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十年砍柴个人文集-第83部分
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刚遇悟空，唐僧首先是喜
自己有几斤几两，唐僧当然知道，西去的路遍地妖魔，处处陷阱他也不是不知道。刚离开长安，到了河州（今天甘肃的临夏），就碰见几个小妖抓住他，幸亏太白金星这位老统战救了他一命。这还是在大唐国土呢，唐僧已是草木皆兵，碰到姓刘的猎户就跪在路旁大喊“救命”。
悟空的出现，对极需要人保护的唐僧，不啻是天降甘霖。尤其看到悟空“打虎”等神威后，庆幸自己招了如此能干的部下。这时悟空抱着救命的感恩之情，唐僧怀着仰仗其能力的期望，两人开始了蜜月期。
悟空说：“我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江倒海的神通”。“三藏闻得此言，愈加放怀无虑，策马前行。师徒两个走着路，说着话，不觉得太阳西坠。”两人相处何等怡怡。
但平庸领导和能干下属的“蜜月”总是短暂的，不多久悟空就对唐僧的无能、罗嗦、懦弱厌烦了，自己这个当年打闹天宫的江湖大侠，处在这样一个人手下真是窝囊。当悟空打死几个拦路抢劫的毛贼后，被唐僧骂了几句，立马撂挑子不干，翻筋头飞走了。后悔得唐僧大叫：“罢、罢、罢！也是我命里不该招徒弟，进人口。”等南海观音做好悟空的思想工作，再与唐僧合伙骗得悟空戴上紧箍咒后，唐僧可以控制悟空了，但仅仅靠这种纪律处分是很难让悟空死心塌地的。
当八戒、沙僧加入取经团后，唐僧认为用二徒弟、三徒弟制衡大徒弟的机会来了。任何一个领导，总愿意自己的下属互相有矛盾，便于驾驭和分化。唐僧也不例外。
一个团队里面，业务一把手和业务二把手总是有矛盾的，老二对老大总是不服气，每个家里也是如此。老二常说：“你不就是早出来几年吗？”八戒自然不服气悟空的大师兄地位，于是喜欢到领导那里告状。——而业务能手往往心高气傲，动不动就不把领导放在眼里，这样的状一告就准。
遇到白骨精时，这个取经团的团长和下属，以及下属之间的矛盾彻底爆发了。当悟空要打白骨精化变的美妇时，唐僧阻挡他时，你瞧这个散漫惯了的猴子，说了些什么话？
“师父，我知道了。你见她那等容貌，必然动了凡心。若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与她圆房成事，我们大家散了，却不是件事业？何必又跋涉，取甚经去？”如此讽刺挖苦、戳心窝子的话，让领导同志的尊严往哪里摆？——尤其对着刚加入本团队的新同志。
当白骨精假装被悟空打死后，忍无可忍的唐僧终于念了“紧箍咒”，而且在悟空第三次打“死”白骨精化变的老头后，干脆炒了悟空的“鱿鱼”，让他回花果山。唐僧此番行为，责怪悟空滥杀无辜是假，恼火他挑战权威是真。之所以唐僧这回敢痛下杀手，因为他认为有了八戒、沙僧两个高徒，悟空已经不重要了。
你看悟空被逐前说：“我去！我去！…——去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道“只你是人？那悟能、悟净就不是人？”言下之意——除了你猴子，我就没有人保卫了吗？悟空感叹：“今儿昧着惺惺装糊涂，只教我回去：这才是鸟尽弓藏，兔死狗烹。”
你看他写的“贬书”何等恩断意绝：“猴头（不叫行者更不会叫徒弟了）！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱。”当临别前的悟空要最后拜唐僧时，他竟然说：“我是个好和尚，不受你歹人的礼。”——每每读到此处，砍柴忍不得泪眼婆娑。
唐僧终于消了心头之恨，而八戒也如愿以偿排挤了悟空，自己的级别上升了。
后面的故事是意料之中的，黄袍怪抓住唐僧后，八戒带上沙僧，也想立功，去救师父，可惜本事不济，连小龙马这个“战斗预备队”都出来了，还是救不出师父。在意志不坚强的八戒准备回高老庄时，小龙马和沙僧立主“解玲还需系玲人”，让二师兄回去请大师兄。
行者被八戒激将法激出来，终于救了师父出来，你看唐僧被救后第一句话怎么说：“贤徒（已经不是猴头了），亏了你也，亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”
此时经过几番沉浮，猴王也认识到取经是他最终被体制内认可的唯一道路，也认清取京团最高领导的心思了，只是笑道：“莫说，莫说，但不念那活儿，足感受爱厚之情也。”
——读到此处，我为千古有才而不得不屈于庸才之下的人伤痛：再有才的人，在庸才下面拉纤背犁，建不世之功业，难求好的回报，不被整肃就万幸了。
为什么在师徒失合后，唐僧被抓观音不出来救呢？实际上就是留给师徒两人解开疙瘩的一个机会。
在后来取经的路上，八戒知道自己的轻重，已不敢觊觎大师兄的地位，但告状还是免不了的；唐僧也常常不满功高盖主的悟空，但还得依靠悟空，只得恩威并施，“紧箍咒”再也不随便念了；悟空也认识到，在一个庸才下面干活，不是什么不可接受的事情，好像天下都是这个路数。
取经团于是维持了长时间的稳定。
砍柴醉看西游之四：从孙悟空大义灭亲说起
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杂谈 砍柴醉看西游之四…悟空最大的难题：面对牛魔王
（起1K点1K中1K文1K网更新时间：2004…3…21 19：29：00 本章字数：1407）
自古招安、投诚者，最大的难题就是如何面对当年的主子、兄弟和盟友，这是考验他们对新集团、新营垒是否忠诚的最好的试金石。孙悟空也不例外，他最大的难题就是如何面对当年的把兄，造反联盟的盟主牛魔王。
降服红孩儿，战胜牛魔王，孙悟空通过了官家对他的考验，站稳了革命立场。然而我想大圣内心是有着一番煎熬的，大凡民间和江湖的道德观和官家的、主流的道德观有着差别。在官家是大义灭亲，——其实这也只是官家用来维持秩序和权威的抽象道德观，具体的单个的“官”未必这样想，他们也许会在心里说：“这猴子也忒无情了，以后不能和他深交。”官场和江湖本来是同质的，只是表面的话语体系不一样而已。而在江湖上，更是被不齿，——如此连兄弟都不能放过的人，他当年大闹天宫的业绩被人谈论起，无非成为谴责嘲笑他背叛的佐证而已。
这对猴子来说，是很痛苦的事情，任何放下屠刀，立地成佛的人，心中总是难以割舍他的江湖情结，毕竟那里曾有过他华山论剑的豪迈与辉煌。和牛魔王代表的旧江湖决裂后，猴子彻底绝了和唐僧闹翻后，再回花果山的念头和路径，旧江湖已经不可能容纳一个“叛徒”，他只有去西天一条道可走。
《无间道》中的明在当了警长以后，有种摆脱黑道，真正融入主流的强烈欲望。当他一枪击毙了派他到警方窝底的琛以后，预示着他若不被主流承认，就是彻底毁灭，他已无退路。即使他不被警方发现真实身份，一直平步青云，他也会终身受到良心谴责。——琛对他的关照与黑道的原则会终生像梦魇一样折磨他。
实际上世上所有的招安者都是如此，如果宋江不是征讨和他同为强盗的方腊，当宋官家磨刀霍霍时，他还有再造反的可能；如果吴三桂不是在昆明五里坡用弓弦亲手绞死从缅甸抓回来的明永历皇帝，他后来也不会再恢复汉家衣冠，起兵反情时，却落得个孤家寡人的地步。因为他已经在道义上没有再做汉族代言人的资格。
再面对红孩儿时，猴子实际上是面对自己年轻时的影子。和自己影子斗争是十分痛苦的。——我窃以为红孩儿是他和罗刹女（铁扇公主）私通的结晶。你看红孩儿长相瘦小，不似五大三粗的牛魔王，行事机灵乖张，逞强好胜，这一切活脱脱是当年入龙宫、上天宫的美猴王再世，因而《大话西游》中的牛夫人和至尊宝的暧昧也并非无端编排。对红孩儿，猴子不想撕破脸皮，还想通过旧时在江湖上的地位以及辈分（猴子也许不知道红孩儿是他的私生子）化解矛盾。但此时的红孩儿正是500年前的孙大圣，对于背叛者有着刻骨的仇恨，兴许红孩儿知道自己的身世，对抛弃娘儿俩的猴子更有一种弑父的冲动。
差点手足相惨，幸亏大慈大悲、洞察一切的观世音菩萨及时出现，收罗了红孩儿，避免了悲剧的发生。
即使没有红孩儿的过节，牛魔王和铁扇公主也不会放过猴子，背叛兄弟、背叛盟约、背叛爱情，怎能不让铁扇公主和牛魔王的怒火像火焰山一样熊熊燃烧？
最后又是菩萨出来收编了牛魔王。——这是吴承恩无可奈何的笔法。只能如此，试想真的让猴子伙同哪吒杀死了他的把兄，他如何成佛呢？这种罪感恐怕比紧箍咒还难受。
我在想，后来猴子功德圆梦，成了战胜王佛，在莲座之上，菩提树下，成了佛的猴子再想起红孩儿和当年的把兄，不知能否心绪难平？也许他真的出离了三间六道。也许他认为他做的是善事，是拯救了牛魔王一家，他真的以为当年自己和牛魔王都是“魔”。
老实说，我也不知道答案。 （3月20日）
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杂谈 美伊之战——瓷器店里打老鼠
（起6Y点6Y中6Y文6Y网更新时间：2004…3…21 19：33：00 本章字数：1475）
美伊战争已经经过了10天，开始陷入了胶着状态。
诚然，这是一场不对称的战争、一场理念全新的战争。它是一个最强大的民主国家针对被之制裁封锁12年，几乎成了国际社会弃儿的独裁国家的战争。没有人怀疑美英联军的胜利，而且普遍认为这种胜利将来得很快，——所以在战争开始之初，联合国和美英法等国就战后重建问题各执一词。而战争的准备、发起、进行中，让电视全天候转播，在世界人民面前上演了一场“战争秀”，——就像动物园里一只猛虎扑食小鸡，让无数的看客观赏。
然而，再现代化的战争依然是战争，虽然前后方的界线模糊，虽然战争开始、相持、决战的时间大大缩短，虽然后勤补给的手段越来越先进。但我们看到，这场全豪华战争还是呈现了当年“秦王扫六合”冷兵器时代一样的规律。
而要命的是，布什、布莱尔等人战争之初企图改变这种规律，陷入了“瓷器店里打老鼠”的尴尬。既要把老鼠打死，又要不打碎瓶瓶罐罐，还要提防自己别被老鼠咬着了。
布什最大的困难不是后勤补给，不是财力支撑，强大的美国足以支持这场战争。而是他发动战争道义上的理由，在美国大多数人看来，这就是武王伐纣之类的“有道伐无道。”但民主政府，大众对“有道者”的要求实在太苛刻，民主国家和专制国家人民对战争的理解，对战争成本的程度度是不一样的。布什不小心说出了“十字军东征”的典故，这说明在这个基督徒的潜意识里，就是把这场战争当成一种为信仰、理念而打的战争。如果真的是“十字军东征”，如果美国真的是罗马帝国，那就好了，他可以不顾忌双方特别是对方平民的伤亡，以雷霆万钧之势展开，如《孙子兵法》所说的那样，“若决积水于千仞之溪”。决堤之下，所有的生灵都不在考虑之列。然而他不能，他战争的理由就是惩罚独裁、张扬人权，如果爆发了人道主义灾难，他就失去了道义的基础，赢得了军事，输掉了政治。而军事无非是政治的最高表现形式而已，政治上失分的胜利有什么意义？布什显然不想步乃父之后尘。
《孙子兵法。九变》里说道：“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”因此中国人说“慈不掌兵”，过多地有“爱民”之念，正是给萨达姆提供了可以攻击的“软肋”。
所以我们看到一种战争史上奇怪的现象，进攻的一方考虑敌国百姓比敌国的领导人还周到，战争开始，不但要想到自己的后勤补给，还要想到如何给敌国老百姓提供粮食。这种不对称的战争不仅是实力的不对称，也是战争理念的不对称。
独裁者从来不会考虑自己老百姓的伤亡，自己老百姓的伤亡反而会使自己成为悲情英雄。在这样的国家，独裁者可以把自己的百姓当成人质，搞人体盾牌而不用担心道义上失分，因为独裁者的理论就是“朕即国家。”国家的一切臣民和财产都是自己的，都可以成为战争的工具。想想也是，一个导弹稍微偏离航向，炸了一家市场，死了的百姓还不如某大国一场矿难。但进攻者必须接受谴责，包括矿难频发的政府的谴责。
随着战争越来越难打，复杂因素越来越多，当“打赢”成为终极目标时，人道主义的考虑将逐渐退位。因为你考虑对方的百姓，自己的战士就会多流血，两害相权取其轻，平民的伤亡肯定会越来越大，战争的机器一旦开动，其轨迹往往是发动者都难以驾驭的。
美国在军事上和政治上会赢得这场战争，而布什本人和共和党也许会输。因为民主国家不可能“朕即国家”、“党即国家”，往往是胜利的果子留给国家，而元首和执政党将承担责任，和独裁国家正好相反。
瓷器店里打老鼠，好难啦，布什也许有点羡慕萨达姆。
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杂谈 暴君的权威建立在沙滩上
（起5D点5D中5D文5D网更新时间：2004…3…21 19：33：00 本章字数：1402）
昨天，联军进入了巴格达市中心“解放广场”，——不同的人赋予了“解放”不同的涵义。全世界许多人看到了那一幕：萨达姆的塑像被老百姓自发推倒，一位老人从宫殿里拿出萨达姆站织在挂毯上的头像，用鞋子拍打并向上面吐唾沫。
就是这位萨达姆先生，不久前以100％的选票再次当选为总统，伊拉克宣传机构就此讽刺布什获得的52％选票；就是这�
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