more2-9-第1部分

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　　　BOOK　II：　OF　THE　RELIGIONS　OF　THE　UTOPIANS







　　　　　　THERE　are　several　sorts　of　religions；　not　only　in　different　parts　


　　　　　　of　the　island；　but　even　in　every　town；　some　worshipping　the　sun；　


　　　　　　others　the　moon　or　one　of　the　planets：　some　worship　such　men　as　


　　　　　　have　been　eminent　in　former　times　for　virtue　or　glory；　not　only　as　


　　　　　　ordinary　deities；　but　as　the　supreme　God：　yet　the　greater　and　


　　　　　　wiser　sort　of　them　worship　none　of　these；　but　adore　one　eternal；　


　　　　　　invisible；　infinite；　and　incomprehensible　Deity；　as　a　being　that　


　　　　　　is　far　above　all　our　apprehensions；　that　is　spread　over　the　whole　


　　　　　　universe；　not　by　His　bulk；　but　by　His　power　and　virtue；　Him　they　


　　　　　　call　the　Father　of　All；　and　acknowledge　that　the　beginnings；　the　


　　　　　　increase；　the　progress；　the　vicissitudes；　and　the　end　of　all　


　　　　　　things　come　only　from　Him；　nor　do　they　offer　divine　honors　to　any　


　　　　　　but　to　Him　alone。　And　indeed；　though　they　differ　concerning　other　


　　　　　　things；　yet　all　agree　in　this；　that　they　think　there　is　one　


　　　　　　Supreme　Being　that　made　and　governs　the　world；　whom　they　call　in　


　　　　　　the　language　of　their　country　Mithras。　They　differ　in　this；　that　


　　　　　　one　thinks　the　god　whom　he　worships　is　this　Supreme　Being；　and　


　　　　　　another　thinks　that　his　idol　is　that　God；　but　they　all　agree　in　


　　　　　　one　principle；　that　whoever　is　this　Supreme　Being；　He　is　also　that　


　　　　　　great　Essence　to　whose　glory　and　majesty　all　honors　are　ascribed　


　　　　　　by　the　consent　of　all　nations。





　　　　　　By　degrees；　they　fall　off　from　the　various　superstitions　that　are　


　　　　　　among　them；　and　grow　up　to　that　one　religion　that　is　the　best　and　


　　　　　　most　in　request；　and　there　is　no　doubt　to　be　made　but　that　all　the　


　　　　　　others　had　vanished　long　ago；　if　some　of　those　who　advised　them　to　


　　　　　　lay　aside　their　superstitions　had　not　met　with　some　unhappy　


　　　　　　accident；　which　being　considered　as　inflicted　by　heaven；　made　them　


　　　　　　afraid　that　the　God　whose　worship　had　like　to　have　been　abandoned；　


　　　　　　had　interposed；　and　revenged　themselves　on　those　who　despised　


　　　　　　their　authority。　After　they　had　heard　from　us　an　account　of　the　


　　　　　　doctrine；　the　course　of　life；　and　the　miracles　of　Christ；　and　of　


　　　　　　the　wonderful　constancy　of　so　many　martyrs；　whose　blood；　so　


　　　　　　willingly　offered　up　by　them；　was　the　chief　occasion　of　spreading　


　　　　　　their　religion　over　a　vast　number　of　nations；　it　is　not　to　be　


　　　　　　imagined　how　inclined　they　were　to　receive　it。　I　shall　not　


　　　　　　determine　whether　this　proceeded　from　any　secret　inspiration　of　


　　　　　　God；　or　whether　it　was　because　t　seemed　so　favorable　to　that　


　　　　　　community　of　goods；　which　is　an　opinion　so　particular　as　well　as　


　　　　　　so　dear　to　them；　since　they　perceived　that　Christ　and　his　


　　　　　　followers　lived　by　that　rule　and　that　it　was　still　kept　up　in　some　


　　　　　　communities　among　the　sincerest　sort　of　Christians。　From　


　　　　　　whichsoever　of　these　motives　it　might　be；　true　it　is　that　many　of　


　　　　　　them　came　over　to　our　religion；　and　were　initiated　into　it　by　


　　　　　　baptism。　But　as　two　of　our　number　were　dead；　so　none　of　the　four　


　　　　　　that　survived　were　in　priest's　orders；　we　therefore　could　only　


　　　　　　baptize　them；　so　that　to　our　great　regret　they　could　not　partake　


　　　　　　of　the　other　sacraments；　that　can　only　be　administered　by　priests；　


　　　　　　but　they　are　instructed　concerning　them；　and　long　most　vehemently　


　　　　　　for　them。　They　have　had　great　disputes　among　themselves；　whether　


　　　　　　one　chosen　by　them　to　be　a　priest　would　not　be　thereby　qualified　


　　　　　　to　do　all　the　things　that　belong　to　that　character；　even　though　he　


　　　　　　had　no　authority　derived　from　the　Pope；　and　they　seemed　to　be　


　　　　　　resolved　to　choose　some　for　that　employment；　but　they　had　not　done　


　　　　　　it　when　I　left　them。





　　　　　　Those　among　them　that　have　not　received　our　religion；　do　not　


　　　　　　fright　any　from　it；　and　use　none　ill　that　goes　over　to　it；　so　that　


　　　　　　all　the　while　I　was　there；　one　man　was　only　punished　on　this　


　　　　　　occasion。　He　being　newly　baptized；　did；　notwithstanding　all　that　


　　　　　　we　could　say　to　the　contrary；　dispute　publicly　concerning　the　


　　　　　　Christian　religion　with　more　zeal　than　discretion；　and　with　so　


　　　　　　much　heat；　that　he　not　only　preferred　our　worship　to　theirs；　but　


　　　　　　condemned　all　their　rites　as　profane；　and　cried　out　against　all　


　　　　　　that　adhered　to　them；　as　impious　and　sacrilegious　persons；　that　


　　　　　　were　to　be　damned　to　everlasting　burnings。　Upon　his　having　


　　　　　　frequently　preached　in　this　manner；　he　was　seized；　and　after　trial　


　　　　　　he　was　condemned　to　banishment；　not　for　having　disparaged　their　


　　　　　　religion；　but　for　his　inflaming　the　people　to　sedition：　for　this　


　　　　　　is　one　of　their　most　ancient　laws；　that　no　man　ought　to　be　


　　　　　　punished　for　his　religion。　At　the　first　constitution　of　their　


　　　　　　government；　Utopus　having　understood　that　before　his　coming　among　


　　　　　　them　the　old　inhabitants　had　been　engaged　in　great　quarrels　


　　　　　　concerning　religion；　by　which　they　were　so　divided　among　


　　　　　　themselves；　that　he　found　it　an　easy　thing　to　conquer　them；　since　


　　　　　　instead　of　uniting　their　forces　against　him；　every　different　party　


　　　　　　in　religion　fought　by　themselves；　after　he　had　subdued　them；　he　


　　　　　　made　a　law　that　every　man　might　be　of　what　religion　he　pleased；　


　　　　　　and　might　endeavor　to　draw　others　to　it　by　force　of　argument；　and　


　　　　　　by　amicable　and　modest　ways；　but　without　bitterness　against　those　


　　　　　　of　other　opinions；　but　that　he　ought　to　use　no　other　force　but　


　　　　　　that　of　persuasion；　and　was　neither　to　mix　with　it　reproaches　nor　


　　　　　　violence；　and　such　as　did　otherwise　were　to　be　condemned　to　


　　　　　　banishment　or　slavery。





　　　　　　This　law　was　made　by　Utopus；　not　only　for　preserving　the　public　


　　　　　　peace；　which　he　saw　suffered　much　by　daily　contentions　and　


　　　　　　irreconcilable　heats；　but　because　he　thought　the　interest　of　


　　　　　　religion　itself　required　it。　He　judged　it　not　fit　to　determine　


　　　　　　anything　rashly；　and　seemed　to　doubt　whether　those　different　forms　


　　　　　　of　religion　might　not　all　come　from　God；　who　might　inspire　men　in　


　　　　　　a　different　manner；　and　be　pleased　with　this　variety；　he　therefore　


　　　　　　thought　it　indecent　and　foolish　for　any　man　to　threaten　and　


　　　　　　terrify　another　to　make　him　believe　what　did　not　appear　to　him　to　


　　　　　　be　true。　And　supposing　that　only　one　religion　was　really　true；　and　


　　　　　　the　rest　false；　he　imagined　that　the　native　force　of　truth　would　


　　　　　　at　last　break　forth　and　shine　bright；　if　supported　only　by　the　


　　　　　　strength　of　argument；　and　attended　to　with　a　gentle　and　


　　　　　　unprejudiced　mind；　while；　on　the　other　hand；　if　such　debates　were　


　　　　　　carried　on　with　violence　and　tumults；　as　the　most　wicked　are　


　　　　　　always　the　most　obstinate；　so　the　best　and　most　holy　religion　


　　　　　　might　be　choked　with　superstition；　as　corn　is　with　briars　and　


　　　　　　thorns。





　　　　　　He　therefore　left　men　wholly　to　their　liberty；　that　they　might　be　


　　　　　　free　to　believe　as　they　should　see　cause；　only　he　made　a　solemn　


　　　　　　and　severe　law　against　such　as　should　so　far　degenerate　from　the　


　　　　　　dignity　of　human　nature　as　to　think　that　our　souls　died　with　our　


　　　　　　bodies；　or　that　the　world　was　governed　by　chance；　without　a　wise　


　　　　　　overruling　Providence：　for　they　all　formerly　believed　that　there　


　　　　　　was　a　state　of　rewards　and　punishments　to　the　good　and　bad　after　


　　　　　　this　life；　and　they　now　look　on　those　that　think　otherwise　as　


　　　　　　scarce　fit　to　be　counted　men；　since　they　degrade　so　noble　a　being　


　　　　　　as　the　soul；　and　reckon　it　no　better　than　a　beast's：　thus　they　are　


　　　　　　far　from　looking　on　such　men　as　fit　for　human　society；　or　to　be　


　　　　　　citizens　of　a　well…ordered　commonwealth；　since　a　man　of　such　


　　　　　　principles　must　needs；　as　oft　as　he　dares　do　it；　despise　all　their　


　　　　　　laws　and　customs：　for　there　is　no　doubt　to　be　made　that　a　man　who　


　　　　　　is　afraid　of　nothing　but　the　law；　and　apprehends　nothing　after　


　　　　　　death；　will　not　scruple　to　break　through　all　the　laws　of　his　


　　　　　　country；　either　by　fraud　or　force；　when　by　this　means　he　may　


　　　　　　satisfy　his　appetites。　They　never　raise　any　that　hold　these　


　　　　　　maxims；　either　to　honors　or　offices；　nor　employ　them　in　any　public　


　　　　　　trust；　but　despise　them；　as　men　of　base　and　sordid　minds：　yet　they　


　　　　　　do　not　punish　them；　because　they　lay　this　down　as　a　maxim　that　a　


　　　　　　man　cannot　make　himself　believe　anything　he　pleases；　nor　do　they　


　　　　　　drive　any　to　dissemble　their　thoughts　by　threatenings；　so　that　men　


　　　　　　are　not　tempted　to　lie　or　disguise　their　opinions；　which　being　a　


　　　　　　sort　of　fraud；　is　abhorred　by　the　Utopians。　They　take　care　indeed　


　　　　　　to　prevent　their　disputing　in　defence　of　these　opinions；　


　　　　　　especially　before　the　common　people；　but　they　suffer；　and　even　


　　　　　　encourage　them　to　dispute　concerning　them　in　private　with　their　


　　　　　　priests　and　other　grave　men；　being　confident　that　they　will　be　


　　　　　　cured　of　those　mad　opinions　by　having　reason　laid　before　them。





　　　　　　There　are　many　among　them　that　run　far　to　the　other　extreme；　


　　　　　　though　it　is　neither　thought　an　ill　nor　unreasonable　opinion；　and　


　　　　　　therefore　is　not　at　all　discouraged。　They　think　that　the　souls　of　


　　　　　　beasts　are　immortal；　though　far　inferior　to　the　dignity　of　the　


　　　　　　human　soul；　and　not　capable　of　so　great　a　happiness。　They　are　


　　　　　　almost　all　of　them　very　firmly　persuaded　that　good　men　will　be　


　　　　　　infinitely　happy　in　another　state；　so　that　though　they　are　


　　　　　　compassionate　t