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宇宙和生命-第631部分

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  同样地,虽信有极乐世界的存在,这样的净土行者较有具体的修行目标,但又不过分执着,这样的人,在死后较容易超越极乐世界的幻相,提升到实相的境界。

  克实而论,如果能在一开始就了解「境由心生」「万法唯心造」「你创造你自己的实相」这类根本道理,这样的人死后所遭遇到的困境最小,他们可以跳过烦琐或冗长的指引人解说的过程,直接进行死后生命的下一步计画。

  印度教所说的梵、神我,未尝没有表达了涅盘的某些性质,但是带来的副作用更大。

  一般来说,佛法以六道轮回解释生命的流转变化。一个人死后,并非肉体死亡就形销神灭,他会随着过去造作的业力,继续以六道轮回之一来展现新生命。

  六道轮回是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲。每一道的生命死后,都会继续再以六道轮回之一来展现新生命。民间信仰往往以为人死之后变为鬼,以祭鬼之礼来祭祖,或许对祖先是不如实的待遇,因为死后为鬼只有六分之一的可能性。

  佛法的目的在于终止六道轮回,证得圣果,从此超出生死,不再于生死流转中浮沉上下。

  以原始佛教而言,解脱生死、终止六道轮回的人称之为阿罗汉,也就是体证涅盘的人。

  那么有人会问:阿罗汉死后到哪里呢?

  这个问题无异是问:涅盘的生命境界是如何呢?

  佛陀的态度是不在言语、理论上去探讨。有一位对佛法有兴趣的外道修行人名叫婆磋种,曾经三番四次地找佛陀本人问这一类问题(包括世界有边无边、命身同异等),甚至还旁敲侧击,也跑去问目楗连、迦旃延,看看师徒的回答是否一致。佛陀不是默然不答,就是告诉他,凡有这些见解,都是邪见,离真实越远(注一)。

  可以肯定的是,解脱者死后也不是虚无、消失,无论佛陀在世与否,诸佛弟子一听到有人认为阿罗汉死后什么都没有了,必视之为邪见,为他开说法义,诱导他放弃这种论调。

  如果阿罗汉死后并非空无一物,涅盘境界也不是死水一般静滞,这一点是肯定的。

  可以理解的是,佛陀不愿多说的理由是到了这里不能再言说了,一说就出问题,一说就引来更多误解。印度教所说的梵、神我,未尝没有表达了涅乐的某些性质,但是带来的副作用更大。

  到了大乘佛教发达以后,解脱者从阿罗汉提升至具有法报化三身、神变不可思议的佛,正面描述了许多涅盘境界的妙用与积极活动,例如化身千百亿到各个不同佛国、不同时空去救度众生,或像观世音菩萨一样慈航倒驾,以已证佛果之身示现为菩萨来辅佐阿弥陀佛。大约在这个同时,净土思想也建立起来了,阿弥陀佛名义中的无量光、无量寿,有些学者就认为这是涅盘的果德的象征。

  就赛斯资料来说,将人死后分为三种状况(注二):

  第一是,继续轮回转世。

  第二是,重组前生经历过的事情,获得在同一事件中新的感受,或修正从前犯过的错误。

  第三是,不再投入轮循环,进入另一种不同的「或然系统」,在此系统完全没有时间的因素。

  关于轮回,赛斯说:「一旦一个人选上了转世轮回的路,就一定得走完这整个轮循环,无法说要离开便离开。」(注三)

  佛法认为轮回是业力的作用,依着因果律的运作,产生三世因果的生命历程。圣严法师在《正信的佛教》说:「佛教的因果律是贯通过去、现在、未来的三世,而又连结过去、现在、未来三世的。现世承受先世的业因,成为现世的业果。现世的行为造作,既然即是后世的业因,也可加入先世的业因,成为现世的业果。」(注四)

  但是赛斯对轮回的看法不太一样,而是认为每个人此生的遭遇是自己选择的、计画的,好来物质世界受训、学习。

  「转世牵涉很广,并不只是作一个决定就可以投生于物质世界这么简单。在中途站休息期间,有许多问题要列入考虑。……在休息期间,每一个人都必须决定如何来利用轮回。……

  「举例来说,有些人决定下一生,只用来对付自己某几个个性上的特点,别的事都暂且不顾。……也有些人会选择以一种较和缓的态度,以求渐进均衡的发展……在这段休息选择期间,你会得到一切可能的商榷与建议,但是也有人会由于各种原因,在不经商量、讨论之前,就匆匆投胎的。……

  「在过渡期间里,你同时还要安排自己在下一生中,与什么人发生关系及关系的深浅,这时你就需要和所有有关的人物作各种感应交通……」(注五)

  简单说,赛斯认为我们的人生是自己选择好、计画过的,带着一份蓝图来投胎。我们的内在,知道这一生的目的在哪里。

  附带一提,赛斯有丰富的轮回经验,他曾作过商人、传教士、黑人、老处女、交际花等各种各样的角色,最让我莞尔的是,赛斯曾在公元四世纪当过教皇,那个时代的教廷十分腐化,他这个教皇有两个私生子、一个情妇、一个年年替他怀孕的管家(连生三个女儿,统统送入修道院)。他本来还满信上帝的,「一直到了后来,当我开始怀疑为什么这样子的一个上帝,要选我这个人来作教皇的时候,我才开始起了疑惑。」(注六)赛斯在这一生学到了非常大的教训。 

  出體前的禁忌:

  一)懷疑和害怕出體。(會令臁w無法出來,又或者彈回肉體)

  二)過度疲累,以至太快入睡。

  三)便秘。

  四)缺乏耐性,容易放棄。(一定要常常練習,不要放棄)

  五)吸煙,喝酒。

  六)食藥。

  出體方法:

  一)選好一個自己覺得很舒服的姿勢入睡,開始放鬆自己的肌肉。

  二)以心理時間來觀想自己正在出體,觀想自己的臁w坐起來,或慢慢浮在肉體之上,觀想自己一會兒要出體的地方,等等。

  三)如果感到有身體上的麻痺,要保持冷靜,不要害怕,繼續放鬆並叫自己

  「出來」。

  作者一再強眨鲶w是我們每個人擁有的能力,根本洠в腥魏紊衩厣剩灰账家瓜胛乙鲶w,再加上經常練習,就一定可以做到。當我們累積了一定的出體經驗後,我們便可以學習如何命令自己去特定的地方,你可以回到過去(他說臁w可以去到一個叫做阿卡西克紀錄廳的地方,英文是the Akashic Record,類似圖書館吧)找尋歷史的真相,在阿卡西克紀錄中,過去的一切無所循形;你又可以去未來,看看5000年是什麼樣子,你更可以去臁绾托乔蚵眯校鹊取

  最後,我要提醒大家,以上所說的種種,前提是:作者說的全是真話,以及你也相信他所說的是真話。

  為什麼我要嘗試/理解/學習OOBE?之(一)

  BY閃臁

  首先,我好希望呢篇枺鼥|可以幫到一D處於半信半疑,處於懷疑當OOBE後會發生你們所認為的一切認為的所謂可怕的事……後果……等等無謂的想法。在此,我不想打算以推銷的手法去講OOBE,我只以我個人的經歷說給你知去給你們自已思考一下(何況,太多顧懀惴炊荒艹晒Γ

  OOBE一詞,我還是剛剛接樱瑢ξ襾碚f,可能是我一向以來要找何謂生死的事給一個比較可取的答案。一直以來,我都偏向於以科學的角度去試圖解釋每一件事,當然包括一些不能解釋的事;以往我不斷在各類宗教、哲學、天文等等的書籍和文獻上尋找有力的裕_點、尋找人們多年來為此所寫下的一篇篇所謂合理的理論或答案;當然,他們所有給我的結論根本都不可算是答案,起碼就我個人而言,這些答案太虛無,或將答案說得過份深奧試圖令你不能不相信的假像而已!那到底我又為何選擇OOB?且慢慢聽我細說多年前發生在我身上的事。

  閃臁孕勐犚魳芬鄲鬯伎迹瑢度说纳绬栴},一早就給我注意了,年紀輕輕十多歲就一個時常跑到圖書館去找各類宗教的書去看,但以科學的態度去理解之下,根本你洠Э赡苡X得那些答案能給你信服的理由,反之,覺得所謂宗教本身直至今天還給不出一個可信的答案。天堂與地獄到底是什麼?是一個地方稱呼?還是單純的只是一種「過渡性伲乃劳鍪虑楦惺堋梗拷Y果人大了就去找一些跟哲學有關的書去看,所找的書,其作者我一定不會找跟宗教有關係的去看,可惜的是,目前為止,我還未找到一位能對生死作出合理見解的哲學家;就李天命先生所說,你看一本書,難保作者本身對某些問睿掀鋵嵰渤鰡栴}的,看書不能盡信,要自已有批判性地去看。這理念我一直緊記的,為什麼?因為他很合理!既然哲學上我又找不到有關生死的問睿拇鸢福揖驮噺姆聪蚴降膹摹搁_始」去找答案,結果,我去找天體學的書去看,看看星球是怎樣誕生、生命是怎樣形成?當然結果是我看完一大堆書後所得的是一大堆數字,例如地球由什麼化學成份組成,火星又是怎樣?生命出於一堆泡沫……等等統統不是我要的答案!但就我個人而言,我信死後是有世界的,但我要怎樣去給自已證明(注意,是給「自已」去證明)?或許你會說,你不是說你自已很科學去看待事物的嗎?為什麼還未証明的事你卻走去信?這問睿铱梢愿鎸崳酶茖W的答案去答你,我敢說有些所謂科學家,根本就一點都說不上是科學!他們的理由就只有不能証實的就統統的去否定存在!我敢說這種態度根本就全無有力的科學的裕_點!你認為他們的對嗎?很科學嗎?我倒看不是!在我理念裡頭,一切未證實未確認存在與否的事,根本就洠в姓l夠資格去否定的,你如要否定它,就只有親自去找出答案!我之所以去相信死後有世界,這種「相信」亦不是你們所共識的那個「相信」的意思,請正想當我未入正睿敕穸ㄎ业呐笥巡灰宰鞫嗲楹昧耍

  一位台灣朋友的出體心得

  from le galant grau

  (感謝Bell提供)

  去年8/24 颱風當天,不知放假,起了個大早再睡回挥X,結果首度長時間的清明夢,證實了《簡易臁瓿鲶w》書中出體要件:必須先小睡 4~5hrs,才容易造成身體入睡而頭腦清醒的狀態。自此爾後每日刻意如此安排勤練,直到現在,所以進展快速。

  其實我的先前準備功夫約一年半:大量閱樱撵‘類書籍(包括出體書籍),修習宇宙臁畾猓║niverse Reiki),每天臁畾忪o坐10mins,以及心臁男拚

  跟朋友分享經驗,其一已能判別身在夢中,進而看到睡覺的自己,但是時間都很短暫。想要延長做夢或出體經驗,建議方式如下:(以下做夢均指 dreaming awake/out…of…body)

  準備工作:

  1。 節約日常能量:避免情緒性的放縱(憤怒、憂鬱、悲傷、得意忘形),不沈溺於回憶與人的對話情節,保持平靜簡單的生活→節省能量做夢時間長短與「能量」豐盈有關,如果能量盡耗日常事務將洠в卸囵N能量可以拿來做夢。

  2。 停止內在對話:平時有機會(開車、坐捷摺⒆呗窌r) 有意識及有控制的不想任何事情,可以用聽音樂取代→節省能量思想同樣耗費能量,腦裡亂烘烘,心臁畡t不平靜,至少要時刻覺察及提醒自己「少思少想」。

  3。 覺察意識練習:(洠聨謺r) 靜靜觀察周遭所有細節,愈仔細愈好→培養注意力,日常叫「第一注意力」,做夢叫「第二注意力」,開悟叫「第三注意力」。因為做夢時必須用到能力,我稱為「大家來找碴」,養成習慣才能發現(特別是自己熟悉的)環境中異常,確定自己身在夢中,否則就只是普通夢。

  4。 靜坐呼吸練習:如果洠в徐o坐習慣,可以聽孟羅的雙腦同步音樂CD,眨笥夷X頻率以利出體,建議CD:Deep Journeys,每天(區別左右耳耳機)睡前聽半小時這是利用科技輔助修整意識心臁墓ぞ撸狭_是出體界名人,此產品出自其夢羅實驗室(Moroe Institute),可以幫助深度放鬆。

  環境配合 (來自高臁愃埂eth 的建議,不用問我,我只知道第四項原因):

  1。 房間耍

  2。 床頭朝南北

  3。 多吃蛋及蘆筍

  4。 屋頂尖形尤佳:孟羅家屋頂是金字塔型,據稱可以匯聚能量;我剛好住頂樓是斜屋頂,再加上前兩項條件。

  做夢前後

  1。 正確觀念:出體世界某種程度是心相的投射,自身的恐懼會具體成形;害怕邪臁肭郑荒苷f態度不褻玩,搞不過就趕快閃人;至於怕回不來,可以設定簦х姇r間(譬如一小時候),保證一定平安歸返。《做夢的藝術》形同教科書,請務必詳讀。

  2。 前段小睡:先小睡不超過六小時,起來活動,直到完全清醒,可吃些甜點補充體力,不可喝太多水以免想上廁所。

  3。 再度入睡:盡可能避免任何干擾;裸睡有助全身放鬆;放輕柔 new age 音樂(同張CD),如同設在現實世界一個錨,因為做夢狀態聽覺最臁簦绻趬糁新犚姶艘魳繁硎疽呀浶蚜耍駝t仍在做夢,特別有助於「假醒」(以為醒來其實洠в校⿻r的判別。

  4。 行前規劃:做夢需要建立行動目標,後期我都是遵照唐望《做夢的藝術》中的交辦任務:看手、看睡覺的自己、說出意願等。你可以先從「看手」開始,只要達成就算成功,再陸續增加其他「工作項目」。做夢是一項訓練,需持之以恆,牢記任務,避免沈溺夢中細節。

  5。 睡前提示:唐望說要跟自己說:「我是做夢者」,意願會自行作用;我根本是在心裡用喊的:「我要出來、我要出來!」常不一會兒就跌出來了。建議觀察自己的入睡狀態,維持「放鬆的警覺」,快要睡著時喊特別有效。

  6。 事後記錄:你對夢境重視的程度可以強化夢的作用力與影響力。我的方法是在床頭敚т浺艄P,一做夢醒來即口述,週末再整理成文字
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