放在铺有榻榻米的六铺席房间里的经几上，以此作为始自今日的新生活的标记。书的色调本身，与经几的色泽比较协调。这张经几，是古义人作为母亲的遗物从老屋里取来的。习惯于把不需要的物件扔掉的年轻人好像正张罗着，要把老屋后面储藏间里祖母的生活用具，在日后发大水时从堤岸上扔下去。古义人用一只手把这张经几拎了回来，意在告诉他们可以随意处理余下的物件了。
其实罗兹正在阅读的书，是铺着这次汽车旅行时从京都的旧货店买来的褥垫在JR真木车站前的散步甬道上曾读过的那本现代丛书系列版的《堂吉诃德》。罗兹似乎是一个有着教育癖的美国知识女性，她这样对古义人阐释着自己的读书方法：
〃我的老师诺斯罗普·弗赖伊在引用罗兰·巴特的学术观点时这样写道：巴特指出，所谓认真的读者，是那些'重新解读'的读者……但我认为，这里指的未必就是重复阅读。对！并不是重复阅读！而是在文本所具有的构造性展望中进行阅读。是要将徘徊于语言迷宫中的阅读方法改变为具有方向性的探究……
〃我之所以一遍又一遍地阅读《堂吉诃德》，正是为了这种探究。至于古义人你领着阿亮回到森林里来，如同你本人经常说起的那样，是因为感觉到自己已经步入老境，可是，这其中就不存在'重新解读'的原因吗？而且，就你而言，并不是重新解读其他作家的作品。即便把其他作家的作品包括在内也无大碍，不过，我认为最为重要的对象，还是迄今为止你所写过和你所做过的一切。
〃古义人，你不正在那个构造性展望中阅读自己迄今为止写过和做过的一切吗？你没有彷徨于语言的迷宫里，而是希望具有方向性地探究步入老境后的人们所面临的生与死的问题。
〃至于我，已经获得在日本生活一年的奖学金，希望通过见习古义人所作的方向性探究，来确定自己的专题论文的主题。请多加关照！〃
迁移到森林中的房屋里来还不到一个星期，与这种骤然严肃起来的表态相呼应，罗兹在谈话中不断援引莎士比亚和叶芝。而且，这也是以她的老师诺斯罗普·弗赖伊为媒介而说起的。
〃在多伦多留学时，我在课程中曾经学习过，至今还记得一些台词。
〃其中一段，就是著名的《李尔王》闭幕时分的……精神抖擞地就要前往彼界、充满豪情的'……业已死去的臣子，不能再度入宫为仕。'那段拒绝留任邀请的台词：
Ihaveajourney；sir；shortlytogo：Mymastercallsme；ImustnotSayno。
〃另一段则相反，是叶芝的一段诗句，大意是即便已经步入老境，却还想要在生界兢兢业业地一直干下去。
Anagedmanisbutapaltrything。
Atatteredcoatuponastick；unless
Soulclapitshandsandsing；andloudersing
Foreverytatterinitsmortaldress。〃
古义人也曾翻译过这段诗，确实认为这些诗句好像是在歌颂现在的自己。
上了年岁的男人只是毫无价值的玩意儿，
如同被木棒支撑着的褴褛大衣。
只要魂灵不能以手击节歌唱，
就让理应死去的肉体开口，
更加高声地放怀歌唱。
〃不过呀，罗兹，即便我的魂灵能够以手击节，不停歌唱，恐怕我也只是一个白费力气的苦役而已。那样的作品，究竟有谁会读？
〃即使我本人，有时也不清楚继续写下去的动机……是为了吃饭？为了自己和难以自立的儿子吃饭，并给独自去了柏林的妻子寄钱？不过，要说勉强维持生计，除了写小说，做其他工作
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