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巴伽活佛 作者:佚名-第2部分
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“您是巴伽活佛？”
“对，我就是巴伽。”活佛朝我们一笑，满口整齐的白牙。
“我去了您的家，您的家很漂亮，我很想再去。”
活佛算了一下，说两个月以后他的家乡有赛马节，纪念格萨尔王。他欢迎我们去作客。我们与活佛相约两个月以后再见。
有人急匆匆催上车，汽车载着活佛很快消失了。
后来活佛说起我们这段交往的事，他说特别奇怪，一见到我就好像我们一直认识，按佛教的说法，就是打个招呼也是前世的缘份。
等着县里送活佛的车回来，我们又搭上了大公共车。那时期，我们到哪儿都无所谓。一搭上车，人家问，“你们去哪儿？”
“你们去哪儿，我们就去哪儿。”
一听说要去的地方特远，我们哥俩一交换眼神，乐了。有一次搭了一个车，那人说去金矿，特远，我们俩乐坏了，管他到哪儿呢。一路颠得那个厉害，折腾得那个厉害，到了那儿住了没几天，走了。后来人家问你们去了哪儿，我也说不出来去了哪儿。
开大公共车的司机叫方志文，当年因爸爸被打成右派，他也随着爸爸一起下放到乡下，成了四川邛崃的一个农民。方志文从小特别热爱文艺，多才多艺。文革期间总是穿着胶皮雨靴，假装少数民族跳“草原上的红卫兵见到了毛主席”，从此热爱上了藏区。听人家说到德格开车就可以成为城镇居民，农转非，他就到了德格开大客车。
在藏区开车道路非常艰险，从德格开车要翻海拔六千多米的雀儿山，恐怖之极。一般快到雀儿山之前，车里没有人说话，藏民嘴里都嘟嘟囔囔地念经。车到了山顶之后，“呜啊！”全车的人都一下子叫了起来，“索喽！呜——啦索喽！”他们往窗外抛撒龙达（就是印满经文的小纸片），激动啊！满天飘舞的经文！藏民的传统习惯里，每到一个山顶，都要用这种形式高声颂神。说白了，有一半是因为道路太恐怖，到山顶松了一口气，需要释放。
我们跟着方志文玩了一路一直到德格，成了好朋友。他跟我们说好了，七月他到去阿须必经的叉路口玛尼干戈来等我们，送我们去阿须。
藏区的朋友约会可以约在一年以后的某月某日在某个地方见面，据说还有约在十年以后见的，如果没死，百分之百都会去。大概是那里的人需要记住的事情不多，值得认真对待的事情也不多。不像我们没准会把约会搞混，穿帮了。两个月以后的约会那简直就是“马上”的意思。
两个月以后，我们搭车到了玛尼干戈。方志文，准时就在那儿。
…
佛家赛马节
…
赛马节的时候是草原上最好的季节，
最愉快的季节，也是最疯狂的季节
在西藏和成都流浪了这么久，从没有被真正的高僧大德接纳过，这回是正式地到活佛家作客，一路的高兴就别提了。
巴伽活佛在家门口笑眯眯地迎接我们：
“我知道你们会来的。”
一见面他就这么说。
活佛家的客房放着三张床，房间打扫得干干净净，熏着香，我们的床也刻着花。这对我们这种盲流，简直他妈的幸福得没治了！
在这儿一呆就呆了半个月。
草原一年一度纪念格萨尔的盛会（他们叫赛马节）一开始，活佛的家人们用牛车马车拉着帐篷，锅碗瓢盆，到山里一个更宽敞的草坝安营扎寨，那儿已经有上百顶帐篷，沿着草坝山脚散开来。藏民们平时住的是黑耗牛毛编织的黑帐篷，过节的时候他们喜欢用白帐篷，帐篷上绣了蓝的花和吉祥的图案。活佛的双层帐篷背靠着河岸，远远地面对着他的民众们，其他几个帐篷与活佛的主帐篷形成一个大的帐篷群。
成百上千的康巴汉子，背着枪，端坐马鞍上，全身披挂叮铛作响，领头的人举着狼牙鞭似的战旗，简直像天神，像古代的勇士再现。他们骑着马呼啸着排队前进，围着格萨尔庙转好多圈，此时枪声大作，鞭炮齐鸣，满天飘撒的“龙达”，随着“呜——啦索喽”对神的赞颂，喇嘛们念经，抛撒糌粑。牧民们一哄而上地抢呀，抢到糌粑自己吃也喂马吃，以保一年平安。
一年一度的赛马节开始了！
赛马节狂欢一星期。这是草原上最好的季节，最疯狂的季节，也是交配的季节，是游牧民族的季节性发情期。草原环境太恶劣，平时没有条件谈情说爱。哪里像现代城市，家里养的猫没事就“叫春”，根本不分什么季节。
每天早晚，四起的炊烟和云交织在一起。羊、狗、牛的叫声浑然一体，简直就像天国的情景。
在中国只有少数民族地区才能知道什么叫贵族。
活佛对藏民，绝对高高在上，非常神圣。活佛的生活非常的华彩，非常讲究形式感。人活着要有美感，这是我向来的人生理想。而活佛是我所见到的最具美感的人物，一举手一投足十足的优雅，他悠闲自得地在草原上散步，随从跟他始终保持着距离。最好玩的是杨嘎在他身后一米左右提着个录音机，不断地放着那些活佛喜欢的藏族民歌、乐曲，哼哼悠悠，哼哼悠悠，有时还变了调。我们管它叫“牙痛小调”。
赛马节上，活佛带上自己的望远镜，还把发电机、电视机也搬来了。有一个帐篷装了很多的东西，我们挺好奇的，后来才知道那是活佛的小卖部。活佛在阿须开了第一家小百货店，草原盛会的时候，他家里是免不了有进账的。那时我们还挺不理解，活佛这么大干部怎么竟然大雅不避俗做起小买卖来？后来才知道寺院从来都做买卖，这是传统。比如我们尊敬的班禅大师有一个西藏僧侣世界里最大的公司，叫钢坚公司，以寺养寺，既符合我党的政策，也符合藏传佛教的传统。
我们时常在草场上漫步，有时活佛偶然会低下头来摘一把花，非常优雅地回头看着我们，然后，哗一下，伸臂把花扬开——我禁不住想到佛经上讲的拈花一笑。神情、步态、仪表，活佛出现在那样的山沟里，我要是个女的不爱他才怪呢！
我要有这条件，再是个活佛岂不就坏事了吗？其实，在藏传佛教里，只要当了活佛做什么事情都是有道理的，他的信众都是可以理解的。比如活佛当了猎人，别人会说，他是有任务的，他要完成多少个超度，让动物们能够转世。
…
欢乐的草原
…
为了活佛的完美，俩小盲流开始露出一脸的神圣
本来我们是带着很多黄色幻想去的，藏族姑娘迷人得很啊！嗅着她们身上那种臭烘烘的酥油味迎面而来，我很快像被藏香熏倒了一样。她们让我有一种想往，她们太完美和健康。而这种健康是我们的同胞里没有的。她们那张脸呀，就像熟透的苹果、新出炉的面包，透着红润和奶香，油亮亮的头发，浑身的珠光宝气，黑色的头发佩上瓦蓝瓦蓝的绿松石，头上顶着一个黄色的东西（一种很珍贵的石头），底盘衬着一块那么大的金子。到了过节，她们都穿着水獭皮，叮叮铛铛地挂着银的饰物。最有意思的是她们都有铃铛，她们是带着声音来的！那声音简直是天籁。她们的眼睛热辣辣地看着你，议论你，露出镶了金牙的大嘴肆无忌惮地笑你。
缺啥想啥，后来熟了，我们跟姑娘们瞎逗，她们对我们说：“你们还嫌我们臭，你们刚来的时候，臭得很呢，不是一种臭。”那时我们明白了，时间长了肯定是她们觉得我们不臭了，我们呢，早就觉得她们香了。但是，从打接触活佛那天起，就踏上了一条无法回头的圣洁之路。咱们是当地精神领袖的座上客，其他人见你开始伸舌头，距离也开始产生了。天天钻帐篷，调戏妇女那是不可能了。为了活佛的完美，我们也完美一把。俩小盲流开始露出一脸的圣洁。
我们每天用摄像机拍活佛，晚上在电视里回放出来，这对他们来讲简直是奇迹。要在早些年他们会认为我们是有法术的。藏传佛教故事里有很多高僧拿一个铜镜什么都能看见，他用意念可以随便调台，跟电视一样。成百上千的藏民们围着电视，下雨都不走，高原气候可是说冷就冷啊。
活佛很聪明，摄像机一学就会，而且马上爱不释手。活佛在很小的时候离开家人，是被一个男性的世界包围着教育出来的。他的童心一直没有得到尽情的发挥，没有张扬过。后来我们发现，高僧大德都有童心，无一例外，再威严的活佛在一个庄严的法会上，也会突然对你做个鬼脸。
阿须简直就是香格里拉，如果说人间都不曾有这种幻想的话，在那儿我们看见了，无意之中，我们进入了一个梦境。到处是笑语、欢歌，无尽的欢乐。每天不停地笑，唱歌，跳舞，不停地到各种人家作客。天天的挤眉弄眼，一脸的藏语——他们会说一点点，我们会说一点点，眉目传情。在那儿，你只要懂得微笑会喝酒，就行。
活佛送了我们一身喇嘛的衣服，我们兄弟穿着藏装，骑着马，马踏过流水或沙滩。有时候放纵一下自己，信马由缰，跟着那帮康巴汉子就冲了出去。方志文还带着我们骑着活佛的摩托去追马，翻山越岭的激动啊，突然“咣”一下，连人带车翻到一边，然后爬起来，乐哈哈地再追——
马去哪儿我们去哪儿。老二还参加了骑马比赛，那马怎么也不走，“哇一吁一驾”，所有的汉语都用上了，马还是不走，老百姓直乐，老二赛了个最后一名。
在赛马大会上我们认识了很多有趣的人。有一个大喇嘛很壮，他们说他闭关刚出来。我第一次知道闭关是怎么回事。他在修道场一呆就是三年三个月零三天，从不下山。在那片草坝的山上，有一座灰秃秃不起眼的苦修庙，当时还有好多的喇嘛在那里苦修，他们远离尘世的喧嚣和欢乐，看着满天的鹰在那儿盘旋。我问那个喇嘛：你在那儿呆了三年练什么呢？
“我练白骨关。”
“白骨关是什么意思？”
“我眼睛里所有漂亮的女人都是白骨一堆。”
哇！给我羡慕得够呛，那不就等于别的功夫全废了吗。当时我暗自的想。但是后来我也接触过白骨关修完后马上下来就找女人的，怎么回事呢？后来才慢慢地知道，纵是白骨也风流啊！对某些人来讲，过不过这个关也是无所谓的，这乃是后话了。
我对他说，“那你不就失去生活的很多乐趣了吗？”
他笑了，哈哈地大笑。“你觉得那是好东西你尽可以去喜爱，对我来讲，我不觉得。”
人的观念就这么重要，到达一定境界后，对物质世界的理解和判断就跟我们不一样，真了不得。
那个节日我喝了太多的酒，被太多漂亮的颜色所迷惑。
…
关于〃锤子〃
…
桑珠是个好词，达吉也是个好词，怎么加在一起就变了？
在草原上玩呀，高兴呀，不知怎么的，突然对活佛说，给我们俩取一个藏族的名字吧。活佛答应要好好想一下。过了一两天，活佛告诉我们，我的名字叫嘎松泽仁，老二的名字叫桑珠。嘎松的意思是生下来就是祥瑞之兆，泽仁就是长寿。藏族听说活佛给我取了这么个名字都说，哇，活佛很看重你呀！桑珠是心想事成的意思，活佛为我们的名字用了心。
再后来，我们又带了许多朋友来到阿须。活佛也相继给他们取了藏名。西藏的巴依老爷叫索朗杨沛，意思是好运上升。大家就开玩笑叫他色狼八一。北京的蒋樾叫扎西顿珠，意思是吉祥英雄，大家就逗乐叫他萝卜炖猪。四川的孙宇叫班鸠，意思是财主，直接就成了绰号。也是北京来的老毕叫桑珠达吉，是心想事成加上顺利的意思。结果藏民们听到后都笑得前仰
后合。一问才知道，这是当地俗语，是四川话“锤子”，也就是“那话儿”的同义词，我们都奇怪活佛怎么会开这么大的玩笑，就去问活佛，活佛对此却一脸的茫然。他解释说桑珠是很好的词儿，达吉也是很好的词儿，加在一起的意思怎么会是这样呢？老毕马上圆场：哦，我明白了，“锤”是个好字儿，“子”也是个好字儿，但加在一起就变成了“锤子”。
…
上山。狗
…
在高山牧场，一群男男女女全围
着我，再怎么吹口哨尿也撒不出来
我认识了活佛的家人，从此跟他们便有了割舍不了的情缘。活佛最直系的外甥女拉扎是活佛最喜欢的人，拉扎是一个非常爱美爱漂亮的小姑娘，她的打扮在那一方百姓里肯定是最华贵的。她的母亲，活佛的姐姐，把她送到活佛这里来伺候活佛没多长时间。
有一个小扎巴杨嘎是活佛的贴身侍从，杨嘎聪明，见多识广，他时常做我们的翻译。还有两个人：松培，活佛的哥哥，当时四十多岁，非常强壮，憨厚，露出两颗大金牙。藏族喜欢把财富镶在金牙上。平时穿着不起眼的松培在赛马节上风光无限。他骑的是领头的头马，当他翻身上马蹬着马镫以后威风极了。古代男人总是跟马结合在一起时才是真正的男人，完整的男人。另一个是扎西，跟随活佛的时间挺长，非常忠于活佛。
赛马节过了一星期，活佛准备带我们骑马祭祀完山神去高山牧场。当我们正在祭祠山神的时候，一匹快马飞奔而来，是杨嘎，他骑着马跑了差不多半天。杨嘎和活佛嘟嘟说了一阵，我们感觉有很严重的事情发生，活佛好像突然病倒了一样。后来扎西告诉我们，拉扎在赛马会上被一个外地来的画唐卡的画师诱惑，两人决定私奔。活佛简单交待了一下喇嘛们，让其他的人都回去，然后带着扎西陪我们一起进山。
高原牧场在海拔五千多米的山里，我们骑马走了几乎一天。
高山牧场上，黑牦牛毛编织的帐篷，帐篷外面飘着朱砂印红的经幡，牛在云彩里走动，弥漫着小羊牧归的声音，还有被称做藏獒的牧羊犬跳来跳去的叫唤。晚上下了雪，牛静静地卧着，一层绒绒的白毛，有一种超现实的感觉。
不知什么时候活佛家马群里混进来一只野驴，藏民们认为是吉祥的事。
牧场好大，有二百多头牦牛，将近四百多只羊，三十多匹马，帐篷里挂着唐卡和简易的佛龛，有两个小孩，一男一女，女孩四五岁，男孩一二岁
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