concerning christian liberty-第6部分

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also　will　hear　their　cry；　and　will　save　them〃？　（Psalm　cxlv。　19）。　
This　glory　certainly　cannot　be　attained　by　any　works；　but　by　
faith　only。

》From　these　considerations　any　one　may　clearly　see　how　a　Christian　
man　is　free　from　all　things；　so　that　he　needs　no　works　in　order　
to　be　justified　and　saved；　but　receives　these　gifts　in　abundance　
from　faith　alone。　Nay；　were　he　so　foolish　as　to　pretend　to　be　
justified；　set　free；　saved；　and　made　a　Christian；　by　means　of　any　
good　work；　he　would　immediately　lose　faith；　with　all　its　
benefits。　Such　folly　is　prettily　represented　in　the　fable　where　a　
dog；　running　along　in　the　water　and　carrying　in　his　mouth　a　real　
piece　of　meat；　is　deceived　by　the　reflection　of　the　meat　in　the　
water；　and；　in　trying　with　open　mouth　to　seize　it；　loses　the　meat　
and　its　image　at　the　same　time。

Here　you　will　ask；　〃If　all　who　are　in　the　Church　are　priests；　by　
what　character　are　those　whom　we　now　call　priests　to　be　
distinguished　from　the　laity？〃　I　reply；　By　the　use　of　these　
words；　〃priest；〃　〃clergy；〃　〃　spiritual　person；〃　〃ecclesiastic；〃　
an　injustice　has　been　done；　since　they　have　been　transferred　from　
the　remaining　body　of　Christians　to　those　few　who　are　now；　by　
hurtful　custom；　called　ecclesiastics。　For　Holy　Scripture　makes　no　
distinction　between　them；　except　that　those　who　are　now　
boastfully　called　popes；　bishops；　and　lords；　it　calls　ministers；　
servants；　and　stewards；　who　are　to　serve　the　rest　in　the　ministry　
of　the　word；　for　teaching　the　faith　of　Christ　and　the　liberty　of　
believers。　For　though　it　is　true　that　we　are　all　equally　priests；　
yet　we　cannot；　nor；　if　we　could；　ought　we　all　to；　minister　and　
teach　publicly。　Thus　Paul　says；　〃Let　a　man　so　account　of　us　as　of　
the　ministers　of　Christ　and　stewards　of　the　mysteries　of　God〃　（1　
Cor。　iv。　1）。

This　bad　system　has　now　issued　in　such　a　pompous　display　of　power　
and　such　a　terrible　tyranny　that　no　earthly　government　can　be　
compared　to　it；　as　if　the　laity　were　something　else　than　
Christians。　Through　this　perversion　of　things　it　has　happened　
that　the　knowledge　of　Christian　grace；　of　faith；　of　liberty；　and　
altogether　of　Christ；　has　utterly　perished；　and　has　been　
succeeded　by　an　intolerable　bondage　to　human　works　and　laws；　and；　
according　to　the　Lamentations　of　Jeremiah；　we　have　become　the　
slaves　of　the　vilest　men　on　earth；　who　abuse　our　misery　to　all　
the　disgraceful　and　ignominious　purposes　of　their　own　will。

Returning　to　the　subject　which　we　had　begun；　I　think　it　is　made　
clear　by　these　considerations　that　it　is　not　sufficient；　nor　a　
Christian　course；　to　preach　the　works；　life；　and　words　of　Christ　
in　a　historic　manner；　as　facts　which　it　suffices　to　know　as　an　
example　how　to　frame　our　life；　as　do　those　who　are　now　held　the　
best　preachers；　and　much　less　so　to　keep　silence　altogether　on　
these　things　and　to　teach　in　their　stead　the　laws　of　men　and　the　
decrees　of　the　Fathers。　There　are　now　not　a　few　persons　who　
preach　and　read　about　Christ　with　the　object　of　moving　the　human　
affections　to　sympathise　with　Christ；　to　indignation　against　the　
Jews；　and　other　childish　and　womanish　absurdities　of　that　kind。

Now　preaching　ought　to　have　the　object　of　promoting　faith　in　Him；　
so　that　He　may　not　only　be　Christ；　but　a　Christ　for　you　and　for　
me；　and　that　what　is　said　of　Him；　and　what　He　is　called；　may　work　
in　us。　And　this　faith　is　produced　and　is　maintained　by　preaching　
why　Christ　came；　what　He　has　brought　us　and　given　to　us；　and　to　
what　profit　and　advantage　He　is　to　be　received。　This　is　done　when　
the　Christian　liberty　which　we　have　from　Christ　Himself　is　
rightly　taught；　and　we　are　shown　in　what　manner　all　we　Christians　
are　kings　and　priests；　and　how　we　are　lords　of　all　things；　and　
may　be　confident　that　whatever　we　do　in　the　presence　of　God　is　
pleasing　and　acceptable　to　Him。

Whose　heart　would　not　rejoice　in　its　inmost　core　at　hearing　these　
things？　Whose　heart；　on　receiving　so　great　a　consolation；　would　
not　become　sweet　with　the　love　of　Christ；　a　love　to　which　it　can　
never　attain　by　any　laws　or　works？　Who　can　injure　such　a　heart；　
or　make　it　afraid？　If　the　consciousness　of　sin　or　the　horror　of　
death　rush　in　upon　it；　it　is　prepared　to　hope　in　the　Lord；　and　is　
fearless　of　such　evils；　and　undisturbed；　until　it　shall　look　down　
upon　its　enemies。　For　it　believes　that　the　righteousness　of　
Christ　is　its　own；　and　that　its　sin　is　no　longer　its　own；　but　
that　of　Christ；　but；　on　account　of　its　faith　in　Christ；　all　its　
sin　must　needs　be　swallowed　up　from　before　the　face　of　the　
righteousness　of　Christ；　as　I　have　said　above。　It　learns；　too；　
with　the　Apostle；　to　scoff　at　death　and　sin；　and　to　say；　〃O　
death；　where　is　thy　sting？　O　grave；　where　is　thy　victory？　The　
sting　of　death　is　sin；　and　the　strength　of　sin　is　the　law。　But　
thanks　be　to　God；　which　giveth　us　the　victory　through　our　Lord　
Jesus　Christ〃　（1　Cor。　xv。　55…57）。　For　death　is　swallowed　up　in　
victory；　not　only　the　victory　of　Christ；　but　ours　also；　since　by　
faith　it　becomes　ours；　and　in　it　we　too　conquer。

Let　it　suffice　to　say　this　concerning　the　inner　man　and　its　
liberty；　and　concerning　that　righteousness　of　faith　which　needs　
neither　laws　nor　good　works；　nay；　they　are　even　hurtful　to　it；　if　
any　one　pretends　to　be　justified　by　them。

And　now　let　us　turn　to　the　other　part：　to　the　outward　man。　Here　
we　shall　give　an　answer　to　all　those　who；　taking　offence　at　the　
word　of　faith　and　at　what　I　have　asserted；　say；　〃If　faith　does　
everything；　and　by　itself　suffices　for　justification；　why　then　
are　good　works　commanded？　Are　we　then　to　take　our　ease　and　do　no　
works；　content　with　faith？〃　Not　so；　impious　men；　I　reply；　not　so。　
That　would　indeed　really　be　the　case；　if　we　were　thoroughly　and　
completely　inner　and　spiritual　persons；　but　that　will　not　happen　
until　the　last　day；　when　the　dead　shall　be　raised。　As　long　as　we　
live　in　the　flesh；　we　are　but　beginning　and　making　advances　in　
that　which　shall　be　completed　in　a　future　life。　On　this　account　
the　Apostle　calls　that　which　we　have　in　this　life　the　firstfruits　
of　the　Spirit　（Rom。　viii。　23）。　In　future　we　shall　have　the　
tenths；　and　the　fullness　of　the　Spirit。　To　this　part　belongs　the　
fact　I　have　stated　before：　that　the　Christian　is　the　servant　of　
all　and　subject　to　all。　For　in　that　part　in　which　he　is　free　he　
does　no　works；　but　in　that　in　which　he　is　a　servant　he　does　all　
works。　Let　us　see　on　what　principle　this　is　so。

Although；　as　I　have　said；　inwardly；　and　according　to　the　spirit；　
a　man　is　amply　enough　justified　by　faith；　having　all　that　he　
requires　to　have；　except　that　this　very　faith　and　abundance　ought　
to　increase　from　day　to　day；　even　till　the　future　life；　still　he　
remains　in　this　mortal　life　upon　earth；　in　which　it　is　necessary　
that　he　should　rule　his　own　body　and　have　intercourse　with　men。　
Here　then　works　begin；　here　he　must　not　take　his　ease；　here　he　
must　give　heed　to　exercise　his　body　by　fastings；　watchings；　
labour；　and　other　regular　discipline；　so　that　it　may　be　subdued　
to　the　spirit；　and　obey　and　conform　itself　to　the　inner　man　and　
faith；　and　not　rebel　against　them　nor　hinder　them；　as　is　its　
nature　to　do　if　it　is　not　kept　under。　For　the　inner　man；　being　
conformed　to　God　and　created　after　the　image　of　God　through　
faith；　rejoices　and　delights　itself　in　Christ；　in　whom　such　
blessings　have　been　conferred　on　it；　and　hence　has　only　this　task　
before　it：　to　serve　God　with　joy　and　for　nought　in　free　love。

But　in　doing　this　he　comes　into　collision　with　that　contrary　will　
in　his　own　flesh；　which　is　striving　to　serve　the　world　and　to　
seek　its　own　gratification。　This　the　spirit　of　faith　cannot　and　
will　not　bear；　but　applies　itself　with　cheerfulness　and　zeal　to　
keep　it　down　and　restrain　it；　as　Paul　says；　〃I　delight　in　the　law　
of　God　after　the　inward　man；　but　I　see　another　law　in　my　members；　
warring　against　the　law　of　my　mind　and　bringing　me　into　captivity　
to　the　law　of　sin〃　（Rom。　vii。　22；　23）；　and　again；　〃I　keep　under　
my　body；　and　bring　it　unto　subjection；　lest　that　by　any　means；　
when　I　have　preached　to　others；　I　myself　should　be　a　castaway〃　（1　
Cor。　ix。　27）；　and　〃They　that　are　Christ's　have　crucified　the　
flesh；　with　the　affections　and　lusts〃　（Gal。　v。　24）。

These　works；　however；　must　not　be　done　with　any　notion　that　by　
them　a　man　can　be　justified　before　God梖or　faith；　which　alone　is　
righteousness　before　God；　will　not　bear　with　this　false　
notionbut　solely　with　this　purpose：　that　the　body　may　be　
brought　into　subjection；　and　be　purified　from　its　evil　lusts；　so　
that　our　eyes　may　be　turned　only　to　purging　away　those　lusts。　For　
when　the　soul　has　been　cleansed　by　faith　and　made　to　love　God；　it　
would　have　all　things　to　be　cleansed　in　like　manner；　and　
especially　its　own　body；　so　that　all　things　might　unite　with　it　
in　the　love　and　praise　of　God。　Thus　it　comes　that；　from　the　
requirements　of　his　own　body；　a　man　cannot　take　his　ease；　but　is　
compelled　on　its　account　to　do　many　good　works；　that　he　may　bring　
it　into　subjection。　Yet　these　works　are　not　the　means　of　his　
justification　before　God；　he　does　them　out　of　disinterested　love　
to　the　service　of　God；　looking　to　no　other　end　than　to　do　what　is　
well…pleasing　to　Him　whom　he　desires　to　obey　most　dutifully　in　
all　things。

On　this　principle　every　man　may　easily　instruct　himself　in　what　
measure；　and　with　what　distinctions；　he　ought　to　chasten　his　own　
body。　He　will　fast；　watch；　and　labour；　just　as　much　as　he　sees　to　
suffice　for　keeping　down　the　wantonness　and　concupiscence　of　the　
body。　But　those　who　pretend　to　be　justified　by　works　are　looking；　
not　to　the　mortification　of　their　lusts；　but　only　to　the　works　
themselves；　thinking　that；　if　they　can　accomplish　as　many　works　
and　as　great　ones　as　possible；　all　is　well　with　them；　and　they　
are　justified。　Sometimes　they　even　injure　their　brain；　and　
extinguish　nature；　or　at　least　make　it　useless。　This　is　enormous　
folly；　and　ignorance　of　Christian　life　and　faith；　when　a　man　
seeks；　without　faith；　to　be　justified　and　saved　by　works。

To　make　what　we　have　said　more　easily　understood；　let　us　set　it　
forth　under　a　figure。　The　works　of　a　Christian　man；　who　is　
justifie