the sportsman(运动员)-第16部分

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not　in　them。　The　result　of　this　literature　is　to　inflict　unncessary　waste　of　

time　on　those　who　look　to　learn　something　from　it　all　and　look　in　　　vain；　

cutting　them　off　from　wholesome　occupations　and　even　teaching　what　is　

bad。　I　cannot　then　but　blame　them　for　certain　large　offences＇4＇　more　than　

lightly；　　　but　　　as　　　regards　　　the　　　subject　　　matter　　　of　　　their　　　writings　　　my　　　charge　　　is；　

that　　　　while　　　　full　　　of　　　far…fetched　　　　　phraseology；＇5＇　　　　　　of　　　solid　　　　wholesome　

sentiments；　　　by　　　which　　　the　　　young　　　might　　　be　　　trained　　　to　　　virtue；　　　I　　　see　　　not　　　a　

vestige。　Speaking　as　a　plain　man；　I　know　that　to　be　taught　what　is　good　by　

one's　　　own　　　nature　　　is　　　best　　　of　　　all；＇6＇　　　and　　　next　　　best　　　to　　　learn　　　of　　　those　　　who　

really　do　know　some　good　thing　rather　than　of　those　who　have　an　art　to　

deceive。　It　may　well　be　that　I　fail　to　express　myself　in　subtle　language；＇7＇　

nor　do　I　pretend　to　aim　at　subtlety；　what　I　do　aim　at　is　to　express　rightly…　

conceived　thoughts　such　as　may　serve　the　need　of　those　who　have　been　

nobly　　　　　disciplined　　　　in　　virtue；　　　for　　it　　is　　not　　words　　　　and　　　names　　　　　that　　give　

instruction；　but　thoughts　and　sentiments　worthy　the　name。　

　　　　　＇1＇　　　Cf。　　　Isocr。　　〃Against　　　　　the　　Sophists〃；　　　　〃Antidosis〃；　　　　　〃Hel。　　　Encom。〃；　

Plat。　〃Sophist。〃　

　　　　　＇2＇　Who　are　these　｛oi　nun　sophistai｝？　

　　　　　＇3＇　Lit。　〃do　they　present　writings　to　the　world。〃　

　　　　　＇4＇　Or；　〃as　to　certain　weightier　matters　gravely。〃　

　　　　　＇5＇　｛remata｝　=　〃words　and　phrases〃；　｛ynomai｝　=　〃moral　maxims；　just　

thoughts。〃　

　　　　　＇6＇　〃Being　myself　but　a　private　individual　and　a　plain　man。〃　According　

to　Hartman；　〃A。　X。　N。〃　p。　350；　〃ridicule　detorquet　Hesiodeum〃：　

　　　　　｛outos　men　panaristos　os　auto　panta　noese　esthlos　d'　au　kakeinos　os　eu　



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…　Page　67…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Sportsman　



eiponti　pithetai｝。　

　　　　　＇7＇　　　Al。　　　〃in　　　true　　sophistic　　　style。〃　　　The　　　writer　　　　seems　　　to　　　say：　　　〃I　　lack　

subtlety　of　expression　（nor　is　that　at　all　my　object）；　what　I　do　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　aim　at　

is　　　to　　　trace　　　with　　　　some　　　　exactness；　　　　　to　　　present　　　　with　　　　the　　　　　　　　　　lucidity　

appropriate　　　　　　to　　them；　　　　certain　　　　thoughts　　　　demanded　　　　　　　by　　　persons　　　　　　　　　　well　

educated　in　the　school　of　virtue。〃　

　　　　　Nor　am　I　singular　in　thus　reproaching　the　modern　type　of　sophist　（not　

the　　　true　　　philosopher；　　　be　　　it　　　understood）；　　　it　　　is　　　a　　　general　　　reproach　　　that　　　the　

wisdom　he　professes　consists　in　word…subtleties；　not　in　ideas。＇8＇　Certainly　

it　does　not　escape　my　notice　that　an　orderly　sequence　of　ideas　adds　beauty　

to　　　the　　　composition：＇9＇　　　I　　　mean　　　it　　　will　　　be　　　easy　　　to　　　find　　　fault　　　with　　　what　　　is　

written　incorrectly。＇10＇　Nevertheless；　I　warrant　it　is　written　in　this　fashion　

with　　　an　　　eye　　　to　　　rectitude；　　　to　　　make　　　the　　　reader　　　wise　　　and　　　good；　　　not　　　more　

sophistical。　　　For　　　I　　　would　　　wish　　　my　　　writings　　　not　　　to　　　seem　　　but　　　rather　　　to　　　be　

useful。　I　would　have　them　stand　the　test　of　ages　in　their　blamelessness。＇11＇　

　　　　　＇8＇　｛onomasi｝；　〃in　names〃；　｛noemasi｝；　〃thoughts　and　ideas。〃　

　　　　　＇9＇　Or；　〃I　am　alive　to　the　advantage　to　be　got　from　methodic；　orderly　

expression　artistically　and　morally。〃　

　　　　　＇10＇　　　This　　　passage；　　　since　　　H。　　　Estienne　　　（Stephanus）　　　first　　　wrote　　　against　

it　〃huic　loco　meae　conjecturae　succumbunt；〃　has　been　a　puzzle　to　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　all　

commentators。　The　words　run：　｛ou　lanthanei　de　me　oti　kalos　kai　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　exes　

gegraphthai｝　　　＇｛gegraptai｝　　　in　　　the　　　margin　　　of　　　one　　　MS。＇　　　｛radion　　　　　　　　　　　　　　　　　gar　

estai　autois　takhu　me　orthos　mempsasthai'　kaitoi　gegraptai　ge　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　outos　

k。t。l。｝　For　｛takhu　me　orthos｝　（1）　｛takhu　ti　me　orthos｝；　（2）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　｛to｝　（or　

｛ta｝）　　　　　｛me　　　　orthos｝；　　　　have　　　been　　　　suggested。　　　　　It　　is　　not　　clear　　　　　　　　　whether　

｛autois｝　=　｛tois　sophistais｝　（e。g。　〃it　will　be　easy　for　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　these　people　to　

lay　　　　a　　finger　　　　at　　once　　　　on　　　blots；　　　however　　　　　　unfairly〃）；　　　　　　　　　　　or　　　　=　　｛tois　

suggrammasi｝　（sc。　　my（？）　compositions；　so　｛auta｝；　S。　7　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　below；　｛ou　

gar　dokein　auta　boulomai　k。t。l。｝）　（e。g。　〃since　it　will　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　be　easy　offhand　

to　find　fault　with　them　incorrectly〃）　＇or　if　｛ta　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　me　orthos｝；　〃what　is　

incorrect　in　them〃＇。　I　append　the　three　　　　　　　　　　　　　　　　　　translations　of　Gail；　Lenz；　and　

Talbot。　〃Je　sais　combien　il　est　　　　　　　　　　　　　　　　avantageux　de　presenter　des　ouvrages　

methodiquement　　　ecrits；　　　aussi　　　　　　　　　　　　　　　par　　　le　　　meme　　　sera…t…il　　　plus　　　facile　　　de　

prouver　aux　sophistes　leur　　　　　　　　　　　　　　　　futilite！〃　｛radion　gar　estai｝　＇sub。　｛emoi｝＇　



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…　Page　68…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Sportsman　



｛mempsasthai　　　　　　　　　outois　　　　　　　　　takhu　　　　（to）　　me｝　　　　（sous…entendu）　　　　　　｛gegraphthai　

orthos｝　（Gail）。　〃Zwar　　　　　　　　　　　　　　entgeht　mir　nicht；　dass　es　schon　say　die　Worte　

kunstvoll　zu　　　　　　　　　　　ordnen；　denn　leichter　wird　ihnen　sonst；　schnell；　aber　mit　

Unrecht　　　　　　　　　　　　　zu　　　　tadeln〃　　　　（Lenz）。　　　　〃Aussi　　　　leur　　　sera…t…il　　　facile　　de　　　me　

reprocher　　　　　　　　　　　d'ecrire　vite　et　sans　ordre〃　（Talbot）。　As　if　｛takhu　me　orthos｝　

were　the　reproachful　comment　of　the　sophist　on　the　author's　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　treatise。　

　　　　　＇11＇　　　i。e。　　　〃the　　　arguments　　　to　　　be　　　blameless　　　at　　　once　　　and　　　irrefutable　　　for　

all　time。〃　

　　　　　That　is　my　　point　of　view。　The　sophist　has　　　quite　anotherwords　　　with　

him　are　for　the　sake　of　deception；　writing　for　personal　gain；　to　benefit　any　

other　　　living　　　soul　　　at　　　all　　　is　　　quite　　　beside　　　his　　　mark。　There　　　never　　　was　　　nor　　　is　

there　now　a　sage　among　them　to　whom　the　title　〃wise〃　could　be　applied。　

No！　the　appellation　〃sophist〃　suffices　for　each　and　all；　which　among　men　

of　common　sense＇12＇　sounds　like　a　stigma。　My　advice　then　is　to　mistrust　

the　　　　sonorous　　　　　catch…words＇13＇　　　　　　　of　　the　　　sophist；　　　and　　　not　　　to　　despise　　　　the　

reasoned　　　conclusions＇14＇　　　of　　　the　　　philosopher；　　　for　　　the　　　sophist　　　is　　　a　　　hunter　

after　the　rich　and　young；　the　philosopher　is　the　common　friend　of　all；　he　

neither　honours　nor　despises　the　fortunes　of　men。　

　　　　　＇12＇　L。　Dind。　cf。　Eur。　〃Heracl。〃　370；　｛tou　tauta　kalos　an　eie｝　｜　｛para　

g'　eu　phronousin｝。　

　　　　　＇13＇　｛paraggelmata｝。　Cf。　Aesch。　〃Ag。〃　480；　〃telegraph〃；　Lys。　121。　32；　

Dem。　　　　　　569。　　　　1；　　　〃words　　　　　of　　　command〃；　　　　　　　Dion。　　　　H。　　　　〃De　　　　Comp。〃　　　　　　248；　

〃instructions；　precepts。〃　

　　　　　＇14＇　｛enthumemata｝。　

　　　　　Nor　　　would　　　I　　　have　　　you　　　envy　　　or　　　imitate　　　those　　　either　　　who　　　recklessly　

pursue　the　path　of　self…aggrandisement；＇15＇　whether　in　private　or　in　public　

life；　but　consider　well＇16＇　that　the　best　of　men；＇17＇　the　true　nobility；　are　

discovered　by　their　virtues；＇18＇　they　are　a　laborious　upwards…striving　race；　

whilst　　　　　the　　　base　　　are　　　in　　evil　　　plight＇19＇　　　　and　　　　are　　　discovered　　　　　by　　　their　

demerits。＇20＇　　　Since　　　in　　　proportion　　　as　　　they　　　rob　　　the　　　private　　　citizen　　　of　　　his　

means　and　despoil　the　state＇21＇　they　are　less　serviceable　with　a　view　to　the　

public　safety　than　any　private　citizen；＇22＇　and　what　can　be　worse　or　more　

disgraceful　　　　　　for　　purposes　　　　　of　　　war　　　than　　　the　　　bodily　　　　form　　　　of　　people　　　　so　

incapable　of　toil？＇23＇　Think　of　huntsmen　by　contrast；　surrendering　to　the　



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…　Page　69…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　Sportsman　



common　weal　person　and　property　alike　in　perfect　condition　for　service　of　

the　citizens。　They　have　both　a　battle　to　wage　certainly：　only　the　one　set　are　

for　attacking　beasts；　and　the　other　their　own　friends。＇24＇　And　naturally　the　

assailant　of　his　own　friends　does　not　win　the　　　general　esteem；＇25＇　　whilst　

the　huntsman　in　attacking　a　wild　beast　may　win　renown。　If　successful　in　

his　capture；　he　was　won　a　victory　over　a　hostile　brood；　or　failing；　in　the　

first　　　place；　　　it　　　is　　　a　　　feather　　　in　　　his　　　cap　　　that　　　his　　　attempt　　　is　　　made　　　against　

enemies　　　　　　of　　the　　　whole　　　　community；　　　　　　and　　　secondly；　　　　　that　　it　　is　　not　　to　　the　

detriment　of　man　nor　for　love　of　gain　that　the　field　is　taken；　and　thirdly；　as　

the　outcome　of　the　very　attempt；　the　hunter　is　improved　in　many　respects；　

and　all　the　wiser：　by　what　means　we　will　explain。　Were　it　not　for　the　very　

excess　of　his　　　pains；　his　well…reasoned　devices；　his　manifold　precautions；　

he　　　would　　　never　　　capture　　　the　　　quarry　　　at　　　all；　　　since　　　the　　　antagonists　　　he　　　deals　

with　are　doing　battle　for　bare　life　and　in　their　native　haunts；＇26＇　and　are　

consequently　in　great　force。　So　that　if　he　fails　to　overmatch　the　beasts　by　a　

zest　for　toil　transcending　theirs　and　plentiful　intelligence；　the　huntsman's　

labours　are　in　vain。　

　　　　　＇15＇　　　　Or；　　　〃surrender　　　　　themselves　　　　　　heedlessly　　　　　to　　　the　　　ways　　　　of　　　self…　

seeking。〃　But　the　phraseology　here　seems　to　savour　of　extreme　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　youth；　

or　else　senility。　

　　　　　＇16＇　｛enthumethenta｝。　Query；　in　reference　to　｛enthumemata｝　above？　

　　　　　＇17＇　　　Reading　　　｛andron｝。　　　For　　　the　　　vulg。　　　｛auton｝　　　see　　　Schneid。　　　ad　　　loc。；　

who　　　　　　　　　　suggests　｛ton　aston｝。　

　　　　　＇18＇　〃Recognisable　for　the　better。〃　

　　　　　＇19＇　〃They　are　not　famous　but　infamous〃；　〃the　bad　fare　as　their　name　

suggests〃　（i。e。　badly）。　

　　　　　＇20＇　〃Recognisable　for　the　worse。〃　

　　　　　＇21＇　Or；　〃what　with　private　extortionsand　public　peculation。〃　

　　　　　＇22＇　｛ton　idioton｝；　〃laymen；〃　I　suppose；　as　opposed　to　〃professional〃　

lawyers　or　politicians。　

　　　　　＇23＇　　　〃What　　　with　　　their　　　incapacity　　　for　　　hard　　　work；　　　their　　　physique　　　for　

purposes　of　war　is　a　mockery　and　a　sham。〃　

　　　　　＇24＇　Cf。　Plat。　〃Soph。〃　

　　　　　＇25＇　Or；　〃earns　but　an　ev