宇宙和生命-第887部分

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就要用心理学；所以心理治疗大家不要认为是无所谓的。气功大师给人治病也有心理的作用。　

　　第六个方面是气功，气功治某些人的某些病很有效，但还未摸清规律。我们不能因此就不重视它。　

　　第七个方面是特异功能，在座的许多同志都是搞特异功能研究的，特异功能在人体科学中的意义就不用我说了。　

　　还有没有别的方面？随着我们认识的发展；也许还有。以上我讲的这七个方面，是大致按出现后受到重视的历史次序讲的。当然在座的同志们大概各有自己的排列次序，这我不会争论。但这七个方面都是直接处理人的，是对人体的实践，而我们研究人体科学，就不能简单化，要考虑到人是一个开放的复杂巨系统，而且人和人还不一样。所以临床医学对人体科学的研究来说是最丰富、最全面的信息来源，一定要充分重视。我们中国人体科学学会有个临床医学哲学专业委员会，他们的研究对人体科学的发展有重要作用，而且根据本节所述，应该不局限于中医药，要包括所有七个方面的临床医学。例如：我曾建议用中医理论来分析大量的西医医案。　

　　从人体科学的观点看，临床医学还可以有更大的发展。过去讲医学分第一医学，即治病的医学；第二医学是保健、防病的医学。关于第三医学的概念，我有些不同意见。第三医学的英文是rehabilitation　medicine，我们翻译成“康复医学”是不恰当的。一个人病了要康复，那属第一医学的问题，而第三医学实际指的是残疾人功能的恢复，　是用机械的手段恢复。其实这种器件很多：　眼睛近视治不好了，戴上眼镜；耳朵聋了戴助听器；心脏功能不好戴起搏器等等。随着科学技术的进步，这种东西越来越多，有篇报道介绍“意识技术”，　其中有一段讲；“我们戴眼镜已经有几个世纪了。接着出现了隐形眼镜，现在我们进行眼科手术，帮助自己看得更清楚。我们还可以切除体内老化的骨；骼用不锈钢代替，塑料正在代替坏死的皮肤。我们正缓慢而实在地把更多的技术加到体内，我们正在变成受控的机器，我们是用加在体内和体外的技术发挥某些生命机能的人”。《光明日报》　1990年　5月　28日二版上有一篇“新型的多功能康复床投入使用”的新闻，就是讲用一种新型的多功能的电子床帮助人做一些失去的功能。人体科学的研究，可以帮助我们制造出更多的机械的电子的仪器，这些仪器可以帮助人恢复一些医疗的办法不能恢复的功能。所以我认为，第三医学不能叫康复医学，而应该叫“再造医学”，即人体器官的再造。　

　　从人体科学着眼，我认为还应该有一个第四医学，就是开发一般人没有的功能，如特异功能。我把它叫做“超越医学”，英文可以翻作；‘Creation　Medicine‘，　我们要超越自已，创造比“上帝”创生更优越的人，而且这是自觉地、能动地创造。这是我们人体科学的一个重要方面。其中又可包括三个方面：第一是用人体科学的方法，提高体育运动成绩。武汉体育学院的夏双全同志研究实验过用气功的办法提高运动成绩。第二是提高人的智力，安徽的吴一同志做过这方面的实验，他也是用气功的办法。但是，他把练气功治疗近视眼归在这里面是不对的，那是第一医学的问题。第三是诱发特异功能，发挥人潜在的、常人没有的功能。我认为，人休科学研究要考虑第四医学，即超越医学的问题。　

　　人体科学要面向医学，而这里的临床医学包括四个医学，即第一医学，第二医学，第三医学和第四医学，　而且四个医学都要用中医、西医、中西医学结合、民间医学、心理治疗、气功、特异功能等等。我们当然也不能说特异功能仅属于第四医学，这个概念要明确。　

　　上海有一位孙起元医生，他是研究白血病的，他提出医学把医和药分开是不对的，我认为有道理。一些人不找医生看病，按广告宣传买药吃，恐怕会出问题。因为，即使生同一种病，人和人也不一样，不管人的状态，即我们说的功能态如何，乱吃药是不行的。现在医疗事业的混乱状态实在令人担忧。　

　　我们人体科学工作者中要看到临床医学中没有解决的问题是很多的。不久前我见到　301医院神经科匡培根大夫，她给我讲疼痛问题，说这个问题很复杂，我们不理解。世界上有个疼痛学会，参加的人很多，有搞医学的，也有搞心理学的，社舍学的等，因为痛的原因很复杂，许多疼痛也治不好，没办法。所以我们对人体，特别是神经系统的理解还差得很远。　

　　三、人的意识问题的复杂性　

　　1983年，我在“论思维科学”那篇文章里讲过这个问题，现在我想我们研究人体科学也要注意这个问题。因为人体是一个开放的复杂巨系统，必须重视意识对人体其他部分的反馈作用，这就是心理学，一门人体科学的基础学科。古代研究心理，犯过唯心主义错误。后来建立了心理学，又遇到机械唯物论。典型代表是行为主义心理学，即所谓“黑箱论”。到目前，国外心理学研究中，派别林立，谁也说服不了谁。但有的问题，我认为是可以搞清楚的。例如，结合脑科学研究，对于感觉（sensation）问题，即人对外部信息的感受，接受到以后又怎么传输到大脑等，这样的问题是可以搞清楚的，这就是生理心理学。但感觉进一步上升，心理学中叫知觉（　perception），那就复杂了，搞不太清了。因为知觉涉及到更复杂的问题，比如大脑是怎么处理接受到的信息的。国外有人研究羊的知觉，说如果人站着，羊就害怕，如果人趴着，羊就不怕，这是一个有趣的现象。最近看到一篇书评，评理查德E·；托维克（Richar　E．Cytowic），写的一本叫共感觉（syneshthesta）的书，从书评的内容看，我认为不应翻译为共感觉，而应该叫感受。感受是比知觉更高级的东西，比知觉更复杂。比如人听到音乐，首先是从耳朵到听觉神经的感觉，然后大脑主管部位处理感觉信息达到知觉，知觉再同听音乐人的生活修养综合，最后达到听音乐的感受。人游风景区，读诗词，看文艺演出，其过程无不如此。但研究这种问题，我看心理学很困难，因为它现在还摆脱不了还原论的处理方法。这方面的书很多，这就是目前心理学所面临的困难。我们搞人体科学的更要注意这个问题，而且要跳出心理学的框框，使用处理开放的复杂巨系统的方法，从定性到定量的综合集成法，逐步从生理心理学上升到斯佩里（R。　Sperry）所讲的精神学的高度。明确人的感觉如何上升到精神的高层次活动，然后，这种高层次的活动又如何反馈过来，影响到人体其他部分。这就是真正建立起精神学。人体科学工作者如果不研究这个问题，许多问题，象气功和人体特异功能等，恐怕解决不了。这个问题我过去讲过，今天结合“感受”这个新概念，再重申一下，即意识、心理在人体科学中的作用。　

　　四、研究人体科学的指导思想和方法论　

　　人体科学的研究要用马克思主义哲学，也就是辩证唯物主义作指导。对于人体科学来说，与马克思主义哲学相联系的是人天观。人天观包括微观、宏观和宇观三个层次；中医理论在宏观方面有很大贡献。这里我要强调的是，我们千万不要犯唯心主义和机械唯物论的错误。在一些自然科学技术部门，不大容易犯唯心主义错误，但由于受西方科学的影响，很容易犯机械唯物论的错误，用通俗的话说，就是太死心眼儿，看问题简单。人体科学的研究，不仅要警惕唯心论，而且要警惕机械唯物论。从前一些批评特异功能研究和反对我们的人，不外乎说我们是唯心主义或是机械唯物论。但如果我们坚持马克思主义哲学，坚情辩证唯物主义，那说我们是唯心主义的，他自己必定是机械唯物论者；说我们是机械唯物论的，他自它必定是唯心主义者，所以我今天再重复强调，搞人体科学的人，一定要学好马克思主义哲学，不然，　我们不仅搞不好人体科学研究，　而且还会犯错误。中央领导同志一再强调领导干部要学好马克思主义哲学，为什么？因为领导干部要处理的社会问题，也是一个开放的复杂巨系统，在这一点上，和人体科学是有共性的，所地搞人体科学的人要学马克思主义哲学。　

　　最近看到四川叶峻同志编的《人天观初探》，我认为书中将一些似是而非的东阳也编进去了。因此要建立人体科学和马克思主义哲学之间的桥梁。　

　　这里我还要说，中国共产党在领导新民主主义革命和社会主义建设中，面临的问题是非常复杂的，但取得了伟大的胜利和成就。这个经验的总结共提炼到哲学高度的就是毛泽东思想。毛泽东思想对错综复杂的问题提出了唯物辩证的范畴论，它也是研究人体科学的锐利武器，我们要学习并使用这一毛泽东哲学思想。　

　　有了指导思想，接着便是方法论的问题。处理人体这个开放复杂巨系统的方法，是从定性到定量的综合集成法，它不是那种老的、还原论的方法。还原论是把事物分割开来，进行实验，然后再综合起来。这是三百年前形成的培根法，几百年来人们一直沿用这种“科学方法”进行研究工作。但是，这套方法不能用来解决开放的复杂巨系统。因为这个系统非常复杂，不知道怎么分割，切开来的小系统已不是原来的系统了，对个系统的点滴研究也无法进行综合。刚才我讲到搞医学研究的人与临床医生有些观点不一致，而临床医生每天所面对的病人，都是一个一个完整的人，而人是一个整体。面对人这样一个开放的复杂任系统，我们必须进行综合研究，不能停留在点滴研究的水平上，我们要把各种局部研究综合起来，医学界每年要发出许多论文，但不解决问题，为什么？因为那些研究都是点滴的、局部的，没有综合。人体科学研究，必须把各种信息综合起来，那就要用认定性到定量的综合集成法。　

　　对这个方法我们在第一节中已经说是中国人的创造，外国人还没有。当然，他们也在实际中遇到复杂性的困难，知道老培根方法已行不通，从而近年来在国外出现了风行一时的所谓复杂性的研究，但议来议会，不见解决困难的可行办法。还是我们走在前面了，这是我们中国人体科学工作者可以庆幸的　

　　五、当前我们的困难和挑战　

　　另一方面，在实际运用上述研究方法时，因为涉及到我国的社会情况，有许多困难待克服，有大量的信息要综合，靠手工劳动不行了。所以要使用现代信息技术的方法，将信息技术作为人思维的辅助工具，来完成认定性到定量的综合集成。搞人体科学研究的人要参与这个工作，掌握这个方法。就我所知，航天医学工程研究所的梅磊在脑电的方面做了许多工作，而南京军区总医院的卢侃和卢火又在做分维的脑电研究。这些关于脑电的工作难道不能综合？最近看到河南体育科学研究院的邵紫花研究皮纹，说皮纹代表了人的遗传信息，看皮纹可以选拔体育人才。我想这太一得之见了。皮纹即使代表遗传，也不能说遗传决定一切，后天环境的影响也是很大的嘛！总之，人体的功能状态恐怕需要几百个参数来描述，不能简单化。最近看到《自然杂志》上张绍光、张绍明关于人体经络的理论，说经络的物质基础是一种液晶体在人体组织某些间隙通道中的运动。这也太简单了，而且也仅是一种设想，并未做深入研究。黑龙江科技出版社出了一本张士舜写的中医现代化研究的书，还引用了我的话，说人体是一个系统。但他的系统太简单了，他又把武汉吴学谋那一套泛系理论搬来了。南京市江浦县医院邹伟俊写的一本中医多学刊研究的书，开阔了中医理论，把可以借鉴的东西都引入进来了。这是一个良好开端。但也仅仅是个开端。因为人体太复杂了，我们现在千万不能再简单化了。　

　　从前西医常常犯简单化的毛病，哪里有病灶，就治哪里。最近在《科学美国人》1990年第5期上看到斯蒂文A·；罗森堡（Stiven　A。　Rosenberg）写的一篇文章，讲如何提高人的免疫能力，让免疫系统去战胜损变，这是一个进步。文章讲，1968年，他当波士顿医院住院医生，接收了一位腹部疼痛的病人，经检查患胆结石，他用手术取出了结石。仅查病历，发现此人在12年前曾患过胃癌，当时打开腹腔。发现转移到肝脏，已无法做手术了。医生认为至多能活三个月，但奇怪的是三个月后，他的体力越来越好，12年后在作结石手术时，发现癌已消失了。罗森堡认为是免疫系统起的作用，这就是一种系统的观点，而不是头痛医头，脚痛医脚。　

　　我又想到中医治病，往往用一种滋补办法。什么叫滋补？大概就是西医说的增强免疫力。然而，中医说的滋补比西医的增强免疫力更全面些。西医现在也用一些滋补药，如枸杞子，黄芪等，但西医不知道吃补药是讲究时令的，有些药只能冬天吃，不能夏天吃。中医就比较辩证。　

　　这些例子无非说明，定要用开放的复杂巨系统的观点来看人体问题，要用从定性到定量的综合集成法。用马克思主义哲学，人天观来指导我们的研究，千万不能只抓一点，不及其余。人体科学研究要取得成果，一定要克服机械唯物论的毛病。但目前，分散是一个严重问题，而分散是人体科学研究的大敌。在人体科学学会里有不少有威望的老专家，他们已退出科研第一线，就不要再做那些点滴的工作，超脱一点，不要都去搞什么“实体”经营，能不能把各种点滴的研究综合起来，搞点“虚体”工作？这对人体科学研究是非常重要的。　

　　中国人体科学研究是有成绩的，前途大有希望！这不只因为我们有马克思列宁主义毛泽东思想，有马克思主义的哲学来指导代们的工作，而且中国的人体科学研究