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古代社会-第22部分
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蛴裳【倬龆ㄖＪ献宄稍辈坏醒【偃ǎ一贡３职彰馊āＯ衷冢跫纪卟坑幸煌蛄俗笥遥骄扛鍪献逶计甙偃恕＃�2）波塔瓦塔米人这个部落有下列十五个氏族：①
1。狼氏2。熊氏3。海狸氏4。麋氏5。野凫氏6。鹫氏7。鲟氏6。鲤氏9。秃鹫氏10。雷氏11。兔氏12。鸦氏13。狐氏14。火鸡氏15。黑鹰氏世系、继承和婚姻规则均同鄂吉布瓦部。
（3）渥太华人②鄂吉布瓦人、渥太华人和波塔瓦塔米人是从一个母部落分出来的。当他们初被发现时，他们已结成联盟。渥太华人无疑地也有氏族组织，但其氏族名称尚未详。
（4）克里人这个部落初被发现时，占有苏必利尔湖西北岸之地，并由此扩展到哈得孙湾，向西则扩展到诺尔思的雷德河。其后，他们占据了萨斯喀彻温及其以南地区。他们像达科他人一样，氏族组织已经消灭了，但推测他们曾经是有过氏族的。在语言上，他们与鄂吉布瓦部是最接近的，这两个部落的风俗习惯和人体形象均极为类似。
密西西比诸部落西阿耳贡金人统称为密西西比人，他们占有威斯康星州和伊利诺斯州的密西西比河东岸之地，并向南扩展到肯塔基州，向东扩展到印第安纳州。
（1）迈阿密人迈阿密人最亲近的同族就是韦阿人、皮安克朔人、皮欧里亚人和卡斯卡斯基亚人，他们早先被统称为伊利诺人，现在人数已经很少，也已经放弃了古代的习俗而过着一种定居的农业生活了。我们不能确定他们以前是否有氏族组织，但很可能是有的。迈阿密人有下列十个氏族：①
1。狼氏2。野凫氏3。鹫氏4。雕氏5。豹氏6。火鸡氏7。浣熊氏8。雪氏9。太阳氏10。水氏
由于他们的生活状况已经改变，而人口正在减少，所以他们的氏族组织也在迅速消灭过程中。当他们的氏族组织开始衰落以后，世系即由男性下传；氏族内禁止通婚，首领职位和财产均在氏族内继承。
（2）邵尼人这是一个突出的、具有高度进步水平的部落，他们是阿耳贡金人当中最高级的代表之一，他们有一个第一首领、一个第二首领，还有一个议会，均由民众每年普选一次。不过，虽然他们已经以这样一套行政组织来代替旧的氏族制度，但他们却仍然保留着氏族。他们有十三个氏族，这些氏族为了社会目的和宗法目的而继续维持下来：②
1。狼氏2。野凫氏3。熊氏4。雕氏5。豹氏6。枭氏7。火鸡氏8。鹿氏9。浣熊氏10。龟氏11。蛇氏12。马氏13。兔氏
世系、继承和必须在氏族外通婚的规则均与迈阿密人相同。1869年时，邵尼部只有七百人，平均每个氏族约五十人。他们的人口曾经一度达到三四千人，超过美洲印第安人部落的平均人口数。
邵尼人有一种习惯，即在某种约制下，给子女命以父亲氏族、或母亲氏族、或其他任何氏族所用的个人名字而收纳入该氏族之内，这个习惯也流行于迈阿密人、索克人和福克斯人中，我们对此需要稍微谈一谈。前面已经说明过，在易洛魁人中，每一个氏族都有一些专用的个人名字，其他氏族无权使用。①这大概是一个普遍的习俗。在邵尼人中，这种个人名字本身即含有其所属氏族的权利，因此个人的命名即决定了个人的氏族。既然首领无论如何必须属于授予他以职权的那个氏族，所以，由女性世系转为男性世系的变革，看来像是从上述那种命名习惯开端的了。其第一步是使儿子继承他的父亲，第二步是使子女继承其父亲的财产。如果一个儿子在命名时接受了他父亲的氏族所用的个人名字，那么，他即属于他父亲的氏族而在世系上成为他父亲的继承者，不过，还需要服从于选举的原则。但他的父亲对这个问题却无决定权。其决定权由氏族委托给某些人，多半是些妇人，当子女命名时，由她们商量并决定之。在邵尼人中，两个氏族之间通过一定的安排，便赋予这种妇人以命名之权；而当一个人按规定方式接受名字以后，他便被纳入该名字所属的氏族了。
在邵尼人中，有着古老的世系规则的痕迹。有人告诉作者下面的事实，可以举以为证。狼氏族的一个首领拉…荷…韦在临死前表示他希望以他的一个姊妹的儿子代替自己的儿子作为他的继承人，但是，他的外甥（科斯…夸…瑟）属于鱼氏族，他的儿子属于兔氏族，而这个首领职位是由狼氏族世袭的，因此，如果不先以改名的方式转入狼氏族的话，他们两个人谁也不能继承他的职位。他的愿望受到了尊重。他死了以后，他的外甥改用了狼氏族所用的名字，叫做泰普…阿…塔…哥…瑟，然后被选任该职。这种不严格的通融现象，说明氏族组织已经衰落，但它却倾向于证明在不久以前邵尼人的世系仍是由女性下传的。
（3）索克人与福克斯人这两个部落已合并为一个部落，他们的氏族如下：①
1。狼氏2。熊氏3。鹿氏4。麋氏5。鹰氏6。鹫氏7。鱼氏8。野牛氏9。雷氏10。骨氏11。狐氏12。海氏13。鲟氏14。大树氏
第三部分加诺万尼亚族系其他部落中的氏族（7）
世系、继承和必须在氏族外通婚的规则均与迈阿密人相同。1869年时，他们的人口只有七百人，平均每个氏族五十人。从现存的氏族数目可以看出在过去二百年中他们的人数必较现在多出几倍。
（4）麦诺米尼人与奇卡普人这是两个独立的部落，他们各有其氏族组织，但氏族名称未详。对于麦诺米尼部，可以推测他们直到近日以前仍是女性世系，其根据是该部落的一个成员安托万·古奇②于1859年告诉作者的情况。他在答复有关继承规则的问题时说：“假如我死了，我的兄弟和舅父就会从我的妻子和子女手中夺走我的财产。我们现在希望我们的子女能够继承我们的财产，但这毫无保证。按照老规矩，我的财产要给予我最亲近的亲属，那不是我的子女而是我的兄弟、姊妹和舅父。”由此可见，财产是在氏族内继承的，但仅限于女性世系下的近亲。
落基山诸部落
（1）血黑足部这个部落由下列五个氏族组成：①
1。血氏2。食鱼氏3。臭鼬氏4。绝种兽氏5。麋氏
世系由男性下传，但氏族内禁止通婚。
（2）丕干黑足部这个部落有下列八个氏族：②
1。血氏2。臭鼬氏3。蹼脂氏4。腹脂氏5。咒师氏6。不笑氏7。饥氏8。半腐肉氏
世系由男性下传，氏族内禁止通婚。上列若干名称与其说是氏族名称，不如说更近于群体的名称；但是，因为这份材料是通过能够胜任的翻译者（亚历山大·卡伯特森先生及其夫人③，后者是黑足部的妇女）直接从黑足部得来的，所以我相信它很可靠。可能在某些情况下用氏族的绰号代替了原有的名称。
大西洋诸部落
（1）特拉华人前面已经说过，特拉华人自从分出来独立以后，便成为阿耳贡金诸部落中最古老的部落之一了。当他们初被发现时，他们的老家即在特拉华湾的周围及其以北的地区。他们由下列三个氏族组成：Ⅰ。狼氏土克…悉特圆掌Ⅱ。龟氏波克…库…温…哥爬行Ⅲ。火鸡氏普耳…拉…乌克不嚼
这种划分实际具有胞族的性质，因为它们各自又由十二个亚氏族组成，每一个亚氏族都具有氏族的若干属性。①亚氏族的名称都是个人名字，不说全部，至少大多数都是女性名字。因为这是一个特殊的现象，所以我于1860年在堪萨斯州的特拉华部保留地尽可能详细进行调查，当时协助我的有威廉·亚当斯②，他是一位受过教育的特拉华人。结果证明无法找到这些亚氏族的起源，不过，它们似乎是一些氏族鼻祖的名字，各氏族的成员就是分别从这些鼻祖传下来的，而这些亚氏族便以鼻祖命名。由此也可看出胞族是从氏族自然而然发展出来的。特拉华人的世系由女性下传，正由于此，我们才认为阿耳贡金诸部落在古代可能普遍流行女性世系。首领职位在氏族内继承，但由氏族成员选举，氏族成员有选举和罢免之权。财产也在氏族内继承。起初，这三个母氏族禁止在该氏族内通婚；但近年以来，禁止通婚的规定仅限于亚氏族之内了。例如：在目前已半形成为胞族的狼氏族内，凡同氏的人不得通婚，而不同氏者便可以通婚。给子女命以父亲氏族所用的名字而纳入父亲氏族之内，这个习惯在特拉华人中也很流行，由于这个习惯而引起的世系紊乱现象亦与邵尼人、迈阿密人的情况相同。美国人的文明以及同美国人的交往必然对印第安人的制度施加冲击，在这种冲击下，他们的民族文化生活正处于逐渐崩溃之中。
关于职位继承的例子最能充分表明土著的世系规则。一位特拉华部的妇女告诉作者，她和她的子女都属于狼氏族，而她的丈夫则属于龟氏族；然后她又说，龟氏族已故的大酋长或首领凯春队长（塔…辉…拉…纳）死后，由他的外甥约翰·康内尔（塔…塔…内…沙）袭位，他是已故首领的姊妹的儿子，他也是属于龟氏族的。①这位死去的首领留下了一个儿子，但他的儿子属于另一个氏族，所以不能袭位。特拉华人也和易洛魁人一样，职位由哥哥传给弟弟，或由舅父传给外甥，因为世系是由女性下传的。
（2）猛西人猛西人是从特拉华人分出来的一支，也有着与特拉华人相同的三个氏族，即狼氏、龟氏和火鸡氏。世系由女性下传，氏族内不许通婚，首领职位和财产在氏族内继承。
（3）摩黑冈人肯尼贝克河以南整个新英格兰地区的印第安人在语言上都是很接近的，他们能互相了解彼此的方言，摩黑冈人即系其中的一支。因为摩黑冈人是有氏族组织的，由此推测，培阔特人、纳腊甘塞特人及其他较小的集群不仅也有氏族组织，并且还有着与摩黑冈人相同的一些氏族。摩黑冈人也有着与特拉华人相同的三个氏族，即狼氏、龟氏和火鸡氏，每一个氏族又包括若干氏族。这证明他们与特拉华人、猛西人在血缘上有着直接的联系，而且，如前所述，这也反映了一个母氏族分解为几个氏族的再分化过程，这些分解出来的氏族仍重新组合为一个胞族。我们也可以由此看出在氏族制度下胞族是如何自然而然产生的。在美洲土著中，很难找到像上述事例这么清楚地保存着母氏族分化现象的证据了。
第三部分加诺万尼亚族系其他部落中的氏族（8）
摩黑冈人的胞族比美洲土著其他任何部落的胞族表现得更为突出，因为他们的每一个胞族都概括地代表了各自所辖之氏族，要说明氏族的区分，必须点明胞族；不过，我们对摩黑冈人的胞族不如对易洛魁人的胞族所知之详。摩黑冈人的胞族如下：①
Ⅰ。狼胞族（土克…塞…吐克）
1。狼氏2。熊氏3。犬氏4。负鼠氏
Ⅱ。龟胞族（托内…巴…鄂）
1。小龟氏2。泥龟氏3。大龟氏4。黄鳗氏
Ⅲ。火鸡胞族
1。火鸡氏2。鹤氏3。雏鸡氏
世系由女性下传，氏族内禁止通婚，首领职位在氏族内继承，职位由哥哥传给弟弟，或由舅父传给外甥。在培阔特人和纳腊甘塞特人中，世系由女性下传，我在堪萨斯州遇见一位纳腊甘塞特部的妇女，这是她告诉我的。②
（4）阿本纳基人这个部落的名称叫做瓦…贝…纳…基，意思是“旭日之族”。③他们与密克玛克人的亲密关系超过了同肯尼贝克河以南的新英格兰印第安人。他们有下列十四个氏族：④
1。狼氏2。（黑）野猫氏3。熊氏4。蛇氏
5。花斑兽氏6。海狸氏7。驯鹿氏8。鲟氏
9。麝鼠氏10。鸠鹰氏11。松鼠氏12。斑蛙氏13。鹤氏14。豪猪氏
世系现在由男性下传，早先禁止氏族内通婚，但这种禁规现在已大失其效了。首领职位在氏族内继承。我们会看出，上列氏族中有一些与鄂吉布瓦人的氏族相同。
六、阿撒巴斯卡—阿帕齐诸部落
哈得孙湾区的阿撒巴斯卡人和新墨西哥的阿帕齐人原来是同一支人，后来才分离的，他们是否有氏族组织，尚未能肯定。我于1861年到哈得孙湾区，曾在阿撒巴斯卡人的野兔族和红刀族中致力于解决这个问题，但因缺乏胜任的翻译，未获成功；①不过，如果他们存在过这种制度，即使调查方法不完善，也能发现一些痕迹。已故的罗伯特·肯尼科特②曾替作者在阿…察…鄂…腾…尼人（或称奴隶湖的阿撒巴斯卡人）中进行过类似的试验，也没有获得成功。他发现一些关于婚姻和首领职位继承世系的特殊规定，似乎说明存在氏族制度，但他未能获得令人满意的资料。育空河流域的库钦人（或称卢舒人）是属于阿撒巴斯卡这一支的。已故的乔治·吉布斯③在给作者的一封信中说道：“我得到一封信，是马更些河上辛普孙堡的一位绅士寄来的，信中提到在卢舒人（或称库钦人）当中存在着三个社会等级或阶级———无疑是图腾之误，尽管图腾与级别截然不同———因为他接着说，一个男子不得在其本等级内通婚，必须到另外的等级中去求妻；一个高等级的酋长可以同一个低等级的妇女结婚而不丧失其等级地位。子女属于母亲的等级；不同部落中的相同等级的成员彼此不交战。”
西北海岸的科鲁舍人在语言上属于阿撒巴斯卡这一支，不过关系不大密切，在他们当中存在氏族组织。加拉丁先生①指出，他们“和我国的印第安人相似，也分为若干部落或克兰；据赫耳先生②说，在俄勒冈州的印第安人中见不到这种区别的痕迹。其部落〔实指氏族〕的名称都是动物名字，如熊、鹫、鸦、海豚和狼等等。……继承权属于女系，由舅及甥，除了大酋长以外，家中最有权力的人一般都是舅父”。③
七、西北海岸诸部落
在这一群部落中，除了科鲁舍人之外，还有一些其他部落也盛行氏族组织的制度。吉布斯先生给作者的一封信中说：“我在离开普吉特海峡之前，极其幸运地遇到了我们所谓北印第安人的�
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